譯文

宋國有個富人，因下大雨，墻坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）修筑它，一定有盜賊進(jìn)來。”他們隔壁的老人也這么說。這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。

注釋

智其子：以為他的兒子很聰明，聰慧，機(jī)智。

宋：宋國。

雨：下雨（名詞作動詞）。.

壞：毀壞，損壞。

筑：修補(bǔ)。

盜：偷盜。動詞活用作名詞。

富人；富裕的人。

亦云：也這樣說。云：說。亦：也。

暮：晚上。

而：無義。表示承接關(guān)系。

果：果然。

亡：丟失。

父：（fǔ，第3聲，譯為“老人”指鄰居家的老人）鄰居家的老人。

甚：很。

而（疑鄰人之父）：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。15、家：家里的人。

古今異義

1、亡古意：丟失 今意：死亡

2、其鄰人之父亦云古意：說 今意：常做“云朵”講，在空中懸浮的有水滴、冰晶凝聚形成的物體

一詞多義

1.暮：

夜晚（暮而果大亡其財）

年老（烈士暮年，壯心不已）

2.果：

果然（暮而果大亡其財）

結(jié)果（ 未果， 尋病終）

3.亡：

丟失（暮而果大亡其財）

逃跑（今亡亦死，舉大計亦死）

通“無”沒有（河曲智叟亡以應(yīng)）

4.其：

其子曰（代詞；代他的）

其家甚智其子（代詞；代這）

5.之：

他/她。（的//語氣助詞：不譯//去、到）

6.而：

暮而果大亡其財（表承接）

而疑鄰人之父（表轉(zhuǎn)折；卻）

告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會主觀臆測，得出錯誤的結(jié)論。

　　從鄰人的老人說，好心沒好報，歸到交淺言深上，從此人情練達(dá)，沉默是金。這一層不說。這擺明了是批評主人家不對，同樣的意見因?yàn)橛H疏遠(yuǎn)近而態(tài)度迥異，所謂“薄者見疑”。意即親疏厚薄是一種妨礙，妨礙了主人家對真相正誤的認(rèn)識。

　　其實(shí)韓非本意倒非批評“智其子疑其鄰”的主人家，這則寓言見于《說難》篇，意思是勸說別人是何等的困難，因?yàn)槊總€人所處的位置不同。這是被韓非當(dāng)做一個事實(shí)接受的，所以他的主要目標(biāo)是研究那些能夠有助于讓別人聽取自己意見的注意事項(xiàng)。交淺不可言深就是注意事項(xiàng)之一，所以韓非這則寓言的本意是批評富人的做法——因兩人身份不同而受到不同的待遇。

　　被韓非當(dāng)做事實(shí)接受的“薄者見疑”，在今天有更加技術(shù)化的解釋?！懊總€人所處位置不同”的說法換成經(jīng)濟(jì)學(xué)語言，就是因信息的不對稱狀態(tài)而導(dǎo)致交易費(fèi)用的迥異，從而影響每個人的判斷和行為選擇。韓非子在《說難》中的一切努力，就是今天信息經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的問題，即如何在信息不對稱的情況下讓對方說真話，讓對方相信自己的話，最終與對方達(dá)成契約。

　　其實(shí)除了上帝，沒人能夠批評失竊者的懷疑。因?yàn)樯系壑谰烤故钦l干的，我們都不知道，所以破案之前不能說三道四。而韓非子講故事很缺德，最后沒說案子破是沒破。這懷疑就一直都很合理?！坝H疏”的差別這里有兩個意義，兩方面都構(gòu)成我們判價分析問題的重要進(jìn)路，而非妨礙。其一是利益立場的分殊。之所以智其子而不疑其子，因?yàn)樗麅鹤邮秦敭a(chǎn)權(quán)的共同受益人和繼承人，除非爺倆的關(guān)系另出問題，他兒子顯然缺乏盜竊的合理利益動機(jī)。其二則是信息的不對稱。交易費(fèi)用中有相當(dāng)一部分是了解對方和建立信任機(jī)制的成本?！坝H”意味著這一成本很低，“疏”意味著成本的高昂。所以建立起現(xiàn)代法治秩序和信用體系之前，交易的半徑總不太可能超越“親疏”的圈子（差序格局），而延伸到陌生人環(huán)境中去。

　　兒子是什么樣的人老子自然很清楚，鄰人是怎么樣的人卻不了解。這是懷疑的合理基礎(chǔ)。一個重要細(xì)節(jié)是案發(fā)之前，主人對二人的建議并沒有因?yàn)橛H疏遠(yuǎn)近而厚此薄彼。鄰人“見疑”是在案發(fā)之后。我們設(shè)想一番，墻壞和失竊之間，只有短短幾個小時。半天時間知道這一事實(shí)并利用這一事實(shí)的人很有限，古人地廣人稀，鄰里原本很少。人口流動性又差，外來人口會非常引人注目。這案子交給美利堅、不列顛、俄羅斯或者爪哇國哪一家警察局，根據(jù)已有線索，這位鄰人也必將是最重要的嫌疑人。

　　在一種非法治文化中，“被懷疑”是一種羞辱，甚至?xí)苯訉?dǎo)致司法的有罪推定或人際中的歧視。其實(shí)這才是“智子疑鄰”遭到批評的深層文化心理因素。在一種法治文化中，“懷疑”是一種合理的、大方得體的態(tài)度。不懷疑對方可能違約，就不用簽合同。不懷疑政府會濫用權(quán)力，就不需要憲政民主。而和自己爹媽做生意，也可以不簽合同，你不能沒來由的說人家法律意識差。因?yàn)椴缓灪贤某杀究赡芨?。這和智子疑鄰是一個道理。

　　啟示：兩個人會因?yàn)樯矸莺完P(guān)系的不同，而遭到不同的對待。