禪客歸心急,山深定易安。
清貧修道苦,孝友別家難。
雪路侵溪轉(zhuǎn),花宮映岳看。
到時瞻塔暮,松月向人寒。
送贊律師歸嵩山。唐代。清江。 禪客歸心急,山深定易安。清貧修道苦,孝友別家難。雪路侵溪轉(zhuǎn),花宮映岳看。到時瞻塔暮,松月向人寒。
禪客歸山心情急,山深禪定易得安。
清貧生涯修道苦,孝友情牽別家難。
雪路迢遙隨溪轉(zhuǎn),花宮山岳相映看。
到山仰望暮時塔,松月向人送夜寒。
孝友:善事父母為孝,善事兄弟為友。
花宮:佛教中,花為6種供物之一?;ń钥砷_敷結(jié)實,以譬萬行之因皆有成就佛果之能?;ㄖ紊嗪?,可以之莊嚴(yán)法身?;ㄓ謴拇缺x,花有柔軟之德。花之取義甚豐,因此,寺院多以花裝飾,詩中稱之為“花宮”。《碧巖錄》三十九則曰:“僧問云門:‘如何是清靜法身?’門云:‘花藥欄?!?/p>
禪宗將宗教拉向生活,但它畢竟是一門宗教。禪宗講求開悟心性,但它亦有外在修道形式。堅持修道,進入清凈的禪境,對于一般人而言,并非易事。功名利欲,易使人迷失。而生計人情,亦使人易生退轉(zhuǎn)之心。是否能入禪,不僅是心智的問題,亦關(guān)涉心志。該詩便寫一位艱難地邁向禪門的僧人。僧人返家一轉(zhuǎn),卻急急地要歸山去,只因深山里才可禪定,可見這是一個初學(xué)者。他家庭生活的清貧更加重了他修道的清苦,他從小所受的中土文化的傳統(tǒng)教育——孝養(yǎng)父母、友愛兄弟更使他難以出家??墒撬吘棺吡?。掙脫各種羈絆進入禪門,是須有勇猛精進的精神的。經(jīng)過艱難的雪路跋涉,他終于到達了一個燦爛的境界:裝飾著鮮花的禪院與山岳的秀色交相輝映。而此時,他還須勤行修習(xí),使自己所修之功德不退失退轉(zhuǎn)。試想暮色蒼茫之時,瑟瑟松風(fēng)、冷冷孤月,他是否會覺得清苦,他是否又會牽記起家里的親人。解脫煩惱,修成正覺真須有不退轉(zhuǎn)之菩提心。
會稽(今浙江紹興)人。詩僧。幼出家,代宗大歷初至杭州華嚴(yán)寺,師華嚴(yán)宗僧人守真。歸越州開元寺后,又從曇一學(xué)《四分律》。大歷八年(773)至南陽從慧忠習(xí)禪觀。大歷、貞元間以能詩聞名于江南,與詩人皎然齊名,時稱會稽二清。與當(dāng)時詩人交往頻繁。晚年住襄州辨覺寺,約卒于憲宗元和間?!端胃呱畟鳌肪硎逵袀?,另參《唐才子傳》卷三。其詩多送別贈答及行旅抒懷之作?!度圃姟反嬖?卷。 ...
清江。 會稽(今浙江紹興)人。詩僧。幼出家,代宗大歷初至杭州華嚴(yán)寺,師華嚴(yán)宗僧人守真。歸越州開元寺后,又從曇一學(xué)《四分律》。大歷八年(773)至南陽從慧忠習(xí)禪觀。大歷、貞元間以能詩聞名于江南,與詩人皎然齊名,時稱會稽二清。與當(dāng)時詩人交往頻繁。晚年住襄州辨覺寺,約卒于憲宗元和間?!端胃呱畟鳌肪硎逵袀?,另參《唐才子傳》卷三。其詩多送別贈答及行旅抒懷之作?!度圃姟反嬖?卷。
秋風(fēng)落葉感星霜,辜負(fù)韶光春夢長。硯北隨兄供筆墨,廚東呼嫂問羹湯。
劫當(dāng)桓景都歸命,禮據(jù)檀弓可勿殤。他日登高臨眺處,天涯布奠一傾觴。
乙亥九月九日紀(jì)事詩四首 其三。。金朝覲。 秋風(fēng)落葉感星霜,辜負(fù)韶光春夢長。硯北隨兄供筆墨,廚東呼嫂問羹湯。劫當(dāng)桓景都歸命,禮據(jù)檀弓可勿殤。他日登高臨眺處,天涯布奠一傾觴。
謫居。宋代。王禹偁。 親老復(fù)嬰孩,吾生自可哀。無田得歸去,有俸是嗟來。直道雖已矣,壯心猶在哉。端居寡儔侶,懷抱向誰開。
山居七詠題畫送周伯陽 其五 九曲山。明代。張羽。 竹林路陰陰,尋幽不覺深。不比羊腸坂,空傷行客心。
夜坐舟中偶成。宋代。孔平仲。 臲卼扁舟抱寒水,逍遙野客坐孤蓬。一天星月清吟外,萬里江山極望中。遁跡未能離草莽,機心唯欲破羌戎。此心未遂難為語,負(fù)劍長吁氣滿空。
恭紀(jì)恩賜詩 其二十七 賜銀八寶亦曰八吉祥錠勝珊瑚犀角珠子名狀各異。。嚴(yán)嵩。 忽驚海藏遺珍貝,見說宮中號吉祥。因是玉皇朝絳闕,天花片片落霓裳。