原文

　　蘇秦說齊閔王曰：“臣聞?dòng)帽蚕忍煜抡邞n，約結(jié)而喜主怨者孤。夫后起者藉也，而遠(yuǎn)怨者時(shí)也。是以圣人從事，必藉于權(quán)而務(wù)興于時(shí)。夫權(quán)藉者，萬物之率也；而時(shí)勢(shì)者，百事之長也。故無權(quán)藉，倍時(shí)勢(shì)，而能事成者寡矣。

　　“今雖干將、莫邪，非得人力，則不能割劌矣。堅(jiān)箭利金，不得弦機(jī)之利，則不能遠(yuǎn)殺矣。矢非不銛，而劍非不利也，何則?權(quán)藉不在焉。何以知其然也?昔者趙氏襲衛(wèi)，車舍人不休傳，衛(wèi)國城割平，衛(wèi)八門土而二門墮矣，此亡國之形也。衛(wèi)君跣行，告迎于魏。魏王身被甲底劍，挑趙索戰(zhàn)。邯鄲之中鶩，河、山之間亂。衛(wèi)得是藉也，亦收余甲而北面，殘剛平，墮中牟之郭。衛(wèi)非強(qiáng)于趙也，譬之衛(wèi)矢而魏弦機(jī)也，藉力魏而有河?xùn)|之地。趙氏懼，楚人救趙而伐魏，戰(zhàn)于州西，出梁門，軍舍林中，馬飲于大河。趙得是藉也，亦襲魏之河北，燒棘溝，墜黃城。故剛平之殘也，中牟之墮也，黃城之墜也，棘溝之燒也，此皆非趙、魏之欲也。然二國勸行之者，何也?衛(wèi)明于時(shí)權(quán)之藉也。今世之為國者不然矣。兵弱而好敵強(qiáng)，國罷而好眾怨，事敗而好鞠之，兵弱而憎下人也，地狹而好敵大，事敗而好長詐。行此六者而求伯，則遠(yuǎn)矣。

　　“臣聞善為國者，順民之意，而料兵之能，然后從于天下。故約不為人主怨，伐不為人挫強(qiáng)。如此，則兵不費(fèi)，權(quán)不輕，地可廣，欲可成也。昔者，齊之與韓、魏伐秦、楚也，戰(zhàn)非甚疾也，分地又非多韓、魏也，然而天下獨(dú)歸咎于齊者，何也?以其為韓、魏主怨也。且天下遍用兵矣，齊、燕戰(zhàn)，而趙氏兼中山，秦、楚戰(zhàn)韓、魏不休，而宋、越專用其兵。此十國者，皆以相敵為意，而獨(dú)舉心于齊者，何也?約而好主怨，伐而好挫強(qiáng)也。

　　“且夫強(qiáng)大之禍，常以王人為意也；夫弱小之殃，常以謀人為利也。是以大國危，小國滅也。大國之計(jì)，莫若后起而重伐不義。夫后起之籍與多而兵勁，則事以眾強(qiáng)適罷寡也，兵必立也。事不塞天下之心，則利必附矣。大國行此，則名號(hào)不攘而至，伯王不為而立矣。小國之情，莫如僅靜而寡信諸侯。僅靜，則四鄰不反；寡信諸侯，則天下不賣，外不賣，內(nèi)不反，則檳禍朽腐而不用，幣帛矯蠹而不服矣。小國道此，則不祠而福矣，不貸而見足矣。故曰：祖仁者王，立義者伯，用兵窮者亡。何以知其然也?昔吳王夫差以強(qiáng)大為天下先，強(qiáng)襲郢而棲越，身從諸侯之君，而卒身死國亡，為天下戮者，何也?此夫差平居而謀王，強(qiáng)大而喜先天下之禍也。昔者萊、莒好謀，陳、蔡好詐，莒恃越而滅，蔡恃晉而亡，此皆內(nèi)長詐，外信諸侯之殃也。由此觀之，則強(qiáng)弱大小之禍，可見于前事矣。

