譯文

我的鄰居嚴伯昌，曾經(jīng)唱《黑漆弩》這支曲子來勸酒。中書省郎中仲先對我說：“詞雖然好，曲牌子名稱似乎欠文雅，不妨用‘江南煙雨’來稱呼它，如何？”我說：“從前蘇東坡作《念奴嬌》，后人喜歡它，將詞名改為《酹江月》，這誰說不可以。”仲先請我給《黑漆弩》作一篇詞，于是就追寫了這首《游金山寺》，按照這個曲牌子的音調(diào)來演唱。先前漢朝士大夫家里專門養(yǎng)著善唱的歌妓，唐朝富貴人家也講究學(xué)習(xí)音樂。而現(xiàn)今大家作散曲，雖然用力不少，但很難達到精妙的境地，即使作品甚多，但有些筆墨化在色情的渲染上，以為那是曲的正路。這些作者年輕氣盛，正在繼承圣賢的學(xué)問，并不把寫曲子當成正經(jīng)事，不在這方面耗費氣力。

在蒼茫遼闊的長江中孤零零地屹立著金山，金山上有莊嚴的寺廟，那是水面上的一處佛教圣境！站在金鰲峰滿滿地飲了三杯，那飲下的似乎不是酒，而是吸盡了江山濃濃的春色。江水深處潛伏的蛟龍，懼怕有人點燃鎮(zhèn)兇避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕陽西下，游人紛紛劃槳而歸，讓他們離開吧，我依然要在江中流連，補償我人生閱歷的不足。

注釋

金山寺：始建于東晉，初名澤心寺，至唐起稱金山寺。在鎮(zhèn)江西北長江中的金山上（金山至清初始與南岸相連）。

鄰曲：鄰人。

侑酒：為飲酒助興。

省郎：中書省的郎官（郎中或員外郎）。

江南煙雨：元白賁《鸚鵡曲》（即《黑漆弩》）有“睡煞江南煙雨”的名句（參見本書所選該曲），故仲先有徑取“江南煙雨”為曲牌名代稱的設(shè)想。

《念奴》曲：指蘇軾名作《念奴嬌·赤壁懷古》詞，末句為“一尊還酹江月”，故后人亦以《酹江月》為《念奴嬌》詞牌的別名。

效顰：西施病心而顰（皺眉），里中丑婦模仿，反增其丑，事見《莊子》。這里是自謙之詞。

俠：稱雄。

渠輩：他們，指嚴伯昌、仲先等人。

岑：底小而高聳的山。

天竺：寺名，在杭州靈隱山南。這里指雄偉的佛寺。

金鰲頭：指金山。金山一名金鰲山。

燃犀：晉代溫嶠點燃犀角，投入牛渚磯的深水中，照見底下有許多奇形怪狀的水中生物，因受擾而不安。

　　王惲于至元二十六年（公元1289年）出任福建按察使。這篇作品可能是他赴任途中游覽金山寺后寫的。

　　題名《游金山寺》，實際上寫的是游金山。金山在江蘇鎮(zhèn)江西北長江中（現(xiàn)已與南岸相連），所以首句說“蒼波萬頃孤岑?！?。金山并不太高，但因是突兀的矗立在水面上，故顯得很高。第二句“天竺”指杭州天竺山，山上寺廟頗著名。以它來比金山，略照應(yīng)寺。此二句寫金山寺地勢雄奇壯偉。三四句則馳騁想象，寫作者登高的豪興。金山最高處有金鰲峰，作者登上鰲頭，釃酒臨江，滿飲三杯，頓覺豪情噴涌，逸性遄飛，仿佛自己的壯氣海量，猶如巨大的神鰲，能夠吸盡一江碧綠的江水，這里，作者聯(lián)想神奇豐富，極度夸張而又不悖事理。其自謂效顰東坡，就豪氣而言，亦差可比擬。

　　從作者對風(fēng)景的禮贊立場來看，他這番“游金山寺”較為特別，乃縱舟巡江，眺望觀賞，而無意入寺隨喜。下片即敘及自身的游況。金山高峙，倒影落在水面，黝黑沉邃，深不可測。江風(fēng)驟起，波濤大作，水石相激，浪峰竟如高屋一般掀上落下。詩人的奇想又與尋常不同：這該不是水底的蛟龍擔心游人燃犀窺覷，而故意興風(fēng)作浪吧？這雖是實景下的聯(lián)想，卻也隱含金山寺為藏龍臥虎、鯨呿鰲吞之地的意味。金山寺風(fēng)光的壯麗雄偉，感染了詩人，激發(fā)了他快游江山的豪情。所以縱然風(fēng)急浪高，歸棹紛紛，他卻并不急于回家，而是任舟船在夕陽下繼續(xù)飄蕩。末句表流連的原因是“待償我平生不足”。這里的不足，指的是豪曠的情興與快意的游歷。平生的不足都可于此時此地得到補償，這就總結(jié)出了金山寺風(fēng)光的非凡魅力。

　　這支小令選擇了典型的畫面，濃墨重彩，氣象豪縱；奇景快游，相得益彰。全曲八句始終將金山寺同寺下的長江結(jié)合在一起，這同他游覽的方式有關(guān)，卻也因此借得了大江雄勁的氣勢。從曲文前的小序來看，作者抨擊了當時曲壇“用力多而難為工”、“筆墨勸淫”的現(xiàn)象，說明這支小令正是在創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格上別開生面的一種嘗試。早期的上層文人染指散曲，多作柔靡之聲，即使提倡“以詞為曲”，曲辭也取宋詞婉約派的一路。本篇卻取勁健豪放一路，所以在散曲作品中別具一格。