原文

　　【經(jīng)】七年春王正月，暨齊平。三月，公如楚。叔孫婼如齊蒞盟。夏四月甲辰朔，日有食之。秋八月戊辰，衛(wèi)侯惡卒。九月，公至自楚。冬十有一月癸未，季孫宿卒。十有二月癸亥，葬衛(wèi)襄公。

　　【傳】七年春，王正月，暨齊平，齊求之也。癸巳，齊侯次于虢。燕人行成，曰：「敝邑知罪，敢不聽命？先君之敝器，請(qǐng)以謝罪?！构珜O皙曰：「受服而退，俟釁而動(dòng)，可也?！苟挛煳?，盟于濡上。燕人歸燕姬，賂以瑤甕、玉櫝、斗耳，不克而還。

　　楚子之為令尹也，為王旌以田。芋尹無(wú)宇斷之，曰：「一國(guó)兩君，其誰(shuí)堪之？」及即位，為章華之宮，納亡人以實(shí)之。無(wú)宇之閽入焉。無(wú)宇執(zhí)之，有司弗與，曰：「執(zhí)人于王宮，其罪大矣?！箞?zhí)而謁諸王。王將飲酒，無(wú)宇辭曰：「天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內(nèi)，何非君土？食土之毛，誰(shuí)非君臣？故《詩(shī)》曰：『普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣?！惶煊惺?，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)。馬有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：『女胡執(zhí)人于王宮？』將焉執(zhí)之？周文王之法曰：『有亡，荒閱』，所以得天下也。吾先君文王，作仆區(qū)之法，曰：『盜所隱器，與盜同罪』，所以封汝也。若從有司，是無(wú)所執(zhí)逃臣也。逃而舍之，是無(wú)陪臺(tái)也。王事無(wú)乃闕乎？昔武王數(shù)紂之罪，以告諸侯曰：『紂為天下逋逃主，萃淵藪』，故夫致死焉。君王始求諸侯而則紂，無(wú)乃不可乎？若以二文之法取之，盜有所在矣?！雇踉唬骸溉《家酝?，盜有寵，未可得也?！顾焐庵?。

　　楚子成章華之臺(tái)，愿與諸侯落之。大宰薳啟強(qiáng)曰：「臣能得魯侯?！顾e啟強(qiáng)來(lái)召公，辭曰：「昔先君成公，命我先大夫嬰齊曰：『吾不忘先君之好，將使衡父照臨楚國(guó)，鎮(zhèn)撫其社稷，以輯寧爾民』。嬰齊受命于蜀，奉承以來(lái)，弗敢失隕，而致諸宗祧。日我先君共王，引領(lǐng)北望，日月以冀。傳序相授，于今四王矣。嘉惠未至，唯襄公之辱臨我喪。孤與其二三臣，悼心失圖，社稷之不皇，況能懷思君德！今君若步玉趾，辱見寡君，寵靈楚國(guó)，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神，實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？君若不來(lái)，使臣請(qǐng)問行期，寡君將承質(zhì)幣而見于蜀，以請(qǐng)先君之貺。」

　　公將往，夢(mèng)襄公祖。梓慎曰：「君不果行。襄公之適楚也，夢(mèng)周公祖而行。今襄公實(shí)祖，君其不行?！棺臃莶唬骸感?。先君未嘗適楚，故周公祖以道之。襄公適楚矣，而祖以道君，不行，何之？」

　　三月，公如楚，鄭伯勞于師之梁。孟僖子為介，不能相儀。及楚，不能答郊勞。

　　夏四月甲辰朔，日有食之。晉侯問于士文伯曰：「誰(shuí)將當(dāng)日食？」對(duì)曰：「魯、衛(wèi)惡之，衛(wèi)大魯小?！构唬骸负喂剩俊箤?duì)曰：「去衛(wèi)地，如魯?shù)?。于是有?zāi)，魯實(shí)受之。其大咎，其衛(wèi)君乎？魯將上卿。」公曰：「《詩(shī)》所謂『彼日而食，于何不臧』者，何也？」對(duì)曰：「不善政之謂也。國(guó)無(wú)政，不用善，則自取謫于日月之災(zāi)，故政不可不慎也。務(wù)三而已，一曰擇人，二曰因民，三曰從時(shí)?！?/p>

