李延年。 李延年，西漢音樂(lè)家，生年不詳。漢武帝寵妃李夫人的哥哥。李延年原本因犯法而受到腐刑，負(fù)責(zé)飼養(yǎng)宮中的狗，后因擅長(zhǎng)音律，故頗得武帝喜愛。一日為武帝獻(xiàn)歌：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得?！崩钛幽甑拿妹糜纱巳雽m，稱李夫人。后因李夫人生下了昌邑王劉髆，李延年也得以被封“協(xié)律都尉”，負(fù)責(zé)管理皇宮的樂(lè)器，極得武帝寵幸，“與上臥起，甚貴幸，埒如韓嫣”。李夫人去世后，愛弛，太初年間，因弟弟李季奸亂后宮，漢武帝下詔滅李延年和李季兄弟宗族。

蘇武。 蘇武（前140—前60年），字子卿，漢族，杜陵（今陜西西安東南）人，中國(guó)西漢大臣。武帝時(shí)為郎。天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；后將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚(yáng)言要公羊生子方可釋放他回國(guó)。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世后，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節(jié)操。

王昭君。 王昭君，名嬙，字昭君，中國(guó)古代四大美女之一的落雁，晉朝時(shí)為避司馬昭諱，又稱“明妃”，漢元帝時(shí)期宮女，漢族，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單于閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。

劉辯。 劉辯（176年－190年3月6日）東漢第十三位皇帝，是漢靈帝劉宏與何皇后的嫡長(zhǎng)子。公元189年5月15日－189年9月28日在位。劉辯在靈帝駕崩后繼位為帝，史稱少帝，由于年幼，實(shí)權(quán)掌握在臨朝稱制的母親何太后和母舅大將軍何進(jìn)手中。被廢黜一年之后，劉辯在董卓脅迫下自盡，時(shí)年僅十五歲，其弟獻(xiàn)帝追謚他為懷王。中國(guó)古代的史書中稱劉辯為皇子辯、少帝和弘農(nóng)王等，但因?yàn)閯⑥q在位不逾年，一般不把他看作是漢朝正統(tǒng)的皇帝，不單獨(dú)為他撰寫專屬于帝王的傳記（即本紀(jì)），不過(guò)現(xiàn)代史學(xué)界也有觀點(diǎn)承認(rèn)他是漢朝皇帝。

劉蒼。 （?—83）東漢宗室。光武帝子。母陰后。建武十七年封東平王。少好經(jīng)書。明帝即位，拜驃騎將軍，位在三公之上。曾上奏諫明帝勿春獵妨農(nóng)事。帝從之。后自以至親輔政，聲望日重，意不自安，乞退就國(guó)。章帝即位，蒼受尊重恩禮，逾于前世，諸王莫與為比。朝廷每有疑政，輒遣使咨詢，蒼悉心以對(duì)，多被采納。卒謚憲。

甄宓。 文昭甄皇后（183年1月26日－221年8月4日），名不明，又稱甄夫人。中山無(wú)極（今河北省無(wú)極縣）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡之生母。曹叡即位后追尊甄氏為文昭皇后。

戴圣。 戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國(guó)甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國(guó)睢陽(yáng)（今河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)）。西漢時(shí)期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學(xué)《禮》，兩人被后人合稱為“大小戴”。漢宣帝時(shí)，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編?！稘h書》記載成書于漢建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”。

鐘離權(quán)。 鐘離權(quán)姓鐘離，生卒年約（公元168.農(nóng)歷7月27日-256）東漢、魏晉時(shí)期人物，漢族民間及道教傳說(shuō)中的神仙。天下道教主流全真道祖師，名權(quán)，字云房，一字寂道，號(hào)正陽(yáng)子，又號(hào)和谷子，漢咸陽(yáng)人。因?yàn)樵蜑闁|漢大將，故又被稱做漢鐘離。亦為道教傳說(shuō)中的八仙之一。他受鐵拐李點(diǎn)化，上山學(xué)道。下山后又飛劍斬虎，點(diǎn)金濟(jì)眾。最后與兄簡(jiǎn)同日上天。度呂純陽(yáng)而去。元世祖尊其為正陽(yáng)開悟傳道真君，元武宗又尊為正陽(yáng)開悟傳道重教帝君，相傳于北宋時(shí)期聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。二郎壩現(xiàn)今仍有正陽(yáng)觀、飛仙崖等遺跡。

龐德公。 龐德公，字尚長(zhǎng)，荊州襄陽(yáng)人，東漢末年名士、隱士。龐德公與當(dāng)時(shí)徐庶、司馬徽、諸葛亮、龐統(tǒng)等人交往密切。龐德公曾稱諸葛亮為"臥龍"，龐統(tǒng)為"鳳雛"，司馬徽為"水鏡"，被譽(yù)為知人。對(duì)諸葛亮、龐統(tǒng)等人早年影響較大，并得到諸葛亮的敬重。龐德公最后隱居于鹿門山，采藥而終。

