古時(shí)不異今，今時(shí)不異古。生事日日滅，有所不能作。
世上乏錢財(cái)，守空無貨賂。理詩(shī)日日新，朽宅時(shí)時(shí)故。
聞船未破漏，愛河須早渡。出過三江口，逍遙神自悟。
損之又損之，俄成貝多樹。臨行途路難，無船可相渡。
業(yè)老見閻公，沒你分疏處。若見優(yōu)曇花，處處無疑慮。
詩(shī)偈 其五十五。唐代。龐蘊(yùn)。 古時(shí)不異今，今時(shí)不異古。生事日日滅，有所不能作。世上乏錢財(cái)，守空無貨賂。理詩(shī)日日新，朽宅時(shí)時(shí)故。聞船未破漏，愛河須早渡。出過三江口，逍遙神自悟。損之又損之，俄成貝多樹。臨行途路難，無船可相渡。業(yè)老見閻公，沒你分疏處。若見優(yōu)曇花，處處無疑慮。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
山居雜興。明代。胡梅。 支遁長(zhǎng)松見者稀，松邊剛試薜蘿衣。隨來獨(dú)鶴相依久，幾度開籠不肯飛。
送英州蘇秘丞。宋代。曾鞏。 遠(yuǎn)民歌舞戴升平，碧閣朱樓照眼明。鄉(xiāng)饌雨余收白蕈，客樽秋后對(duì)紅英。瀧鳴湞水遙通海，路入南山不隔城。材術(shù)如君有余暇，出游應(yīng)數(shù)擁雙旌。
泛舟三首 其二。宋代。劉敞。 雪消泉似漲，冰解舟可通。操篙不憚冷，環(huán)渚故無窮。歌詠淹短日，醉酣輕朔風(fēng)。何須萬乘相，始辨鴟夷翁。
點(diǎn)絳唇 劉峻度席上聽女郎度曲。明代。宋琬。 子夜清歌，隔簾疑在青天外。瓊簫玉管。莫把鶯喉礙。紗帽籠頭，卸卻殘妝戴。嬌羞壞。廣場(chǎng)無奈。初學(xué)男兒拜。
尋胡處士不遇。唐代。韓翃。 到來心自足，不見亦相親。說法思居士，忘機(jī)憶丈人。微風(fēng)吹藥案，晴日照茶巾。幽興殊未盡，東城飛暮塵。
過門未識(shí)子全面，久矣逢人說項(xiàng)斯。宦志已灰更變后，宗枝還念未分時(shí)。
曾楊近古無神術(shù)，盧扁于今有國(guó)醫(yī)。尚擬好風(fēng)吹杖履，夜深雨足剪園葵。
贈(zèng)項(xiàng)子全。明代。朱同。 過門未識(shí)子全面，久矣逢人說項(xiàng)斯。宦志已灰更變后，宗枝還念未分時(shí)。曾楊近古無神術(shù)，盧扁于今有國(guó)醫(yī)。尚擬好風(fēng)吹杖履，夜深雨足剪園葵。