　　晉人來(lái)治杞田，季孫將以成與之。謝息為孟孫守，不可。曰：「人有言曰：『雖有挈瓶之知，守不假器，禮也』。夫子從君，而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉?！辜緦O曰：「君之在楚，于晉罪也。又不聽晉，魯罪重矣。晉師必至，吾無(wú)以待之，不如與之，間晉而取諸杞。吾與子桃，成反，誰(shuí)敢有之？是得二成也。魯無(wú)憂而孟孫益邑，子何病焉？」辭以無(wú)山，與之萊、柞，乃遷于桃。晉人為杞取成。

　　楚子享公于新臺(tái)，使長(zhǎng)鬣者相，好以大屈。既而悔之。薳啟強(qiáng)聞之，見公。公語(yǔ)之，拜賀。公曰：「何賀？對(duì)曰：「齊與晉、越欲此久矣。寡君無(wú)適與也，而傳諸君，君其備御三鄰。慎守寶矣，敢不賀乎？」公懼，乃反之。

　　鄭子產(chǎn)聘于晉。晉侯疾，韓宣子逆客，私焉，曰：「寡君寢疾，于今三月矣，并走群望，有加而無(wú)瘳。今夢(mèng)黃熊入于寢門，其何厲鬼也？」對(duì)曰：「以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，以入于羽淵，實(shí)為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者未之祀也乎？」韓子祀夏郊，晉侯有間，賜子產(chǎn)莒之二方鼎。

　　子產(chǎn)為豐施歸州田于韓宣子，曰：「日君以夫公孫段為能任其事，而賜之州田，今無(wú)祿早世，不獲久享君德。其子弗敢有，不敢以聞?dòng)诰?，私致諸子?！剐愚o。子產(chǎn)曰：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克負(fù)荷』。施將懼不能任其先人之祿，其況能任大國(guó)之賜？縱吾子為政而可，后之人若屬有疆場(chǎng)之言，敝邑獲戾，而豐氏受其大討。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置豐氏也。敢以為請(qǐng)?！剐邮苤?，以告晉侯。晉侯以與宣子。宣子為初言，病有之，以易原縣于樂大心。

　　鄭人相驚以伯有，曰「伯有至矣」，則皆走，不知所往。鑄刑書之歲二月，或夢(mèng)伯有介而行，曰：「壬子，余將殺帶也。明年壬寅，余又將殺段也?！辜叭勺?，駟帶卒，國(guó)人益懼。齊、燕平之月壬寅，公孫段卒。國(guó)人愈懼。其明月，子產(chǎn)立公孫泄及良止以撫之，乃止。子大叔問其故，子產(chǎn)曰：「鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。」大叔曰：「公孫泄何為？」子產(chǎn)曰：「說(shuō)也。為身無(wú)義而圖說(shuō)，從政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不從也。」

　　及子產(chǎn)適晉，趙景子問焉，曰：「伯有猶能為鬼乎？」子產(chǎn)曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，陽(yáng)曰魂。用物精多，則魂魄強(qiáng)。是以有精爽，至于神明。匹夫匹婦強(qiáng)死，其魂魄猶能馮依于人，以為淫厲，況良霄，我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣。鄭雖無(wú)腆，抑諺曰『蕞爾國(guó)』，而三世執(zhí)其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所馮厚矣。而強(qiáng)死，能為鬼，不亦宜乎？」

　　子皮之族飲酒無(wú)度，故馬師氏與子皮氏有惡。齊師還自燕之月，罕朔殺罕魋。罕朔奔晉。韓宣子問其位于子產(chǎn)。子產(chǎn)曰：「君之羈臣，茍得容以逃死，何位之敢擇？卿違，從大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑，亞大夫也，其官，馬師也。獲戾而逃，唯執(zhí)政所置之。得免其死，為惠大矣，又敢求位？」宣子為子產(chǎn)之敏也，使從嬖大夫。