　　“語曰：‘麒驥之衰也，駑馬先之；孟賁之倦也，女子勝之?！蝰w馬、女子，筋骨力勁，非賢於麒驥、孟賁也。何則?后起之藉也。今天下之相與也不并滅，有而案兵而后起，寄怨而誅不直，微用兵而寄于義，則亡天下可跼足而須也。明于諸侯之故，察于地形之理者，不約親，不相質(zhì)而固，不趨而疾，眾事而不反，交割而不相憎，懼強(qiáng)而加以親。何則?形同憂而兵趨利也。何以知其然也?昔者齊、燕戰(zhàn)于桓之曲，燕不勝，十萬之眾盡。胡人襲燕樓煩數(shù)縣，取其牛馬。夫胡之與齊非素親也，而用兵又非約質(zhì)而謀燕也，然而甚于相趨者，何也?何則形同憂而兵趨利也。由此觀之，約于同形則利長，后起則諸侯可趨役也。

　　“故明主察相，誠欲以伯王也為志，則戰(zhàn)攻非所先。戰(zhàn)者，國之殘也，而都縣之費(fèi)也。殘費(fèi)已先，而能從諸侯者寡矣。彼戰(zhàn)者之為殘也，士聞戰(zhàn)則輸私財(cái)而富軍市，輸飲食而待死士，令折轅而炊之，殺牛而觴士，則是路君之道也。中人禱視，君翳釀，通都小縣置社，有市之邑莫不止事而奉王，則此虛中之計(jì)也。夫戰(zhàn)之明日，尸死扶傷，雖若有功也，軍出費(fèi)，中哭泣，則傷主心矣。死者破家而葬，夷傷者空財(cái)而共藥，完者內(nèi)酺而華樂，故其費(fèi)與死傷者鈞。故民之所費(fèi)也，十年之田而不償也。軍之所出，矛戟折，鐶弦絕，傷弩，破車，罷馬，亡矢之大半。甲兵之具，官之所私出也，士大夫之所匿，廝養(yǎng)士之所竊，十年之田而不償也。天下有此再費(fèi)者，而能從諸侯寡矣。攻城之費(fèi)，百姓理襜蔽，舉沖櫓，家雜總，身窟穴，中罷于刀金。而士困于土功，將不釋甲，期數(shù)而能拔城者為亟耳。上倦于教，士斷于兵，故三下城而能勝敵者寡矣。故曰：彼戰(zhàn)攻者，非所先也。何以知其然也?昔智伯瑤攻范、中行氏，殺其君，滅其國，又西圍晉陽，吞兼二國，而憂一主，此用兵之盛也。然而智伯卒身死國亡，為天下笑者，何謂也?兵先戰(zhàn)攻，而滅二子患也。日者，中山悉起而迎燕、趙，南戰(zhàn)于長子，敗趙氏；北戰(zhàn)于中山，克燕軍，殺其將。夫中山千乘之國也，而敵萬乘之國二，再戰(zhàn)北勝，此用兵之上節(jié)也。然而國遂亡，君臣于齊者，何也?不嗇于戰(zhàn)攻之患也。由此觀之，戰(zhàn)攻之?dāng)。梢娪谇笆隆?/p>

　　“今世之所謂善用兵者，終戰(zhàn)比勝，而守不可拔，天下稱為善，一國得而保之，則非國之利也。臣聞戰(zhàn)大勝者，其士多死而兵益弱；守而不可拔者，其百姓罷而城郭露。夫士死于外，民殘于內(nèi)，而城郭露于境，則非王之樂也。今夫鵠的非咎罪于人也，便弓引弩而射之，中者則善，不中則愧，少長貴賤，則同心于貫之者，何也?惡其示人以難也。今窮戰(zhàn)比勝，而守必不拔，則是非徒示人以難也，又且害人者也，然則天下仇之必矣。夫罷士露國，而多與天

　　下為仇，則明君不居也；素用強(qiáng)兵而弱之，則察相不事。彼明君察相者，則五兵不動(dòng)而諸侯從，辭讓而重賂至矣。故明君之攻戰(zhàn)也，甲兵不出于軍而敵國勝，沖櫓不施而邊城降，士民不知而王業(yè)至矣。彼明君之從事也，用財(cái)少，曠日遠(yuǎn)而為利長者。故曰：兵后起則諸侯可趨役也。

