原文

　　貞觀五年，李百藥為太子右庶子，時太子承乾頗留意典墳，然閑宴之后，嬉戲過度。百藥作《贊道賦》以諷焉，其詞曰：

　　下臣側(cè)聞先圣之格言，嘗覽載籍之遺則，伊天地之玄造，洎皇王之建國，曰人紀與人綱，資立言與立德。履之則率性成道，違之則罔念作忒。望興廢如從鈞，視吉兇如糾餧。至乃受圖膺箓，握鏡君臨。因萬物之思化，以百姓而為心。體大儀之潛運，閱往古于來今。盡為善于乙夜，惜勤勞于寸陰。故能釋層冰于瀚海，變寒谷于蹛林。總?cè)遂`以胥悅，極穹壤而懷音。

　　赫矣圣唐，大哉靈命；時維大始，運鐘上圣。天縱皇儲，固本居正；機悟宏遠，神姿凝映。顧三善而必弘。祗四德而為行。每趨庭而聞禮，常問寢而資敬。奉圣訓(xùn)以周旋，誕天文之明命。邁觀喬而望梓，即元龜與明鏡。自大道云革，禮教斯起，以正君臣，以篤父子。君臣之禮，父子之親，盡情義以兼極，諒弘道之在人。豈夏啟與周誦，亦丹朱與商均。既雕且琢，溫故知新。惟忠與敬，曰孝與仁。則可以下光四海，上燭三辰。昔三王之教子，兼四時以齒學(xué)；將交發(fā)于中外，乃先之以禮樂。樂以移風(fēng)易俗，禮以安上化人。非有悅于鐘鼓，將宣志以和神。寧有懷于玉帛，將克己而庇身。生于深宮之中，處于群后之上，未深思于王業(yè)，不自珍于匕鬯。謂富貴之自然，恃崇高以矜尚，必恣驕狠，動愆禮讓，輕師傅而慢禮儀，狎奸諂而縱淫放。前星之耀遽隱，少陽之道斯諒。雖天下之為家，蹈夷儉之非一?；蛞圆哦娚蛞娮嫸荀?。足可以省厥休咎，觀其得失。請粗略而陳之，覬披文而相質(zhì)。

　　在宗周之積德，乃執(zhí)契而膺期；賴昌、發(fā)而作貳，啟七百之鴻基。逮扶蘇之副秦，非有虧于聞望，以長嫡之隆重，監(jiān)偏師于亭障。始禍則金以寒離，厥妖則火不炎上；既樹置之違道，見宗祀之遄喪。伊漢氏之長世，固明兩之遞作。高惑戚而寵趙，以天下而為謔?；萁Y(jié)皓而因良，致羽翼于寥廓。景有慚于鄧子，成從理之淫虐；終生患于強吳，由發(fā)怒于爭博。徹居儲兩，時猶幼沖，防衰年之絕議，識亞夫之矜功，故能恢弘祖業(yè)，紹三代之遺風(fēng)。據(jù)開博望，其名未融。哀時命之奇舛，遇讒賊于江充，雖備兵以誅亂，竟背義而兇終。宣嗣好儒，大猷行闡，嗟被尤于德教，美發(fā)言于忠謇。始聞道于匡、韋，終獲戾于恭、顯。太孫雜藝，雖異定陶，馳道不絕，抑惟小善。猶見重于通人，當(dāng)傳芳于前典。中興上嗣，明、章濟濟，俱達時政，咸通經(jīng)禮，極至情于敬愛，惇友于于兄弟，是以固東海之遺堂，因西周之繼體。五官在魏，無聞德音?；蚴茏I于妲己，且自悅于從禽。雖才高而學(xué)富，竟取累于荒淫。暨貽厥于明皇，構(gòu)崇基于三世。得秦帝之奢侈，亞漢武之才藝。遂驅(qū)役于群臣，亦無救于凋弊。中撫寬愛，相表多奇。重桃符而致惑，納巨鹿之明規(guī)。竟能掃江表之氛穢，舉要荒而見羈。惠處東朝，察其遺跡。在圣德其如初，實御床之可惜。悼愍懷之云廢，遇烈風(fēng)之吹沙。盡性靈之狎藝，亦自敗于兇邪。安能奉其粢盛，承此邦家！