　　秋八月，衛(wèi)襄公卒。晉大夫言于范獻(xiàn)子曰：「衛(wèi)事晉為睦，晉不禮焉，庇其賊人而取其地，故諸侯貳?！对?shī)》曰：『即□鴒在原，兄弟急難?！挥衷唬骸核绬手?，兄弟孔懷?！恍值苤荒?，于是乎不吊，況遠(yuǎn)人，誰(shuí)敢歸之？今又不禮于衛(wèi)之嗣，衛(wèi)必叛我，是絕諸侯也?！公I(xiàn)子以告韓宣子。宣子說(shuō)，使獻(xiàn)子如衛(wèi)吊，且反戚田。

　　衛(wèi)齊惡告喪于周，且請(qǐng)命。王使臣簡(jiǎn)公如衛(wèi)吊，且追命襄公曰：「叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢高圉、亞圉？」

　　九月，公至自楚。孟僖子病不能相禮，乃講學(xué)之，茍能禮者從之。及其將死也，召其大夫曰：「禮，人之干也。無(wú)禮，無(wú)以立。吾聞將有達(dá)者曰孔丘，圣人之后也，而滅于宋。其祖弗父何，以有宋而授厲公。及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共。故其鼎銘云：『一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘是，鬻于是，以糊余口。』其共也如是。臧孫紇有言曰：『圣人有明德者，若不當(dāng)世，其后必有達(dá)人。』今其將在孔丘乎？我若獲沒，必屬說(shuō)與何忌于夫子，使事之，而學(xué)禮焉，以定其位?！构拭宪沧优c南宮敬叔師事仲尼。仲尼曰：「能補(bǔ)過(guò)者，君子也。《詩(shī)》曰：『君子是則是效。』孟僖子可則效已矣?！?/p>

　　單獻(xiàn)公棄親用羈。冬十月辛酉，襄、頃之族殺獻(xiàn)公而立成公。

　　十一月，季武子卒。晉侯謂伯瑕曰：「吾所問日食，從矣，可常乎？」對(duì)曰：「不可。六物不同，民心不一，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？《詩(shī)》曰：『或燕燕居息，或憔悴事國(guó)。』其異終也如是?！构唬骸负沃^六物？」對(duì)曰：「歲、時(shí)、日、月、星、辰，是謂也?！构唬骸付嗾Z(yǔ)寡人辰，而莫同。何謂辰？」對(duì)曰：「日月之會(huì)，是謂辰，故以配日?！?/p>

　　衛(wèi)襄公夫人姜氏無(wú)子，嬖人婤姶生孟縶。孔成子夢(mèng)康叔謂己：「立元，余使羈之孫圉與史茍相之?！故烦鄩?mèng)康叔謂己：「余將命而子茍與孔烝鋤之曾孫圉相元?！故烦姵勺樱嬷畨?mèng)，夢(mèng)協(xié)。晉韓宣子為政聘于諸侯之歲，婤姶生子，名之曰元。孟縶之足不良，能行?？壮勺右浴吨芤住敷咧?，曰：「元尚享衛(wèi)國(guó)主其社稷?！褂觥锻汀啡Ｓ衷唬骸赣嗌辛⒖{，尚克嘉之?！褂觥锻汀啡侗热Ｒ允臼烦?。史朝曰：『元亨』，又何疑焉？」成子曰：「非長(zhǎng)之謂乎？」對(duì)曰：「康叔名之，可謂長(zhǎng)矣。孟非人也，將不列于宗，不可謂長(zhǎng)。且其繇曰『利建侯』。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二筮襲于夢(mèng)，武王所用也，弗從何為？弱足者居，侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事民人，鬼神，從會(huì)朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？」故孔成子立靈公。十二月癸亥，葬衛(wèi)襄公。

譯文及注釋

　　七年春季，周王朝歷法的正月，北燕和齊國(guó)講和，這是由于齊國(guó)的要求。十八日，齊景公住在虢地。燕國(guó)人求和，說(shuō)：“敝邑知道罪過(guò)，豈敢不聽從命令？請(qǐng)求把先君的破舊器物用來(lái)謝罪?！惫珜O皙說(shuō)：“接受他們的歸服而退兵，等待有空子再采取行動(dòng)，可以這樣做?！倍率娜眨阱λ吷辖Y(jié)盟。燕國(guó)人把燕姬嫁給齊景公，送給他玉甕、玉柜、玉杯。齊國(guó)沒有取得勝利而回國(guó)。

