譯文

　　金陵（今南京）從北門橋向西走二里路，有個小倉山，山從清涼山起源，分成兩個山嶺向下延伸，到橋才消失。山嶺蜿蜒狹長，中間有個清池、水田，俗稱干河沿。河沒有干涸的時(shí)候，清涼山是南唐皇帝避暑的地方，當(dāng)時(shí)的繁盛可想而知。稱得上金陵名勝的，南邊的有雨花臺，西南有莫愁湖，北邊有鐘山，東邊有冶城，東北有孝陵，叫做雞鳴寺。登上小倉山，這些景物就像漂浮起來一樣。江湖這么大，云煙變幻那么快，不是山擁有的景致，都被山擁有了。

　　康熙年間，織造（官職名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上圍墻，種了上千株荻草，上千畦桂花，城里人來游玩的，盛極一時(shí)，人們給這座園林起名叫做隋園，是因?yàn)橹魅诵账?。三十年后，我主持江寧政事，園林傾塌而且荒蕪，里面的房屋被改成酒館，樓臺喧囂，禽鳥討厭這個地方不來?xiàng)?，百花荒蕪，春天也不開花。我感到悲涼愴然，詢問園林之多少錢，說值三百兩銀子，我拿薪水買下來。修補(bǔ)圍墻修剪花草，更換房檐改變用途。高的地方，建成臨江樓閣；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了橋；水深流急的地方，造了舟船；突起險(xiǎn)峻的地方，點(diǎn)綴它的氣勢；平坦而且草木旺盛的地方，設(shè)置了觀賞設(shè)施。有的風(fēng)景加強(qiáng)，有的風(fēng)景抑制，都隨它的豐盛蕭殺繁茂貧瘠情況而定，因勢取景，不是他們消失堵塞，仍叫做隨園，和隋圓同音，但意思變了。

　　建成以后感嘆說：“讓我在這里做官，則一個月來一次；讓我居住在這里，則每天都來。兩者不可兼得，所以辭官而要園子?！庇谑峭胁∞o官，帶著弟弟袁香亭、外甥湄君搬著圖書居住在隨園里。聽蘇軾說過：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官?！比欢业淖蛔龉?，和住這個園子的長久與否，是相依賴的。兩個事物能夠交換，肯定其中的一個足以勝過另一個。我竟拿官職換這個園子，這個園子的奇妙，可想而知了。

　　己巳年三月寫此文。

注釋

清涼：山名，在南京市西。又名石頭山。山上昔建有清涼寺，南唐建有清涼道場。相傳為避暑官。寺已廢。胚胎：此指小倉山為清涼山余脈。

雨花臺：在南京市中華門外。相傳南朝梁時(shí)期天監(jiān)年間（502—519）云光法師講經(jīng)于此，感天雨花，因而得名。

莫愁湖：在南京市水西門外，相傳為南齊時(shí)莫愁女居處而名。然而莫愁湖之名實(shí)始見于宋代。

鐘山：在南京市中山門外。又名金陵山、紫金山、蔣山、北山。是南京主要山脈。

冶城：故址在南京市水西門內(nèi)朝天宮附近，相傳吳王夫差冶鐵于此，故名。

孝陵：在南京市中山門外鐘山南麓，為明太祖朱元璋陵墓。

雞鳴寺：在南京市區(qū)北雞鳴山，梁時(shí)與此始建同泰寺，后屢毀屢建。明代洪武年間（1368—1398）在其舊址建雞鳴寺。

堂皇：廣大的堂廈。

荻：即“楸”。落葉喬木，干直樹高?！皹渲肚д隆笔钦f楸樹千株，“章”通“橦”，大木林。

輿臺：地位低賤的人。嚾呶，叫喊吵鬧。

嫗伏：原指鳥孵卵，引申為棲息。

蓊（wěng）郁：茂盛濃密貌。

宦（yí）窔（yǎo）：房屋的東北角與東南角。古代建房，多在東南角設(shè)溷廁，東北角設(shè)廚房。此即代指這些設(shè)施。

夭閼（è）：《莊子·逍遙游》?！氨池?fù)青天而莫之天閼者，而后乃今將圖南。”夭謂折，閼為阻塞之意。此指沒有改變山原來的形勢。

香亭：袁枚弟袁樹。湄君：袁枚外甥陸建，字湄君，號豫庭。

蘇子：宋朝大文學(xué)家蘇軾。下面的引文出自蘇軾《靈壁張氏園亭記》。

相易：互換。

己巳：1749年（乾隆十四年）。

　　康熙時(shí)，織造隋公當(dāng)山之北巔，構(gòu)堂皇，繚垣牖，樹之荻千章，桂千畦，都人游者，翕然盛一時(shí)，號曰隨園。因其姓也。后三十年，余宰江寧，園傾且頹弛，其室為酒肆，輿臺嚾呶，禽鳥厭之不肯嫗伏，百卉蕪謝，春風(fēng)不能花。余惻然而悲，問其值，曰三百金，購以月俸。茨墻剪園，易檐改途。隨其高，為置江樓；隨其下，為置溪亭；隨其夾澗，為之橋；隨其湍流，為之舟；隨其地之隆中而欹側(cè)也，為綴峰岫；隨其蓊郁而曠也，為設(shè)宧窔。或扶而起之，或擠而止之，皆隨其豐殺繁瘠，就勢取景，而莫之夭閼者，故仍名曰隨園，同其音，易其義。

　　《隨園記》寫于1749年（乾隆十四年）。1745年（乾隆十年），袁枚買下了原江寧織造隋赫德的隋園。加以葺治，改名隨園。1748年（乾隆十三年），他辭官居園中。從此以后，退出仕途，徜徉于山水煙霞之中，吟詩作文，結(jié)交士子權(quán)貴，幾乎長達(dá)半個世紀(jì)。

　　隨園的興建，主要出自建筑家武龍臺的手筆，但全園的布局均出自袁枚的策劃。這篇園記沒有細(xì)講園景，只是記敘治園的經(jīng)過與取園名“隨”的含義，而這些正是隨園布局的主導(dǎo)思想。袁枚后來又作了多篇記文，主要也是記述自己享受山水之樂的感受及因此而產(chǎn)生的對人世變化的喟嘆。

　　這篇記文，先歷敘園的地理位置，顯得鄭重之至。接著便處處扣住“隨”字，寫葺園的經(jīng)過與作者的趣味，表現(xiàn)了作者灑脫放任的處世觀，充滿了初得園的喜悅及對將來悠游林下的生活的憧憬。

　　袁枚的記游一類文章與他的傳記文不同，一是力求簡潔，一是注重鋪陳場景與刻繪人物。這種相體運(yùn)筆的方法，正是對韓愈、柳宗元散文作法的繼承。