　　“臣之所聞，攻戰(zhàn)之道非師者，雖有百萬之軍，比之堂上；雖有闔閭、吳起之將，禽之戶內(nèi)；千丈之城，拔之尊俎之間；百尺之沖，折之衽席之上。故鐘鼓竽瑟之音不絕，地可廣而欲可成；和樂倡優(yōu)侏儒之笑不之，諸侯可同日而致也。故名配天地不為尊，利制海內(nèi)不為厚。故夫善為王業(yè)者，在勞天下而自佚，亂天下而自安，諸侯無成謀，則其國無宿憂也。何以知其然?佚治在我，勞亂在天下，則王之道也。銳兵來則拒之，患至則趨之，使諸侯無成謀，則其國無宿憂矣。何以知其然矣?昔者魏王擁士千里，帶甲三十六萬，其強(qiáng)而拔邯鄲，西圍定陽，又從十二諸侯朝天子，以西謀秦。秦王恐之，寢不安席，食不甘昧，令于境內(nèi)，盡堞中為戰(zhàn)具，竟為守備，為死士置將，以待魏氏。衛(wèi)鞅謀于秦王曰：‘夫魏氏其功大，而令行于天下，有十二諸侯而朝天子，其與必眾。故以一秦而敵大魏，恐不如。王何不使臣見魏王，則臣請(qǐng)必北魏矣?！赝踉S諾。衛(wèi)鞅見魏王曰：‘大王之功大矣，令行于天下矣。今大王之所從十二諸侯，非宋、衛(wèi)也，則鄒、魯、陳、蔡，此固大王之所以鞭箠使也，不足以王天下。大王不若北取燕，東伐齊，則趙必從矣；西取秦，南伐楚，則韓必從矣。大王有伐齊、楚心，而從天下之志，則王業(yè)見矣。大王不如先行王服，然后圖齊、楚?！和跽f于衛(wèi)鞅之言也，故身廣公宮，制丹衣柱，建九斿，從七星之?dāng)４颂熳又灰?，而魏王處之。于是齊、楚怒，諸侯奔齊，齊人伐魏，殺其太子，覆其十萬之軍。魏王大恐，跣行按兵于國，而東次于齊，然后天下乃舍之。當(dāng)是時(shí)，秦王垂拱受河西之外，而不以德魏王。故曰衛(wèi)鞅之始與秦王計(jì)也，謀約不下席，言于尊俎之間，謀成于堂上，而魏將以禽于齊矣；沖櫓未施，而西河之外入于秦矣。此臣之所謂比之堂上，禽將戶內(nèi)，拔城于尊俎之間，折沖席上者也?！?/p>

譯文及注釋

　　蘇秦游說齊閔王說：“臣聽說率先挑起戰(zhàn)爭的人必然后患無窮，而不顧招人忌恨，帶頭締結(jié)盟約攻打他國的最終陷于孤立。如果后發(fā)制人就能有所憑借，順應(yīng)時(shí)勢(shì)即可遠(yuǎn)離仇怨。因此圣賢做事，無不借勢(shì)而為，順天而動(dòng)。借助形勢(shì)，有利于展開步驟；倚重天時(shí)，則是成功的關(guān)鍵。因此，不懂得借勢(shì)順天之理，能成就大事的機(jī)會(huì)實(shí)在微乎其微。

　　譬如說，即使有干將、莫邪一類的寶劍，如果不施以人力，則不能破損毫發(fā)；而再堅(jiān)硬的箭矢，如果不能借助弓弩，也不能殺傷遠(yuǎn)處的敵人。箭并不是不銳利，劍并不是鈍而無力，那是什么緣故呢？只是由于少了借力之物。為什么這樣說呢？過去趙人襲衛(wèi)，車不停歇，人不喘息，一下子包圍了衛(wèi)國都城，在剛平（衛(wèi)地）筑土城加以控制。當(dāng)時(shí)衛(wèi)都八個(gè)城門皆被堵塞，兩個(gè)城門被摧毀，亡國之禍迫在眉捷。衛(wèi)國國君在形勢(shì)緊急、間不容發(fā)的情況下，光著腳丫逃奔魏國求援。魏武候親自披甲帶劍，為衛(wèi)國出頭，向趙國挑戰(zhàn)。邯鄲大亂，黃河與太行山之間也不可收拾。衛(wèi)國乘機(jī)重整旗鼓，北向攻趙，奪取了剛平，攻下了趙邑中牟的外城。