　　楚靈王做令尹的時(shí)候，打了國(guó)王用的旌旗去打獵，芋尹無(wú)宇砍斷旌旗的飄帶，說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家兩個(gè)君主，有誰(shuí)能忍受得了？”等到楚靈王即位，又建造章華宮，接納逃亡的人安置在里面。無(wú)宇的守門人逃到章華宮里。無(wú)宇要抓他，管理宮室的官員不肯，說(shuō)：“在國(guó)王的宮里抓人，這罪過(guò)就大了?！弊プo(wú)宇而進(jìn)見楚靈王。楚靈王準(zhǔn)備喝酒，無(wú)宇申訴說(shuō)：“天子經(jīng)營(yíng)天下，諸侯治理封疆，這是古代的制度。邊境之內(nèi)，哪里不是國(guó)君的土地？吃著土地上的出產(chǎn)，誰(shuí)不是國(guó)君的下臣？所以《詩(shī)》說(shuō)：‘普天之下，無(wú)不是天子的土地。沿著土地的邊涯，無(wú)不是天子的臣仆?！煊惺畟€(gè)日子，人有十個(gè)等級(jí)。下邊以此事奉上邊，上邊以此祭祀神明。所以王統(tǒng)治公，公統(tǒng)治大夫，大夫統(tǒng)治士，士統(tǒng)治皂，皂統(tǒng)治輿，輿統(tǒng)治隸，隸統(tǒng)治僚，僚統(tǒng)治仆，仆統(tǒng)治臺(tái)。養(yǎng)馬有圉，放牛有牧，各有專司以應(yīng)付各種事情?，F(xiàn)在官員說(shuō)：‘你為什么在王宮里抓人？’不在王宮，又在哪里抓他呢？周文王的法令說(shuō)，‘有逃亡的，要大肆搜捕’，因此就得了天下。我們的先君文王制訂懲罰窩藏的法令，說(shuō)，‘隱藏盜賊的贓物，和盜賊同罪’，因此就得到直到汝水的疆土。如果按照那些官員的做法，這就是沒有地方去逮捕逃亡的奴隸了。逃亡的就讓他逃亡，這就沒有奴仆了。這樣，國(guó)家的工作恐怕就會(huì)有所缺失了！從前武王列舉紂的罪狀通告諸侯說(shuō)：‘紂是天下逃亡者的窩藏主，是逃亡者聚集的淵藪。’所以人們致死也要攻打他。君王開始求取諸侯而效法紂，只怕不可以吧！如果用兩位文王的法令來(lái)逮捕盜賊，盜賊是有地方可抓的?！背`王說(shuō)：“抓了你的奴隸走吧。有一個(gè)盜賊正受到恩寵，還抓不到呢?！庇谑蔷蜕饷饬藷o(wú)宇。

　　楚靈王建成章華之臺(tái)，希望和諸侯一起舉行落成典禮。太宰薳啟彊說(shuō)：“下臣能夠得到魯侯。”薳啟彊前來(lái)召請(qǐng)魯昭公，致辭說(shuō)：“從前貴國(guó)的先君成公命令我們的先大夫嬰齊說(shuō)：‘我不忘記先君的友好，將要派衡父光臨楚國(guó)，鎮(zhèn)撫安定國(guó)家，使得你們百姓安寧。’嬰齊在蜀地接受了命令。接受命令回來(lái)，不敢廢棄，而祭告于宗廟。過(guò)去我們先君共王伸著脖子向北望，每天每月都在盼望著貴國(guó)使者的到來(lái)，世代相傳，到今天經(jīng)歷四位國(guó)王了。恩賜沒有來(lái)到，只有襄公為了我國(guó)的喪事而光臨。孤和手下的幾個(gè)臣子心中動(dòng)搖失掉了主意，治理國(guó)家尚且不得閑空，哪里還能夠懷念您的恩德！現(xiàn)在君王如果移步屈尊，和寡君見面，使楚國(guó)得到福澤，以重申蜀地那次會(huì)盟，送來(lái)君王的恩惠，這樣，寡君就已經(jīng)受到恩賜了，哪里敢希望再像蜀地那次結(jié)盟一樣！敝邑的先君鬼神也會(huì)嘉許和依靠它，豈獨(dú)寡君？如果君王不來(lái)，使臣請(qǐng)問君王帶兵出動(dòng)的日期，寡君將要捧著進(jìn)見的財(cái)幣，而到蜀地去見君王，以請(qǐng)問魯先君成公的恩賜?！?/p>