　　惟圣上之慈愛，訓(xùn)義方于至道。同論政于漢幄，修致戒于京鄗。鄙《韓子》之所賜，重經(jīng)術(shù)以為寶。咨政理之美惡，亦文身之黼藻。庶有擇于愚夫，慚乞言于遺老。致庶績于咸寧，先得人而為盛。帝堯以則哲垂謨，文王以多士興詠。取之于正人，鑒之于靈鏡。量其器能，審其檢行。必宜度機而分職，不可違方以從政。若其惑于聽受，暗于知人，則有道者咸屈，無用者必伸。讒諛競進以求媚，玩好不召而自臻。直言正諫，以忠信而獲罪；賣官鬻獄，以貨賄而見親。于是虧我王度，斁我彝倫。九鼎遇奸回而遠逝，萬姓望撫我而歸仁。蓋造化之至育，惟人靈之為貴。獄訟不理，有生死之異涂，冤結(jié)不伸，乖陰陽之和氣。士之通塞，屬之以深文；命之修短，懸之于酷吏。是故帝堯畫像，陳恤隱之言；夏禹泣辜，盡哀矜之志。因取象于《大壯》，乃峻宇而雕墻。將瑤臺以瓊室，豈畫棟以虹梁?；蛄柙埔藻谟^，或通天而納涼。極醉飽而刑人力，命痿蹶而受身殃。是以言惜十家之產(chǎn)，漢帝以昭儉而垂裕；雖成百里之囿，周文以子來而克昌。彼嘉會而禮通，重旨酒之為德。至忘歸而受祉，在齊圣而溫克。若其酗以致昏，酖湎而成忒，痛殷受與灌夫，亦亡身而喪國。是以伊尹以酣歌而作戒，周公以亂邦而貽則。咨幽閑之令淑，實好逑于君子。辭玉輦而割愛，固班姬之所恥；脫簪餌而思愆，亦宣姜之為美。乃有禍晉之驪姬，喪周之褒姒。盡妖妍于圖畫，極兇悖于人理。傾城傾國，思昭示于后王；麗質(zhì)冶容，宜永鑒于前史。復(fù)有蒐狩之禮，弛射之場，不節(jié)之以正義，必自致于禽荒。匪外形之疲極，亦中心而發(fā)狂。夫高深不懼，胥靡之徒；韝緤為娛，小豎之事。以宗社之崇重，持先王之名器，與鷹犬而并驅(qū)，凌艱險而逸轡。馬有銜橛之理，獸駭不存之地，猶有靦于獲多，獨無情而內(nèi)愧？

　　以小臣之愚鄙，忝不貲之恩榮。擢無庸于草澤，齒陋質(zhì)于簪纓。遇大道行而兩儀泰，喜元良會而萬國貞。以監(jiān)撫之多暇，每講論而肅成。仰惟神之敏速，嘆將圣之聰明。自禮賢于秋實，足歸道于春卿。芳年淑景，時和氣清。華殿邃兮簾幃靜，灌木森兮風(fēng)云輕，花飄香兮動笑日，嬌鶯囀兮相哀鳴。以物華之繁靡，尚絕思于將迎。猶允蹈而不倦，極耽玩以研精。命庸才以載筆，謝摛藻于天庭。異洞簫之娛侍，殊飛蓋之緣情。闕雅言以贊德，思報恩以輕生。敢下拜而稽首，愿永樹于風(fēng)聲。奉皇靈之遐壽，冠振古之鴻名。

