醫(yī)師行，贈(zèng)袁煉師
醫(yī)師行，贈(zèng)袁煉師朗讀大茅先生上天司死生，每歲考校月之二日為嘉平。
至今華陽(yáng)有仙會(huì)，會(huì)則鬼獸叫嘯丹光明。
上帝又閔其人之枉死，必生仙醫(yī)有如貞白者，代居山中救愚氓。
自從貞白上仙去，杏林剪伐橘井夷溝坑。
越七百歲乃有袖云氏，弱冠學(xué)道朝天京。
天子問道賜爵秩，師拂衣去還山自吹鸞鳳笙。
不燒竹，不辟谷，不餐日月精，不役罡訣甲與丁。
人有奇疾弗能名，郁如病草無勾萌。
師一視，攣者伸，瞽者覿，跛者行。
門之無父咀之劑、針石之兵，惟有日兩炊飯折足鐺。
乃云太上親傳一管筆、三軸經(jīng)，無憂祖師傳至我，我奉行之無足驚！吾聞上古俞跗善療疾，不施湯液、尚須皮毛解剝凈洗五藏腥，如何三經(jīng)一筆乃爾靈！人報(bào)以金擲之如瓦礫，以廉售欲豈比長(zhǎng)安清，亦何必隱居辛苦注草經(jīng)。
嗚呼，人生喜怒悲樂病易成，須發(fā)日槁為星星。
便從煉煉師乞漿啖火棗，青華定錄共見茅君盈。
醫(yī)師行，贈(zèng)袁煉師。元代。楊維楨。 大茅先生上天司死生，每歲考校月之二日為嘉平。至今華陽(yáng)有仙會(huì)，會(huì)則鬼獸叫嘯丹光明。上帝又閔其人之枉死，必生仙醫(yī)有如貞白者，代居山中救愚氓。自從貞白上仙去，杏林剪伐橘井夷溝坑。越七百歲乃有袖云氏，弱冠學(xué)道朝天京。天子問道賜爵秩，師拂衣去還山自吹鸞鳳笙。不燒竹，不辟谷，不餐日月精，不役罡訣甲與丁。人有奇疾弗能名，郁如病草無勾萌。師一視，攣者伸，瞽者覿，跛者行。門之無父咀之劑、針石之兵，惟有日兩炊飯折足鐺。乃云太上親傳一管筆、三軸經(jīng)，無憂祖師傳至我，我奉行之無足驚！吾聞上古俞跗善療疾，不施湯液、尚須皮毛解剝凈洗五藏腥，如何三經(jīng)一筆乃爾靈！人報(bào)以金擲之如瓦礫，以廉售欲豈比長(zhǎng)安清，亦何必隱居辛苦注草經(jīng)。嗚呼，人生喜怒悲樂病易成，須發(fā)日槁為星星。便從煉煉師乞漿啖火棗，青華定錄共見茅君盈。
楊維楨
楊維楨（1296—1370）元末明初著名詩(shī)人、文學(xué)家、書畫家和戲曲家。字廉夫，號(hào)鐵崖、鐵笛道人，又號(hào)鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號(hào)老鐵、抱遺老人、東維子，會(huì)稽（浙江諸暨）楓橋全堂人。與陸居仁、錢惟善合稱為“元末三高士”。楊維禎的詩(shī)，最富特色的是他的古樂府詩(shī)，既婉麗動(dòng)人，又雄邁自然，史稱“鐵崖體”，極為歷代文人所推崇。有稱其為“一代詩(shī)宗”、“標(biāo)新領(lǐng)異”的，也有譽(yù)其“以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之”的，當(dāng)代學(xué)者楊鐮更稱其為“元末江南詩(shī)壇泰斗”。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》行世。 ...
楊維楨。 楊維楨（1296—1370）元末明初著名詩(shī)人、文學(xué)家、書畫家和戲曲家。字廉夫，號(hào)鐵崖、鐵笛道人，又號(hào)鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號(hào)老鐵、抱遺老人、東維子，會(huì)稽（浙江諸暨）楓橋全堂人。與陸居仁、錢惟善合稱為“元末三高士”。楊維禎的詩(shī)，最富特色的是他的古樂府詩(shī)，既婉麗動(dòng)人，又雄邁自然，史稱“鐵崖體”，極為歷代文人所推崇。有稱其為“一代詩(shī)宗”、“標(biāo)新領(lǐng)異”的，也有譽(yù)其“以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之”的，當(dāng)代學(xué)者楊鐮更稱其為“元末江南詩(shī)壇泰斗”。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》行世。
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