　　魯昭公準(zhǔn)備前去，夢(mèng)見魯襄公為他出行，祭祀路神。梓慎說(shuō)：“君王最終是去不了的。襄公去楚國(guó)的時(shí)候，夢(mèng)見周公祭祀路神，然后出行?，F(xiàn)在襄公在祭祀路神，君王還是不去為好?！弊臃莶f(shuō)：“去！先君從沒有去過(guò)楚國(guó)，所以周公祭祀路神來(lái)引導(dǎo)他。襄公去過(guò)楚國(guó)了，然后祭祀路神，來(lái)引導(dǎo)君王。不去，到哪里去？”

　　三月，昭公到楚國(guó)去，鄭簡(jiǎn)公在師之梁慰勞昭公。孟僖子做副手，不能相禮。到達(dá)楚國(guó)，不能對(duì)答郊外的慰勞禮。

　　夏季，四月初一，日食。晉平公向士文伯詢問說(shuō)：“誰(shuí)將要承當(dāng)日食的災(zāi)禍？”士文伯說(shuō)：“魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)會(huì)遭到兇險(xiǎn)。衛(wèi)國(guó)受禍大，魯國(guó)受禍小。”晉平公說(shuō)：“什么緣故？”士文伯回答說(shuō)：“日食的時(shí)候日頭離開衛(wèi)國(guó)的分野到了魯國(guó)的分野。在這種情況下發(fā)生災(zāi)禍，魯國(guó)就應(yīng)該承受。這次大災(zāi)恐怕要落在衛(wèi)君的頭上吧！魯國(guó)將要由上卿來(lái)承當(dāng)?！睍x平公說(shuō)：“《詩(shī)》所說(shuō)的‘那個(gè)日頭發(fā)生日食。是什么地方不好’，是什么意思？”士文伯回答說(shuō)：“這說(shuō)的是不善于處理政事。國(guó)家沒有好政事，不用好人，那就在日月的災(zāi)禍里會(huì)自找倒霉，所以政事是不能不謹(jǐn)慎的。致力于三條就行了：第一叫做選擇賢人，第二叫做依靠百姓，第三叫做順從時(shí)令?！?/p>

　　晉國(guó)派人前來(lái)劃定魯國(guó)與杞國(guó)的邊界，季孫打算把成地給他們。謝息為孟孫鎮(zhèn)守成地，不同意，說(shuō)：“人們有這樣的話說(shuō)，‘雖然只有小智小慧，守著器物就不能出借，這是禮?！彼先思腋S國(guó)君，而守臣卻丟掉他的城邑，即使是您也會(huì)懷疑我不忠的?！奔緦O說(shuō)：“國(guó)君在楚國(guó)，對(duì)于晉國(guó)來(lái)說(shuō)就是罪過(guò)。又不聽從晉國(guó)，魯國(guó)的罪過(guò)就加重了，晉軍必然到來(lái)，我沒法抵御他們，不如給他們算了。等晉國(guó)有機(jī)可乘，而再取之于杞國(guó)。我給您桃地，如果成地重歸于我國(guó)，誰(shuí)敢占有它？這就是得到兩份成地了。魯國(guó)沒有憂患而孟孫增加封邑，您又擔(dān)心什么呢？”謝息推辭說(shuō)桃地沒有山，季孫又給他萊山和柞山，謝息這才遷到桃地。晉國(guó)人為杞國(guó)取得了成地。

