禪定指迷歌
禪定指迷歌朗讀如來禪性如水，體靜風(fēng)波自止。
興居湛湛常清，不獨(dú)坐時(shí)方是。
今人靜坐取證，不道全在見性。
性於見里若明，見向性中自定。
定成慧用無窮，是名諸佛神通。
幾欲究其體用，但見十方虛空。
空中杳無一物，亦無希夷恍惚。
希恍既不可尋，尋之卻成乖失。
只此乖失兩字，不可執(zhí)為憑據(jù)。
本心尚乃如空，豈有得失能所。
但將萬法遣除，遣令凈盡無馀。
豁然圓明自現(xiàn)，便與諸佛無殊。
色身為我桎梏，且恁和光混俗。
舉動(dòng)一切無心，爭甚是非榮辱。
生身只是寄居，逆旅主號(hào)毗盧。
毗盧不來不去，乃知生滅無馀。
或問毗盧何似，只為有相不是。
眼前葉葉塵塵，塵葉非同非異。
況此塵塵葉葉，個(gè)個(gè)釋迦迦葉。
異則萬籟皆鳴，同則一風(fēng)都攝。
若要認(rèn)得摩尼，莫道得法方知。
有病用他藥療，病差藥更何施。
心迷須假法照，心悟法更不要。
又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。
本為心法皆妄，故令難盡諸相。
諸相離了何如，是名至真無上。
若欲莊嚴(yán)佛土，平等行慈救苦。
菩提本愿雖深，切莫相中有取。
此為?；垭p圓，當(dāng)來授記居先。
斷常纖塵有染，卻於諸佛無緣。
翻念凡夫迷執(zhí)，盡被情愛染習(xí)。
只為貪著情多，常生胎卵化濕。
學(xué)道須教猛烈，無情心剛似鐵。
直饒父母妻兒，又與他人何別。
常守一顆圓光，不見可欲思量。
萬法一時(shí)無著，說甚地獄天堂。
然后我命在我，空中無升無墮。
出沒諸佛土中，不離菩提本坐。
觀音三十二應(yīng)，我當(dāng)亦從中證。
化現(xiàn)不可思議，盡出逍遙之性。
我是無心禪客，凡事不會(huì)揀擇。
昔時(shí)一個(gè)黑牛，今日渾身總白。
有時(shí)自歌自笑，傍人道我神少。
爭知被褐之形，內(nèi)懷無價(jià)之寶。
更若見我談空，恰似囫圇吞棗。
此法唯佛能知，凡愚豈解相表。
兼有修禪上人，只學(xué)鬧口合唇。
夸我問答敏急，卻元不識(shí)主人。
蓋是尋枝摘葉，不解窮究本根，
得根枝葉自茂，無根枝葉難存。
便逞已握靈珠，轉(zhuǎn)於人我難除。
與我靈源妙覺，遠(yuǎn)隔千里之殊。
此輩可傷可笑，空說積年學(xué)道。
心高不肯問人，枉使一生虛老。
乃是愚迷鈍根，邪見業(yè)重為因。
若向此生不悟，后世爭免沉淪。
禪定指迷歌。宋代。張伯端。 如來禪性如水，體靜風(fēng)波自止。興居湛湛常清，不獨(dú)坐時(shí)方是。今人靜坐取證，不道全在見性。性於見里若明，見向性中自定。定成慧用無窮，是名諸佛神通。幾欲究其體用，但見十方虛空。空中杳無一物，亦無希夷恍惚。?；屑炔豢蓪?，尋之卻成乖失。只此乖失兩字，不可執(zhí)為憑據(jù)。本心尚乃如空，豈有得失能所。但將萬法遣除，遣令凈盡無馀?；砣粓A明自現(xiàn)，便與諸佛無殊。色身為我桎梏，且恁和光混俗。舉動(dòng)一切無心，爭甚是非榮辱。生身只是寄居，逆旅主號(hào)毗盧。毗盧不來不去，乃知生滅無馀。或問毗盧何似，只為有相不是。眼前葉葉塵塵，塵葉非同非異。況此塵塵葉葉，個(gè)個(gè)釋迦迦葉。異則萬籟皆鳴，同則一風(fēng)都攝。若要認(rèn)得摩尼，莫道得法方知。有病用他藥療，病差藥更何施。心迷須假法照，心悟法更不要。又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。本為心法皆妄，故令難盡諸相。諸相離了何如，是名至真無上。若欲莊嚴(yán)佛土，平等行慈救苦。菩提本愿雖深，切莫相中有取。此為?；垭p圓，當(dāng)來授記居先。斷常纖塵有染，卻於諸佛無緣。翻念凡夫迷執(zhí)，盡被情愛染習(xí)。只為貪著情多，常生胎卵化濕。學(xué)道須教猛烈，無情心剛似鐵。直饒父母妻兒，又與他人何別。常守一顆圓光，不見可欲思量。萬法一時(shí)無著，說甚地獄天堂。然后我命在我，空中無升無墮。出沒諸佛土中，不離菩提本坐。觀音三十二應(yīng)，我當(dāng)亦從中證?；F(xiàn)不可思議，盡出逍遙之性。我是無心禪客，凡事不會(huì)揀擇。昔時(shí)一個(gè)黑牛，今日渾身總白。有時(shí)自歌自笑，傍人道我神少。爭知被褐之形，內(nèi)懷無價(jià)之寶。更若見我談空，恰似囫圇吞棗。此法唯佛能知，凡愚豈解相表。兼有修禪上人，只學(xué)鬧口合唇?？湮覇柎鹈艏保瑓s元不識(shí)主人。蓋是尋枝摘葉，不解窮究本根，得根枝葉自茂，無根枝葉難存。便逞已握靈珠，轉(zhuǎn)於人我難除。與我靈源妙覺，遠(yuǎn)隔千里之殊。此輩可傷可笑，空說積年學(xué)道。心高不肯問人，枉使一生虛老。乃是愚迷鈍根，邪見業(yè)重為因。若向此生不悟，后世爭免沉淪。
張伯端
張伯端（公元983年— 1082年），一說（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，號(hào)紫陽、紫陽山人，后改名用成（或用誠）。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽真人”。臨海（今屬浙江）人。自幼博覽群書，學(xué)貫古今中外，涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”（“北五祖”為：東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽）。張伯端真人之師為劉海蟾，桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。 ...
張伯端。 張伯端（公元983年— 1082年），一說（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，號(hào)紫陽、紫陽山人，后改名用成（或用誠）。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽真人”。臨海（今屬浙江）人。自幼博覽群書，學(xué)貫古今中外，涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”（“北五祖”為：東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽）。張伯端真人之師為劉海蟾，桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。
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