　　衛(wèi)國并非比趙國強(qiáng)大，只是有了魏國的支持。假如把衛(wèi)比作箭，魏就好比機(jī)弩弓弦，從而借助魏國而占有河?xùn)|之地。這時(shí)趙國非常恐懼，楚國就救趙而討伐魏國，雙方在州西這個(gè)地方大打一仗，楚國穿越魏都大梁城門，駐軍林中而飲馬黃河。趙人得到楚國的援助，也去攻打魏國河北之地，縱火焚燒棘溝而奪取黃城。毀剛平、破中牟、陷黃城、焚棘溝，這并非是趙國、魏國的本意，然而當(dāng)初他們都那么賣勁的大干，而最后的結(jié)果卻是這樣呢？這是因?yàn)樾l(wèi)國和趙國善于利用時(shí)機(jī)，明白攻占決勝，須依時(shí)借勢(shì)。如今執(zhí)國施政的卻不是這樣，自己軍隊(duì)弱小卻喜歡挑斗強(qiáng)敵；國家疲憊偏要觸犯眾怒；敗局一定卻仍然一意孤行；沒有相當(dāng)實(shí)力，卻不能屈志以居下位；自己地狹人少，卻與大國抗衡為敵；事情失敗卻不改詐偽之心。犯下六種錯(cuò)誤還妄圖建立霸業(yè)，其實(shí)離霸業(yè)是越來越遠(yuǎn)了。

　　臣聽說善于治理國家的君主，應(yīng)該順應(yīng)民心，切實(shí)估計(jì)自己的兵力，然后才能聯(lián)結(jié)諸侯實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。所以締約時(shí)不以自己為主承擔(dān)怨怒，作戰(zhàn)時(shí)不替他人去抵抗強(qiáng)敵。這樣就能保全自己的兵力以控制全局，而且可以實(shí)現(xiàn)拓展疆土的愿望。以前，齊王聯(lián)結(jié)韓、魏兩國討伐秦、楚作戰(zhàn)并非特別賣力，分得土地又不比韓、魏多，可是天下惟獨(dú)將戰(zhàn)爭歸咎于齊，為什么呢？是因?yàn)辇R國率先倡導(dǎo)討伐秦、楚，觸犯眾怒。再說那時(shí)天下正烽煙四起，齊燕爭斗，又有趙國圖謀中山，秦、楚與韓、魏不斷交鋒，而宋、越專事攻伐。這十個(gè)國家，勾心斗角，相互競(jìng)爭，然而天下只埋怨齊國，這又是什么道理呢？因?yàn)樵诰喖s時(shí)齊國喜歡站在領(lǐng)袖的位置，兩軍相交時(shí)喜歡攻打強(qiáng)敵的緣故。

　　再說強(qiáng)國招致禍患，往往是因?yàn)橐恍南肓桉{在諸侯之上；而弱國遭受災(zāi)殃，常常是由于一心想算計(jì)別人取得好處。所以，強(qiáng)國不免危殆，小國則不免覆滅。為大國所計(jì)，不如后發(fā)制人，堅(jiān)決討伐那些不講道義的國家。后發(fā)制人能有所倚仗。盟國多而兵力強(qiáng)，從而形成以人多勢(shì)強(qiáng)對(duì)付疲弊衰弱的利局，戰(zhàn)爭必能取得勝利。辦事合乎公道，就能取得利益。強(qiáng)國依此而為，名號(hào)自然不爭而得，霸業(yè)也能袖手而成。