　　楚靈王在新臺(tái)設(shè)享禮招待魯昭公，讓一個(gè)長(zhǎng)須的人相禮。把大屈之弓送給昭公表示友好。隨即又后悔。薳啟彊聽說(shuō)這件事，進(jìn)見昭公。昭公跟他說(shuō)起這件事，薳啟彊下拜祝賀。昭公說(shuō)：“為什么祝賀？”薳啟彊回答說(shuō)：“齊國(guó)和晉國(guó)、越國(guó)想要它很久了，寡君并沒有肯定給他們，而送給了君王。君王防備抵御三個(gè)鄰國(guó)，謹(jǐn)慎地保有寶物，難道敢不祝賀嗎？”昭公恐懼，就把弓送還給楚靈王。

　　鄭國(guó)的子產(chǎn)到晉國(guó)聘問。晉平公有病。韓宣子迎接客人，私下說(shuō)：“寡君臥病，到現(xiàn)在三個(gè)月了，所應(yīng)該祭祀的山川都祈禱過(guò)了，但是病情只有增加而沒有見好?，F(xiàn)在夢(mèng)見黃熊進(jìn)入寢門，這是什么惡鬼？”子產(chǎn)回答說(shuō)：“以君王的英明，您做正卿，哪里會(huì)有惡鬼？從前堯在羽山殺死了鯀，他的精靈變成黃熊，鉆進(jìn)羽淵里，成為夏朝郊祭的神靈，三代都祭祀他。晉國(guó)做盟主，或者沒有祭祀他吧！”韓宣子祭祀鯀。晉平公的病逐漸痊愈，把莒國(guó)的兩個(gè)方鼎賞賜給子產(chǎn)。

　　子產(chǎn)為豐施把州地的土田歸還給韓宣子，說(shuō)：“過(guò)去君王認(rèn)為那個(gè)公孫段能夠承擔(dān)大事，因而賜給他州地的土田?，F(xiàn)在他不幸早死，不能長(zhǎng)久地享有君王的賜予。他的兒子不敢占有，也不敢告訴君王，所以私下送給您”宣子辭謝。子產(chǎn)說(shuō)：“古人有話說(shuō)：‘他父親劈的柴，他的兒子不能承受?！?huì)懼怕不能承受他先人的俸祿，更何況擔(dān)當(dāng)大國(guó)的恩賜？即使您執(zhí)政而可以使他免于罪戾，后來(lái)的人如果碰巧有關(guān)于邊界的閑話，敝邑得罪，豐氏就會(huì)受到大的討伐。您取得州地，這是使敝邑免于罪過(guò)，又等于建立扶持豐氏。謹(jǐn)敢以此作為請(qǐng)求?！毙咏邮芰耍亚闆r報(bào)告晉平公。晉平公把州地給了宣子。宣子由于當(dāng)初的話，占有州地感到慚愧，用州地跟樂大心交換了原縣。

　　鄭國(guó)有人因?yàn)椴卸ハ囿@擾，說(shuō)：“伯有來(lái)了！”大家都跑，不知跑到哪里去才好。把刑法鑄在鼎上的那年二月，有人夢(mèng)見伯有披甲而行，說(shuō)：“三月初二日，我將要?dú)⑺缼?。明年正月二十七日，我又將要?dú)⑺蓝??！钡饺ツ耆鲁醵漳且惶欤啂懒?，?guó)內(nèi)的人們更加害怕。齊國(guó)和燕國(guó)講和的那一月，二十七日，公孫段死了。國(guó)內(nèi)的人們就越來(lái)越恐懼了。下一月，子產(chǎn)立了公孫泄和良止來(lái)安撫伯有的鬼魂，這才停了下來(lái)。子太叔問這樣做的原因。子產(chǎn)說(shuō)：“鬼有所歸宿，這才不做惡鬼，我是為他尋找歸宿啊?！碧逭f(shuō)：“立公孫泄干什么？”子產(chǎn)說(shuō)：“為了使他們高興，立身沒有道義而希圖高興，執(zhí)政的人違反禮儀，這是用來(lái)取得百姓歡心。不取得百姓歡心，不能使人信服。不能使人信服，百姓是不會(huì)服從的?！?/p>