　　太宗見而遣使謂百藥曰：“朕于皇太子處見卿所作賦，述古來儲貳事以誡太子，甚是典要。朕選卿以輔弼太子，正為此事，大稱所委，但須善始令終耳?！币蛸n廄馬一匹，彩物三百段。

　　貞觀中，太子承乾數(shù)虧禮度，侈縱日甚，太子左庶子于志寧撰《諫苑》二十卷諷之。是時太子右庶子孔穎達每犯顏進諫。承乾乳母遂安夫人謂穎達曰：“太子長成，何宜屢得面折？”對曰：“蒙國厚恩，死無所恨?！敝G諍愈切。承乾令撰《孝經(jīng)義疏》，穎達又因文見意，愈廣規(guī)諫之道。太宗并嘉納之，二人各賜帛五百匹，黃金一斤，以勵承乾之意。

　　貞觀十三年，太子右庶子張玄素以承乾頗以游畋廢學(xué)，上書諫曰：

　　臣聞皇天無親，惟德是輔，茍違天道，人神同棄。然古三驅(qū)之禮，非欲教殺，將為百姓除害，故湯羅一面，天下歸仁。今苑內(nèi)娛獵，雖名異游畋，若行之無恒，終虧雅度。且傅說曰：“學(xué)不師古，匪說攸聞。”然則弘道在于學(xué)古，學(xué)古必資師訓(xùn)。既奉恩詔，令孔穎達侍講，望數(shù)存顧問，以補萬一。仍博選有名行學(xué)士，兼朝夕侍奉。覽圣人之遺教，察既往之行事，日知其所不足，月無忘其所能。此則盡善盡美，夏啟、周誦焉足言哉！夫為人上者，未有不求其善，但以性不勝情，耽惑成亂。耽惑既甚，忠言盡塞，所以臣下茍順，君道漸虧。古人有言：“勿以小惡而不去，小善而不為?！惫手湼Ｖ畞?，皆起于漸。殿下地居儲貳，當(dāng)須廣樹嘉猷。既有好畋之淫，何以主斯匕鬯？慎終如始，猶恐漸衰，始尚不慎，終將安保！

　　承乾不納。玄素又上書諫曰：

　　臣聞稱皇子入學(xué)而齒胄者，欲令太子知君臣、父子、尊卑、長幼之道。然君臣之義，父子之親，尊卑之序，長幼之節(jié)，用之方寸之內(nèi)，弘之四海之外者，皆因行以遠聞，假言以光被。伏惟殿下，睿質(zhì)已隆，尚須學(xué)文以飾其表。竊見孔穎達、趙弘智等，非惟宿德鴻儒，亦兼達政要。望令數(shù)得侍講，開釋物理，覽古論今，增輝睿德。至如騎射畋游，酣歌妓玩，茍悅耳目，終穢心神。漸染既久，必移情性。古人有言：“心為萬事主，動而無節(jié)即亂。”恐殿下敗德之源，在于此矣。

　　承乾覽書愈怒，謂玄素曰：“庶子患風(fēng)狂耶？”

　　十四年，太宗知玄素在東宮頻有進諫，擢授銀青光祿大夫，行太子左庶子。時承乾嘗于宮中擊鼓，聲聞于外，玄素叩閤請見，極言切諫。乃出宮內(nèi)鼓對玄素毀之，遣戶奴伺玄素早朝，陰以馬檛擊之，殆至于死。是時承乾好營造亭觀，窮極奢侈，費用日廣。玄素上書諫曰：