　　至于小國最好的策略則莫過于謹(jǐn)慎從事，不輕信諸侯。小心謹(jǐn)慎，四鄰之國就沒有借口尋仇犯境；不輕信，就不會(huì)被諸侯出賣，成為利益的犧牲品。在外不被出賣，在內(nèi)沒有爭斗，就可遠(yuǎn)離禍患，有利于國內(nèi)實(shí)力的積儲(chǔ)和增長。小國若能如此，那么不用祈禱就能享福，無須借貸自能富足。所以說，施行仁政可以稱王，建樹信義可以稱霸，而窮兵黷武只會(huì)招致滅亡。為什么這樣說呢？過去吳王夫差倚仗國大兵強(qiáng)，率領(lǐng)諸侯四方征戰(zhàn)，攻擊楚國，占據(jù)越國，并對(duì)諸侯們發(fā)號(hào)施令，儼然君臨天下，最后卻落得身死國亡的下場(chǎng)，為天下所恥笑。為什么得這樣的結(jié)果呢？原因在于夫差平時(shí)總是想成為天下之主，倚仗國力強(qiáng)盛率先挑起戰(zhàn)爭。以前萊、莒兩國喜歡施用陰謀，而陳、蔡兩國則專行詐術(shù)，結(jié)果，莒國因倚仗晉國而滅亡了，蔡國因依仗越國而滅亡了。這些都是在內(nèi)使用詐術(shù)，在外輕信諸侯招來的橫禍。由此看來，國家無論強(qiáng)弱大小，都有各自的禍患，前車之鑒，在歷史上都有印證。

　　常言道：千里馬一旦衰老，跑不過劣馬；孟賁一旦力乏，打不過女子。劣馬、女子的筋骨勁力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上千里馬和勇士孟賁，但為何會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？這是因?yàn)楹蟀l(fā)制人，我方就有所憑藉。如今，天下諸侯相互借重而相互牽制，并且對(duì)峙的時(shí)日還很長，如果哪個(gè)國家能夠按兵不動(dòng)，后發(fā)制人，同時(shí)善于轉(zhuǎn)嫁仇怨，隱去用兵的真實(shí)意圖，假正義之名以伐無道，那么兼并諸侯取得天下便能指日可待。掌握諸侯的國情，明了天下的地理形勢(shì)，不結(jié)盟，不互相扣留人質(zhì)，關(guān)系會(huì)更牢固；不急躁冒進(jìn)，事情會(huì)進(jìn)展的更為順利。一起共事能堅(jiān)守承諾，一起受害而不相互埋怨，彼此都強(qiáng)大了就越發(fā)親近。如何能做到這樣呢？在于形勢(shì)令他們憂患相同、利害一致。有什么事實(shí)可作佐證呢？早先，齊、燕兩國在桓曲交戰(zhàn)，燕兵敗北，十萬兵眾匹馬無歸。胡人乘勢(shì)襲擊燕國樓煩等地，擄掠牛馬。那胡人與齊國，非親非故，又沒有訂立什么盟約，卻竭力配合齊國，什么原因呢？就是因?yàn)樗麄儜n患相同、利害相關(guān)呀！以此可見，聯(lián)合形勢(shì)相同的國家就可以最大程度地獲取利益，后發(fā)制人可使諸侯歸附并加以役使。

　　“所以英明的君主和有遠(yuǎn)見卓識(shí)的相國，假如致力于王霸之業(yè)，就不要把使用武力擺在首位。戰(zhàn)爭既耗損國力，又滋擾民生。國家的元?dú)庠獾綋p耗，便再也無力號(hào)令諸侯。戰(zhàn)爭對(duì)國家的損耗是顯而易見的。士人聽說將有戰(zhàn)事，便捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)，以充軍用，而商人就運(yùn)送酒肉糧食以犒勞戰(zhàn)士，長官讓人拆下車轅當(dāng)柴燒，殺牛設(shè)宴款待軍兵。其實(shí)這些都是坑民害國的做法。國人祈禱，君王設(shè)祭，大城小縣皆設(shè)神廟，凡有市場(chǎng)的城邑?zé)o不停業(yè)為戰(zhàn)爭服役，其實(shí)這是虛耗國家的做法。