　　等到子產(chǎn)去晉國(guó)，趙景子問他，說(shuō)：“伯有還能做鬼嗎？”子產(chǎn)說(shuō)：“能。人剛剛死去叫做魄，已經(jīng)變成魄，陽(yáng)氣叫做魂。生時(shí)衣食精美豐富魂魄就強(qiáng)有力，因此有現(xiàn)形的能力，一直達(dá)到神化。普通的男人和女人不能善終，他們的魂魄還能附在別人身上，以大肆惑亂暴虐，何況伯有是我們先君穆公的后代，子良的孫子，子耳的兒子，敝邑的卿，執(zhí)政已經(jīng)三代了。鄭國(guó)雖然不強(qiáng)大，或者就像俗話所說(shuō)的是‘小小的國(guó)家’，可是三代執(zhí)掌政權(quán)，他使用東西很多，他在其中汲取精華也很多，他的家族又大，所憑借的勢(shì)力雄厚，可又不得善終，能夠做鬼，不也是應(yīng)該的嗎？”

　　子皮的族人飲酒沒有節(jié)制，所以馬師氏和子皮氏的關(guān)系很壞。齊軍從燕國(guó)回去的那個(gè)月，罕朔殺了罕魋。罕朔逃亡到晉國(guó)，韓宣子向子產(chǎn)詢問安排他什么官職。子產(chǎn)說(shuō)：“君王的寄居之臣，如果能容他逃避死罪，還敢選擇什么官職？卿離開本國(guó)，隨大夫的班位。有罪的人根據(jù)他的罪行降等，這是古代的制度。朔在敝邑的班位，是亞大夫。他的官職，是馬師。得罪逃亡，就隨您安排了。能夠免他一死，所施的恩惠就很大了，又豈敢要求官職？”宣子由于子產(chǎn)答復(fù)恰當(dāng)，讓他隨下大夫的班位。

　　秋季，八月，衛(wèi)襄公死了。晉國(guó)的大夫?qū)Ψ东I(xiàn)子說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)事奉晉國(guó)恭敬親近，晉國(guó)不加禮遇，包庇它的叛亂者而占取它的土地，所以諸侯有了二心?！对?shī)》說(shuō)：‘鹡鸰在平原上，遇到急難兄弟互相救援?！终f(shuō)：‘死喪是那么可怕，兄弟要互相懷念。’兄弟不和睦，因此不相親善，何況遠(yuǎn)方的人們，誰(shuí)敢前來(lái)歸服？現(xiàn)在又對(duì)衛(wèi)國(guó)的繼位之君不加禮遇，衛(wèi)國(guó)必然背叛我們，這種做法是和諸侯絕交?！鲍I(xiàn)子把這些話告訴韓宣子。韓宣子很高興，派獻(xiàn)子去衛(wèi)國(guó)吊唁，同時(shí)歸還戚地的土田給衛(wèi)國(guó)。

　　衛(wèi)國(guó)的齊惡向周朝報(bào)告喪事，同時(shí)請(qǐng)求賜予恩命。周景王派郕簡(jiǎn)公去衛(wèi)國(guó)吊唁，同時(shí)追命衛(wèi)襄公說(shuō)：“叔父升天，在我先王的左右，以輔佐事奉上帝。我豈敢忘了高圉、亞圉？”

　　九月，昭公從楚國(guó)到達(dá)。孟僖子不滿意自己對(duì)禮儀不熟悉，就學(xué)習(xí)禮儀，如果有精通禮儀的人就跟他學(xué)習(xí)。等到臨死的時(shí)候，召集他手下的大夫，說(shuō)：“禮儀，是做人的根本。沒有禮儀，不能自立。我聽說(shuō)有一個(gè)將要得志的人名叫孔丘，是聰明人的后代，而他的家族卻在宋國(guó)滅亡了。他的祖先弗父何本來(lái)應(yīng)當(dāng)據(jù)有宋國(guó)而讓給了宋厲公。到了正考父，輔佐戴公、武公、宣公，三命而做了上卿就更加恭敬，所以他的鼎銘說(shuō)：‘一命低頭，二命彎身，三命把腰深深彎下。沿著墻趕快走，也沒有敢把我欺侮。稠粥在這里，稀粥也在這里，用來(lái)糊住我的口。’他的恭敬就像這樣。臧孫紇有話說(shuō)：‘聰明人里具有明德的人，如果不能做國(guó)君，他的后代必然有顯貴的?！F(xiàn)在恐怕會(huì)在孔丘身上吧！我如得以善終，一定把說(shuō)和何忌托給他老人家，讓他們事奉他而學(xué)習(xí)禮儀，以穩(wěn)定他們的地位?！彼悦宪沧雍湍蠈m敬叔把孔子作為老師來(lái)事奉?？鬃诱f(shuō)：“能夠彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)的，就是君子啊?！对?shī)》說(shuō)，‘要取法仿效君子’。孟僖子可以學(xué)習(xí)仿效了。”

