原文
子曰：“吾于禮樂(lè)，正失而已。如其制作，以俟明哲，必也崇貴乎？”
賈瓊、薛收曰：“道不行，如之何？”子曰：“父母安之，兄弟愛(ài)之，朋友信之。施于有政，道亦行矣，奚謂不行？”
子謂：“任、薛、王、劉、崔、盧之昏，非古也，何以視譜？”
文中子曰：“帝之不帝久矣?！蓖跣⒁菰唬骸案覇?wèn)《元經(jīng)》之帝何也？”子曰：“絜名索實(shí)，此不可去。其為帝，實(shí)失而名存矣。”
或問(wèn)謝安。“子曰：“簡(jiǎn)矣?！眴?wèn)王導(dǎo)。子曰：“敬矣?！眴?wèn)溫嶠。子曰：“毅人也?！眴?wèn)桓溫。子曰：“智近謀遠(yuǎn)，鮮不及矣?！?/p>
賈瓊問(wèn)群居之道。子曰：“同不害正，異不傷物?！痹唬骸翱山K身而行乎？”子曰：“烏乎而不可也？古之有道者，內(nèi)不失真，而外不殊俗，夫如此故全也。”
繁師玄曰：“敢問(wèn)稽古之利。”子曰：“執(zhí)古以御今之有乎？”
子曰：“居近識(shí)遠(yuǎn)，處今知古，惟學(xué)矣乎？”
子曰：“恭則物服，愨則有成，平則物化?！?/p>
子曰：“我未見(jiàn)平者也。”
或曰：“君子仁而已矣，何用禮為？”子曰：“不可行也。”或曰：“禮豈為我輩設(shè)哉？”子不答，既而謂薛收曰：“斯人也，旁行而不流矣，安知教意哉？有若謂先王之道，斯為美也?！?/p>
文中子曰：“七制之主，道斯盛矣。”薛收曰：“何為其然？”子曰：“嗚呼！惟明王能受訓(xùn)。”收曰：“無(wú)制而有訓(xùn)，何謂也？”子曰：“其先帝之制未亡乎？大臣之命尚正乎？無(wú)制而有訓(xùn)，天下其無(wú)大過(guò)矣。否則蒼生不無(wú)大憂焉?！?/p>
薛收曰：“贊其非古乎？”子曰：“唐、虞之際，斯為盛。大禹、皋陶，所以順天休命也?！?/p>
文中子曰：“議，天子所以兼采而博聽(tīng)也，唯至公之主為能擇焉?！?/p>
文中子曰：“誡，其至矣乎？古之明王，敬慎所未見(jiàn)，悚懼所未聞；刻于盤(pán)盂，勒于幾杖；居有常念，動(dòng)無(wú)過(guò)事。其誡之功乎？”
薛收曰：“諫其見(jiàn)忠臣之心乎？其志直，其言危?！弊釉唬骸氨匾仓倍黄?，危而不詆，其知命者之所為乎？狡乎逆上，吾不與也?！?/p>
賈瓊曰：“虐哉，漢武！未嘗從諫也?！弊釉唬骸靶⑽洌渖?？雖不從，未嘗不悅而容之。故賢人攢于朝，直言屬于耳。斯有志于道，故能知悔而康帝業(yè)?？刹恢^有志之主乎？”
子曰：“姚義之辯，李靖之智，賈瓊、魏徵之正，薛收之仁，程元、王孝逸之文，加之以篤固，申之以禮樂(lè)，可以成人矣?！?/p>
子謂京房、郭璞，古之亂常人也。
子曰：“冠禮廢，天下無(wú)成人矣；昏禮廢，天下無(wú)家道矣；喪禮廢，天下遺其親矣；祭禮廢，天下忘其祖矣。嗚呼！吾末如之何也已矣?！?/p>
越公問(wèn)政。子曰：“恭以儉?！壁珕?wèn)政。子曰：“清以平?！卑财焦珕?wèn)政。子曰：“無(wú)斗人以名?！?/p>
子謂薛收、賈瓊曰：“《春秋》、《元經(jīng)》，其衰世之意乎？義直而微，言曲而中?！?/p>
越公初見(jiàn)子，遇內(nèi)史薛公曰：“公見(jiàn)王通乎？”薛公曰：“鄉(xiāng)人也。是其家傳七世矣，皆有經(jīng)濟(jì)之道，而位不逢。”越公曰：“天下豈有七世不逢乎？”薛公曰：“君子道消，十世不逢有矣。”越公曰：“奚若其祖？”公曰：“王氏有祖父焉，有子孫焉。雖然，久于其道，鐘美于是也，是人必能敘彝倫矣?！?/p>
子出自蒲關(guān)。關(guān)吏陸逢止之曰：“未可以遁我生民也?！弊訛橹?，翌日而行。陸逢送子曰：“行矣，江湖鳣鯨，非溝瀆所容也?！?/p>
程元曰：“敢問(wèn)‘風(fēng)自火出，家人’，何也？”子曰：“明內(nèi)有齊外，故家道正而天下正?！?/p>
子曰：“仁義其教之本乎？先王以是繼道德而興禮樂(lè)者也?！?/p>
子曰：“禮其皇極之門(mén)乎？圣人所以向明而節(jié)天下也。其得中道乎？故能辯上下，定民志?！?/p>
或問(wèn)君子。子曰：“知微、知章、知柔、知?jiǎng)??！痹唬骸熬硬黄鳎稳?？”子曰：“此之謂不器?！?/p>