　　臣以愚蔽，竊位兩宮，在臣有江海之潤，于國無秋毫之益，是用必竭愚誠，思盡臣節(jié)者也。伏惟儲君之寄，荷戴殊重，如其積德不弘，何以嗣守成業(yè)？圣上以殿下親則父子，事兼家國，所應(yīng)用物不為節(jié)限。恩旨未逾六旬，用物已過七萬，驕奢之極，孰云過此？龍樓之下，惟聚工匠；望苑之內(nèi)，不睹賢良。今言孝敬，則闕侍膳問豎之禮；語恭順，則違君父慈訓(xùn)之方；求風(fēng)聲，則無學(xué)古好道之實；觀舉措，則有因緣誅戮之罪。宮臣正士，未嘗在側(cè)，群邪淫巧，昵近深宮。愛好者皆游伎雜色，施與者并圖畫雕鏤。在外瞻仰，已有此失；居中隱密，寧可勝計哉！宣猷禁門，不異闤闠，朝入暮出，惡聲漸遠。右庶子趙弘智經(jīng)明行修，當(dāng)今善士，臣每請望數(shù)召進，與之談?wù)?，庶廣徽猷。令旨反有猜嫌，謂臣妄相推引。從善如流，尚恐不逮；飾非拒諫，必是招損。古人云：“苦藥利病，苦口利行?！狈妇影菜嘉?，日慎一日。

　　書入，承乾大怒，遣刺客將加屠害，俄屬宮廢。

　　貞觀十四年，太子詹事于志寧，以太子承乾廣造宮室，奢侈過度，耽好聲樂，上書諫曰：

　　臣聞克儉節(jié)用，實弘道之源；崇侈恣情，乃敗德之本。是以凌云概日，戎人于是致譏；峻宇雕墻，《夏書》以之作誡。昔趙盾匡晉，呂望師周，或勸之以節(jié)財，或諫之以厚斂。莫不盡忠以佐國，竭誠以奉君，欲使茂實播于無窮，英聲被乎物聽。咸著簡策，用為美談。且今所居?xùn)|宮，隋日營建，睹之者尚譏其侈，見之者猶嘆甚華。何容于此中更有修造，財帛日費，土木不停，窮斤斧之工，極磨礱之妙？且丁匠官奴入內(nèi)，比者曾無復(fù)監(jiān)。此等或兄犯國章，或弟罹王法，往來御苑，出入禁闈，鉗鑿緣其身，槌杵在其手。監(jiān)門本防非慮，宿衛(wèi)以備不虞，直長既自不知，千牛又復(fù)不見。爪牙在外，廝役在內(nèi)，所司何以自安，臣下豈容無懼？

　　又鄭、衛(wèi)之樂，古謂淫聲。昔朝歌之鄉(xiāng)，回車者墨翟；夾谷之會，揮劍者孔丘。先圣既以為非，通賢將以為失。頃聞宮內(nèi)，屢有鼓聲，大樂伎兒，入便不出。聞之者股栗，言之者心戰(zhàn)。往年口敕，伏請重尋，圣旨殷勤，明誡懇切。在于殿下，不可不思；至于微臣，不得無懼。

　　臣自驅(qū)馳宮闕，已積歲時，犬馬尚解識恩，木石猶能知感，臣所有管見，敢不盡言。如鑒以丹誠，則臣有生路；若責(zé)其忤旨，則臣是罪人。但悅意取容，臧孫方以疾；犯顏逆耳，《春秋》比之藥石。伏愿停工巧之作，罷久役之人，絕鄭、衛(wèi)之音，斥群小之輩。則三善允備，萬國作貞矣。