　　決戰(zhàn)之地，尸橫滿地，哀鴻遍野，人們扶著受傷的將士，表面看來將士立功，國家取得了戰(zhàn)爭的勝利，而實(shí)際上，資財(cái)損耗之多，國人痛哭之慘，足以令國君憂心如焚。陣亡將士的家屬為安葬父兄而傾盡家財(cái)，負(fù)傷將士也耗盡積儲(chǔ)以求醫(yī)問藥，那些僥幸全身而回的軍人，在家中大擺筵席以示慶賀，花費(fèi)也不在少數(shù)。所以戰(zhàn)爭使人民耗費(fèi)的錢帛，十年耕種所得的收獲也難以抵償。軍隊(duì)出戰(zhàn)，矛戟弓弩，車馬刀矢，損失大半，再加上被人盜竊藏匿所造成的損失，也是十年耕種無法抵償?shù)?。國家?fù)擔(dān)這兩筆費(fèi)用，已是力竭筋疲，哪里還能對(duì)諸侯施以號(hào)令呢？攻城拔地之時(shí)，百姓作為后方支援，替士兵縫補(bǔ)破爛的戰(zhàn)衣，運(yùn)輸攻城的器械，頭上頂著禾草，挖掘地道，為徭役所累。將軍顧不上士兵勞累，日夜督戰(zhàn)，數(shù)月能攻下城池就算很快了。將士疲弊，連下三城，相信再?zèng)]有余力戰(zhàn)勝敵人。

　　因此說，明君賢相圖謀天下，并不把使用武力置諸首位。歷史上是有先例的。過去，智伯攻滅范、中行氏，接著麾兵西向，圍攻晉陽，吞并兩國，又逼得趙襄子走投無路，兵威可謂盛極一時(shí)。然而后來智伯卻落得身死國亡的下場(chǎng)，為天下人所恥笑，這是什么緣故呢？是由于智伯挑起禍端，滅亡之禍威脅到韓、魏二君的緣故。從前，中山國調(diào)動(dòng)全國之兵，迎擊燕、趙兩國，敗趙兵于南方的長子，破燕軍于國境之內(nèi)，并殺掉其領(lǐng)兵的大將。那中山只是個(gè)千乘小國，與兩個(gè)萬乘大強(qiáng)國同時(shí)為敵，連續(xù)取得兩次決定性的大捷，成為用兵的典范。然而這樣善戰(zhàn)之國終不免滅亡，以致國君奔齊為臣，原因何在？是因?yàn)樗豢紤]戰(zhàn)爭的禍患，接連不斷地發(fā)生戰(zhàn)爭。由此看來，戰(zhàn)爭的弊端在史書上是很多的。

　　“如今稱得上善于用兵的人，屢戰(zhàn)屢勝，攻則取，守則固，天下人給予高度頌揚(yáng)，而舉國上下莫不倚之若長城，其實(shí)這并非是國家的好事。臣聽說戰(zhàn)爭取得大捷，士卒傷亡慘重，百姓因防務(wù)而疲憊不堪，城郭也會(huì)損毀得面目全非。兵死于戰(zhàn)，民疲于內(nèi)，城郭破敗，國君是不會(huì)高興的。以箭靶為喻，它并沒有與人結(jié)怨，可是人人都會(huì)以強(qiáng)弓硬弩對(duì)待它，射中的就高興，沒有射中的則會(huì)滿面羞慚，不論老少尊卑，皆以一射為快。原因何在？是人們厭惡讓人看出自己不會(huì)射箭?，F(xiàn)在有的國家屢戰(zhàn)屢勝不可攻拔，這不僅僅是示人以難，同時(shí)還妨害到別國的利益，別國的敵視情緒也就更重了。像這樣既勞累百姓、損耗國家，又成為眾矢之的之事，圣明的國君是不會(huì)干的。

　　有遠(yuǎn)見卓識(shí)的明君賢相也不會(huì)妄動(dòng)刀兵，以致于損兵折將，大傷元?dú)?。明君賢相，總是力求不施攻伐而臣服諸侯，以謙恭辭讓獲得更多的財(cái)貨土地。因?yàn)槊骶趹?zhàn)事，不動(dòng)刀兵就能戰(zhàn)勝敵國，不用武力就可掠奪到土地，別人尚未察覺而王業(yè)就可完成。明君之處事，不費(fèi)財(cái)力，而以長期的策劃取得永久的利益。所以可以這樣說，后發(fā)制人可令諸侯歸附并加以驅(qū)使。