劉安。 劉安（前179－前122），西漢皇族，淮南王。漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長(zhǎng)之子。他是西漢的思想家、文學(xué)家，奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國(guó)最早對(duì)屈原及其《離騷》作高度評(píng)價(jià)的著作。他曾招賓客方術(shù)之士數(shù)千人，編寫《鴻烈》亦稱《淮南子》。劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實(shí)踐者，他將雞蛋去汁，以燃燒取熱氣，使蛋殼浮升。同時(shí)，劉安也是我國(guó)豆腐的創(chuàng)始人。

賈誼。 賈誼（前200～前168），漢族，洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市東）人，字太傅。西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長(zhǎng)沙王的太傅。后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著名。

曹植。 曹植（192－232），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。三國(guó)曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。

司馬遷。 司馬遷（前145年-不可考），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，一說(shuō)龍門(今山西河津)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

劉徹。 漢武帝劉徹（公元前156年－前87年），西漢的第7位皇帝，杰出的政治家、戰(zhàn)略家、詩(shī)人。劉徹開拓漢朝最大版圖，在各個(gè)領(lǐng)域均有建樹，漢武盛世是中國(guó)歷史上的三大盛世之一。晚年窮兵黷武，又造成了巫蠱之禍，征和四年劉徹下罪己詔。公元前87年劉徹崩于五柞宮，享年70歲，謚號(hào)孝武皇帝，廟號(hào)世宗，葬于茂陵。

荀彧。 荀彧（xún yù）（163年－212年），字文若。潁川潁陰（今河南許昌）人。東漢末年著名政治家、戰(zhàn)略家，曹操統(tǒng)一北方的首席謀臣和功臣。荀彧早年被稱為“王佐之才”，初舉孝廉，任守宮令。后棄官歸鄉(xiāng)，又率宗族避難冀州，被袁紹待為上賓。其后投奔曹操。官至侍中，守尚書令，封萬(wàn)歲亭侯。因其任尚書令，居中持重達(dá)十?dāng)?shù)年，處理軍國(guó)事務(wù)，被人敬稱為“荀令君”。后因反對(duì)曹操稱魏公而為其所忌，調(diào)離中樞，在壽春憂郁成病而亡（一說(shuō)服毒自盡），年五十。獲謚敬侯，后追贈(zèng)太尉。

張仲景。 張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機(jī)，字仲景，漢族，東漢南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣（今河南鄧州市）人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣，南陽(yáng)五圣之一。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。

王充。 王充（27—約97），字仲任，會(huì)稽上虞人（今屬浙江），他的祖先從魏郡元城遷徙到會(huì)稽。王充以道家的自然無(wú)為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高范疇。以“氣”為核心范疇，由元?dú)?、精氣、和氣等自然氣化?gòu)成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應(yīng)論形成對(duì)立之勢(shì)。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學(xué)等方面彰顯了道家的特質(zhì)。他以事實(shí)驗(yàn)證言論，彌補(bǔ)了道家空說(shuō)無(wú)著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發(fā)展者。《論衡》是王充的代表作品，也是中國(guó)歷史上一部不朽的無(wú)神論著作。

蘇子卿。 蘇武(前140—前60)字子卿，漢族，杜陵（今陜西西安東南）人，中國(guó)西漢大臣。武帝時(shí)為郎。天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；后將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚(yáng)言要公羊生子方可釋放他回國(guó)。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武死后，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節(jié)操。

辛延年。 辛延年 （公元前220～？年待考），著名秦漢詩(shī)人。 作品存《羽林瑯》一首，為漢詩(shī)中優(yōu)秀之作。始見于《玉臺(tái)新詠》，《樂(lè)府詩(shī)集》將它歸入《雜曲歌辭》，與《陌上桑》相提并論，譽(yù)為“詩(shī)家之正則，學(xué)者所當(dāng)揣摩”。

王延壽。 東漢文學(xué)家。字文秀，著名文學(xué)家王逸之子。曾游魯國(guó)，作《靈光殿賦》，敘述漢代建筑及壁畫等，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面。與他同時(shí)期的著名文學(xué)家、書法家蔡邕也寫了此稿，但見到王延壽的《靈光殿賦》后，大為驚奇，自愧弗如，遂焚己稿。王延壽年僅20多歲溺死于湘水。他在辭賦史上留下了《魯靈光殿賦》、《夢(mèng)賦》和《王孫賦》三篇杰作。