文中子曰：“周、齊之際，王公大臣不暇及禮矣。獻(xiàn)公曰：天子失禮，則諸侯修于國(guó)；諸侯失禮，則大夫修于家。禮樂(lè)之作，獻(xiàn)公之志也?！?/p>
程元問(wèn)六經(jīng)之致。子曰：“吾續(xù)《書(shū)》以存漢、晉之實(shí)，續(xù)《詩(shī)》以辯六代之俗，修《元經(jīng)》以斷南北之疑，贊《易》道以申先師之旨，正《禮》《樂(lè)》以旌后王之失。如斯而已矣。”程元曰：“作者之謂圣，述者之謂明，夫子何處乎？”子曰：“吾于道，屢伸而已。其好而能樂(lè)，勤而不厭者乎？圣與明吾安敢處？”
子曰：“有坐而得者，有坐而不得者；有行而至者，有不行而至者?！?/p>
子曰：“見(jiàn)而存，未若不見(jiàn)而存者也。”
子曰：“君子可招而不可誘，可棄而不可慢。輕譽(yù)茍毀，好憎尚怒，小人哉！”
子曰：“以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕；以利交者，利窮則散。故君子不與也。”
子謂：薛收善接小人，遠(yuǎn)而不疏，近而不狎，頹如也。
子游汾亭，坐鼓琴，有舟而釣者過(guò)，曰：“美哉，琴意！傷而和，怨而靜。在山澤而有廊廟之志。非太公之都磻溪，則仲尼之宅泗濱也?！弊芋E而鼓《南風(fēng)》。釣者曰：“嘻！非今日事也。道能利生民，功足濟(jì)天下，其有虞氏之心乎？不如舜自鼓也。聲存而操變矣。”子遽舍琴，謂門(mén)人曰：“情之變聲也，如是乎？”起將延之，釣者搖竿鼓枻而逝。門(mén)人追之，子曰：“無(wú)追也。播鼗武入于河，擊磬襄入于海，固有之也?！彼熘酒涫?，作《汾亭操》焉。
子之夏城，薛收、姚義后，遇牧豕者問(wèn)涂焉。牧者曰：“從誰(shuí)歟？”薛收曰：“從王先生也。”牧者曰：“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)，則飛于天。有魚(yú)有魚(yú)，則潛于淵。知道者蓋默默焉?！弊勇勚?，謂薛收曰：“獨(dú)善可矣。不有言者，誰(shuí)明道乎？”
子不相形，不禱疾，不卜非義。
子曰：“君子不受虛譽(yù)，不祈妄福，不避死義?！?/p>
文中子曰：“記人之善而忘其過(guò)，溫大雅能之。處貧賤而不懾，魏徵能之。聞過(guò)而有喜色，程元能之。亂世羞富貴，竇威能之。慎密不出，董常能之?！?/p>
陳叔達(dá)謂子曰：“吾視夫子之道，何其早成也？”子曰：“通于道有志焉，又焉取乎早成耶？”叔達(dá)出遇程元、竇威于涂，因言之。程元曰：“夫子之成也，吾儕慕道久矣，未嘗不充欲焉。游夫子之門(mén)者，未有問(wèn)而不知，求而不給者也?！对?shī)》云：實(shí)獲我心。蓋天啟之，非積學(xué)能致也?！弊勇勚唬骸霸?，汝知乎哉？天下未有不學(xué)而成者也。”
或問(wèn)長(zhǎng)生神仙之道。子曰：“仁義不修，孝悌不立，奚為長(zhǎng)生？甚矣，人之無(wú)厭也！”
或問(wèn)嚴(yán)光、樊英名隱。子曰：“古之避言人也?！眴?wèn)東方朔。子曰：“人隱者也?！弊釉唬骸白蕴⒂葜僖褋?lái)，天下鮮避地者也。仲長(zhǎng)子光，天隱者也，無(wú)往而不適矣。”
子曰：“遁世無(wú)悶，其避世之謂乎？非夫無(wú)可無(wú)不可，不能齊也?！?/p>
文中子曰：“《小雅》盡廢而《春秋》作矣。小化皆衰，而天下非一帝?！对?jīng)》所以續(xù)而作者，其衰世之意乎？”
子在絳。出于野，遇陳守。曰：“夫子何之乎？”子曰：“將之夏?！标愂亓顒窭粝⒁?。董常聞之曰：“吾知夫子行國(guó)矣，未嘗虛行也?！?/p>
賈瓊事楚公，困讒而歸。以告子。子曰：“瓊，汝將閉門(mén)卻掃歟？不知緘口而內(nèi)修也?！杯偽催_(dá)古人之意焉。
仲長(zhǎng)子光曰：“在險(xiǎn)而運(yùn)奇，不若宅平而無(wú)為?！蔽闹凶右詾橹浴Ｎ闹凶釉唬骸捌涿麖浵?，其德彌長(zhǎng)；其身彌退，其道彌進(jìn)，此人其知之矣?！?/p>
子曰：“知之者不如行之者，行之者不如安之者。”
仲長(zhǎng)子光字不曜，董常字履常。子曰：“稱德矣?！弊又宓芸?jī)，字無(wú)功。子曰：“字，朋友之職也。神人無(wú)功，非爾所宜也?！背Ｃ＜镜苊o，薛收字之曰保名。子聞之曰：“薛生善字矣。靜能保名，有稱有誡。薛生于是乎可與友也。”