　　承乾覽書不悅。

　　十五年，承乾以務(wù)農(nóng)之時，召駕士等役，不許分番，人懷怨苦。又私引突厥群豎入宮。志寧上書諫曰：

　　臣聞上天蓋高，日月光其德；明君至圣，輔佐贊其功。是以周誦升儲，見匡毛、畢；漢盈居震，取資黃、綺。姬旦抗法于伯禽，賈生陳事于文帝，咸殷勤于端士，皆懇切于正人。歷代賢君，莫不丁寧于太子者，良以地膺上嗣，位處儲君。善則率土沾其恩，惡則海內(nèi)罹其禍。近聞仆寺、司馭、駕士、獸醫(yī)，始自春初，迄茲夏晚，常居內(nèi)役，不放分番。或家有尊親，闕于溫凊；或室有幼弱，絕于撫養(yǎng)。春既廢其耕墾，夏又妨其播殖。事乖存育，恐致怨嗟。倘聞天聽，后悔何及？又突厥達哥支等，咸是人面獸心，豈得以禮義期，不可以仁信待。心則未識于忠孝，言則莫辯其是非，近之有損于英聲，昵之無益于盛德。引之入閤，人皆驚駭，豈臣庸識，獨用不安？殿下必須上副至尊圣情，下允黎元本望，不可輕微惡而不避，無容略小善而不為。理敦杜漸之方，須有防萌之術(shù)。屏退不肖，狎近賢良。如此則善道日隆，德音自遠。

　　承乾大怒，遣刺客張師政、紇干承基就舍殺之。是時丁母憂，起復(fù)為詹事。二人潛入其第，見志寧寢處苫廬，竟不忍而止。及承乾敗，太宗知其事，深勉勞之。

譯文及注釋

　　貞觀五年，李百藥為太子右庶子。當(dāng)時太子承乾對三墳五典這些古代典籍頗為留心，可是閑飲宴樂之后，游樂嬉戲稍微過分。于是李百藥作《贊道賦》來進行諷諫規(guī)勸，里面寫道：我聽說過古代圣賢遺留下來的格言，也曾經(jīng)看過記載在典籍上的遺訓(xùn)。自從開天辟地以來，直到帝王建國立邦，都是依靠君主的德性言行，建立和鞏固社會的綱紀。按照法則辦事就能依附本性成就大道，違背了它就會思想混亂，作惡釀禍?？创龤v史的興亡如同自然的天工造化，觀察人事的吉兇如同繩索的纏繞糾結(jié)?，F(xiàn)在我們大唐帝國承受天命，應(yīng)運而生，秉承清明之道，君臨天下。應(yīng)根據(jù)事物變化的規(guī)律，把老百姓放在自己心中。體會天下暗藏的變化規(guī)律，細細地研讀古往今來的歷史。盡量為天下多做好事，珍惜分分秒秒的光陰。這樣才能融化浩瀚海洋中的堅冰，將陰冷的山谷變成祭祀的秋林。讓生靈萬民歡悅，讓天地都沐浴您的恩寵。

　　我盛唐赫赫天威，上承天命；開創(chuàng)帝業(yè)，遇到圣明的賢人。天派遣你作為皇位的繼承人，鞏固國家的根本，居于正位；心地聰穎，光彩照人。凡三善之事必予光大，用四德來規(guī)范自己的行為，常拜謁父王聽取教訓(xùn)，奉孝君父問安致敬。按照圣訓(xùn)待人接物，發(fā)揚光大上天之命，勤勉勵行父子之道，以此作為元龜、明鏡。自從大道消失以后，禮就興起來了，這使君臣各得其所，使父與子之間的感情更加篤厚。君臣之間的禮義，父子之間的親情，達到情義兼至，都在于人為。怎能說夏啟、周誦與丹朱、商均是一樣的呢？你要通過反復(fù)不停地琢磨來溫習(xí)舊的知識，讓心靈受到啟發(fā)而獲得的新的知識。忠、敬、孝、仁，用它來治理國家，就可以使國家安定與興盛。過去三王教育子女，用四時之法按年來學(xué)習(xí)；將要讓太子出宮就位，都是先用禮樂來教育他們。樂用來改變風(fēng)俗，禮用來安定統(tǒng)治、教化大眾。學(xué)習(xí)音樂并非是喜歡樂音，而是用它來表明志向，使心神安寧。學(xué)習(xí)禮法難道是想要得到玉帛嗎？只是為了用其來克制自己的貪欲而讓自己得以保全。太子生長在宮廷之中，地位處于諸侯之上，如果不認真思考帝王的基業(yè)得之不易，就不會去珍惜，認為富貴天定，自高自大，必然產(chǎn)生驕橫，從而使行為違背禮節(jié)，產(chǎn)生像輕視師傅、怠慢禮儀、親近奸佞諂媚之人而放縱yín亂等可恥行為。如果這樣，那么先王的光芒就會隱沒，充滿陽光的大道就會陰暗，即使天下表面仍是一家，但所處的安全、危險情況卻不一樣。有的人可能憑借才華得到任用，有的卻可能因為誣陷而遭到貶謫。這就完全可以從中看出吉兇禍福，悟出得失成敗。讓我粗略地陳述一下過去的歷史，讓你從中得到公正的評斷。