　　單獻(xiàn)公拋開親族而任用寄居的客臣。冬季，十月二十日，襄公、頃公的族人殺死了單獻(xiàn)公而立了單成公。

　　十一月，季武子死了。晉平公對(duì)伯瑕說(shuō)：“我所詢問的關(guān)于日食的事情，應(yīng)驗(yàn)了?？梢越?jīng)常這樣占驗(yàn)嗎？”伯瑕說(shuō)：“不行。六種事物不相同，百姓心志不一致，事情輕重不是一類，官員好壞不一樣，開始相同而結(jié)果相異，怎么可以經(jīng)常這樣呢？《詩(shī)》說(shuō)‘有人舒舒服服地安居休息，有人精疲力盡地為國(guó)操勞’，它的結(jié)果不同就像這樣。”晉平公說(shuō)：“六種事物說(shuō)的是什么？”伯瑕回答說(shuō)：“這說(shuō)的就是歲、時(shí)、日、月、星、辰?！睍x平公說(shuō)：“很多人告訴我辰的意義而沒有相同的，什么叫做辰？”伯瑕回答說(shuō)：“日和月相會(huì)叫做辰，所以用來(lái)和日相配?！?/p>

　　衛(wèi)襄公夫人姜氏沒有兒子，寵姬婤姶生了孟縶?？壮勺訅?mèng)見康叔對(duì)自己說(shuō)：“立元為國(guó)君，我讓羈的孫子圉和史茍輔佐他?！笔烦矇?mèng)見康叔對(duì)自己說(shuō)：“我將要命令你的兒子茍和孔烝鉏的曾孫圉輔佐元?！笔烦M(jìn)見孔成子，告訴他夢(mèng)見的情況，兩夢(mèng)情況相合。晉國(guó)韓宣子執(zhí)政，向諸侯聘問的那一年，婤姶生了兒子，為他取名叫元。孟縶的腳不好不善走路，孔成子用《周易》來(lái)占筮，祝告說(shuō)：“元希望享有衛(wèi)國(guó)，主持國(guó)家。”得到《屯》卦。又祝告說(shuō)：“我還想立縶，希望神靈能夠允許?！钡玫健锻汀坟宰兂伞侗取坟?。把卦像給史朝看。史朝說(shuō)：“‘元亨’，就是元將會(huì)享有國(guó)家，又有什么懷疑呢？”孔成子說(shuō)：“‘元’不是說(shuō)為首的嗎？”史朝回答說(shuō)：“康叔為他取名，可以說(shuō)是為首的了。孟不是這樣的人，他將不能列為宗主，不能叫做為首的。而且它的繇辭說(shuō)：‘利建侯’。嫡子嗣位而吉利，還建立什么侯？建立不就是嗣位。兩次卦像都那么說(shuō)，您還是建立他為好?？凳迕盍宋覀?，兩次卦像告訴了我們。占筮和夢(mèng)境相合，這是武王所經(jīng)過(guò)的，為什么不聽從？腳有毛病只能待在家里閑居。國(guó)君主持國(guó)家，親臨祭祀，奉養(yǎng)百姓，事奉鬼神，參加會(huì)見朝覲，又哪里能夠閑居？各人按照他所有利的去做，不也可以嗎？”所以孔成子立了靈公。十二月二十三日，安葬衛(wèi)襄公。

參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/15/0305/19/16892412_452804265.shtml