　　據(jù)臣所知：‘戰(zhàn)爭之道不在軍隊(duì)的多少’，即使有百萬敵軍，也能敗之于朝堂之上帷幄之中；即使遭遇闔閭、吳起那樣的將帥，也能通過室內(nèi)的策劃擒獲他；雖然有千丈的城池，也可以在酒席之間摧毀它；雖然有百尺高的戰(zhàn)車，也可以在坐臥之時(shí)摧折它。所以，絲管之聲在朝堂不絕于耳、和著優(yōu)伶和侏儒歡笑歌舞之時(shí)，國土已經(jīng)擴(kuò)張，諸侯前來臣服。如此的君王，名號(hào)與天地相等不算高貴，政權(quán)控制海內(nèi)也不算巨大。

　　因此，善于開創(chuàng)王業(yè)的君主，在于能使諸侯勞頓而自己閑逸，使天下混亂而本國安寧。安逸與大治在我方，而勞頓與混亂在它國，這就是王霸之道。積蓄國力以待來敵，以消兵禍，那么他的國家沒有隔夜之憂。有什么事實(shí)作佐證呢？過去魏惠王擁有領(lǐng)土上千里，甲士三十六萬，倚仗自己實(shí)力強(qiáng)大，攻取邯鄲，西圍定陽，又邀集十二家諸侯朝拜周天子，為圖謀秦國作種種準(zhǔn)備。秦孝公聞報(bào)，憂心忡忡，寢食難安，食不甘味，動(dòng)員全國，修繕戰(zhàn)守的器具，境內(nèi)嚴(yán)加防守，同時(shí)招募死士，任命將領(lǐng)，以待來敵。

　　衛(wèi)鞅向秦孝公獻(xiàn)計(jì)說：‘魏王有匡扶周室之功，號(hào)令得以施行天下，既能邀集十二家諸侯朝見天子，從者甚眾。以區(qū)區(qū)一個(gè)秦國，恐怕還不能與之爭鋒競(jìng)勝，大王可否以臣為使去見魏王？臣有把握挫敗魏國。’秦王答應(yīng)了他的請(qǐng)求，衛(wèi)鞅往見惠王，大加稱頌：‘我聽說大王勞苦功高而能號(hào)令天下?？扇缃翊笸趼暑I(lǐng)的十二家諸侯，不是宋、衛(wèi)，就是鄒、魯、陳、蔡，大王固然可以隨意加以驅(qū)使，然而就憑這些力量還不足以稱王天下。大王不如向北聯(lián)結(jié)燕人，東伐齊國，趙國自會(huì)服從；再聯(lián)合西方的秦國，南伐楚國，韓國自會(huì)望風(fēng)而服。大王有討伐齊、楚的心愿且行事合于道義，實(shí)現(xiàn)王業(yè)的日子便不遠(yuǎn)了。大王自可順從天下之志，加天子衣冠，再圖齊、楚。’惠王聽了，十分高興，便依天子體制，大建宮室，制作丹衣和九施、七星之旗。對(duì)惠王的妄自尊大、越禮不軌，齊、楚兩國君主大為激憤，而各路諸侯也都投到齊國伐楚的旗幟下面。齊人伐魏，殺掉了魏太子申，殲師十萬?；萃跽鹂?，急忙下令收兵，又向東臣服于齊。諸侯們這才停止武力制裁。在那個(gè)時(shí)候，秦孝公乘機(jī)取得魏國的河西地區(qū)，而且對(duì)惠王毫無感激之情。所以衛(wèi)鞅當(dāng)初與孝公商議對(duì)策的時(shí)候，謀約于座席之上，策劃于酒席之間，定計(jì)于高堂之上，而魏國大將龐涓已為齊所擒，刀兵不動(dòng)已收西河以外的地方。這就是臣所講的‘?dāng)秤趶d堂之上，擒獲敵將于帷幄之中，在酒宴上攻下敵城，在枕席上折斷敵人兵車?！?/p>

參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.cn/article/7741790_152038181.html