送張道士
送張道士朗讀大匠無(wú)棄材，尋尺各有施。況當(dāng)營(yíng)都邑，杞梓用不疑。
張侯嵩高來(lái)，面有熊豹姿。開(kāi)口論利害，劍鋒白差差。
恨無(wú)一尺捶，為國(guó)苔羌夷。詣闕三上書(shū)，臣非黃冠師。
臣有膽與氣，不忍死茅茨。又不媚笑語(yǔ)，不能伴兒嬉。
乃著道士服，眾人莫臣知。臣有平賊策，狂童不難治。
其言簡(jiǎn)且要，陛下幸聽(tīng)之。天空日月高，下照理不遺。
或是章奏繁，裁擇未及斯。寧當(dāng)不俟報(bào)，歸袖風(fēng)披披。
答我事不爾，吾親屬吾思。昨宵夢(mèng)倚門(mén)，手取連環(huán)持。
今日有書(shū)至，又言歸何時(shí)。霜天熟柿栗，收拾不可遲。
嶺北梁可構(gòu)，寒魚(yú)下清伊。既非公家用，且復(fù)還其私。
從容進(jìn)退間，無(wú)一不合宜。時(shí)有利不利，雖賢欲奚為。
但當(dāng)勵(lì)前操，富貴非公誰(shuí)。
送張道士。唐代。韓愈。 大匠無(wú)棄材，尋尺各有施。況當(dāng)營(yíng)都邑，杞梓用不疑。張侯嵩高來(lái)，面有熊豹姿。開(kāi)口論利害，劍鋒白差差。恨無(wú)一尺捶，為國(guó)苔羌夷。詣闕三上書(shū)，臣非黃冠師。臣有膽與氣，不忍死茅茨。又不媚笑語(yǔ)，不能伴兒嬉。乃著道士服，眾人莫臣知。臣有平賊策，狂童不難治。其言簡(jiǎn)且要，陛下幸聽(tīng)之。天空日月高，下照理不遺?；蚴钦伦喾?，裁擇未及斯。寧當(dāng)不俟報(bào)，歸袖風(fēng)披披。答我事不爾，吾親屬吾思。昨宵夢(mèng)倚門(mén)，手取連環(huán)持。今日有書(shū)至，又言歸何時(shí)。霜天熟柿栗，收拾不可遲。嶺北梁可構(gòu)，寒魚(yú)下清伊。既非公家用，且復(fù)還其私。從容進(jìn)退間，無(wú)一不合宜。時(shí)有利不利，雖賢欲奚為。但當(dāng)勵(lì)前操，富貴非公誰(shuí)。
韓愈
韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 ...
韓愈。 韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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