　　周代以德服人，于是能把握時機承受天命。依靠文王、武王開創(chuàng)了七百年的宏偉基業(yè)。扶蘇作為秦國的太子，并不是聲名有什么貶損之處，而是自己作為嫡長子，卻被派去監(jiān)視守邊之軍。禍患由此產(chǎn)生，太子被疏遠，災(zāi)難降臨，太子被殺害。由于冊立君主違背了正道，秦朝基業(yè)很快就遭到滅亡。漢代統(tǒng)治久遠，實則是因為太子繼起的緣故。漢高祖被戚夫人迷惑而寵愛其子趙王，竟把國家大事視同玩笑。惠帝用張良的計策結(jié)交商山四皓，使得自己羽翼豐滿得以翱翔九天之上。漢景帝正因為侍奉父皇比不上寵臣，造成了鄧通的yín亂暴虐，從而終生以強大的吳國為患，由于博弈的爭執(zhí)錯殺了吳太子。漢武帝劉徹為太子時，年紀尚幼，就能提防老年不聽勸諫而被人非議，疏遠了周亞夫。因此他能夠鞏固拓展國家疆土，使三代遺風(fēng)更加明顯。武帝為太子劉據(jù)設(shè)立博望苑廣交賓客，名望尚未張顯。可嘆的是他的命運不濟，遇到讒臣江充的誹謗，雖然誅殺了引起內(nèi)亂的江充，但也因違背禮儀而遭到殺身之禍。漢元帝喜愛儒術(shù)，大道得以昌明。感嘆他因為施行道德教化而被指責(zé)，贊賞他所發(fā)表的意見忠誠正直。起初任用匡衡、韋玄成為丞相，使他能夠聞取治國正道，但他又因為任用弘恭、石顯從而導(dǎo)致濫殺忠臣的錯誤行為。漢元帝太子成帝的才藝雖然不及元帝庶子定陶，但仁義為重，身為太子時不敢在御道上奔跑，不失為一些小的優(yōu)點。仍得到當(dāng)時賢者的輔助，從而流芳史冊。東漢的諸太子中，漢明帝、漢章帝端莊誠敬，都通曉政務(wù)和儒術(shù)，個個情感篤厚，兄弟和睦。因此能使東海王的遺業(yè)穩(wěn)固，繼承了西周的傳位制度。魏文帝曹丕為魏世子時，沒有聽到他好的德行。不是因為喜愛美女而遭到別人指責(zé)，就是放縱于打獵游玩。雖然才能高、學(xué)問好，但卻被自己的荒淫所牽連。到魏明帝時，在御花園中建筑土山長達三年。他有秦始皇那樣的奢侈，卻無漢武帝那樣的才藝。于是驅(qū)使群臣負土筑山，導(dǎo)致國家衰落，百姓凋疲。晉武帝司馬炎寬厚仁德，相貌奇?zhèn)ァＦ涓鸽m然當(dāng)初因為重視其弟司馬悠，因為立世子之事而產(chǎn)生疑惑，但又最終接受了大臣裴秀的規(guī)勸，立司馬炎為世子。最后司馬炎終于取代魏國平定東吳，一統(tǒng)天下。晉惠帝為太子時，觀察他的言行，其品行還和原來一樣的昏愚，繼承帝位實在讓人感到痛惜。我傷悼晉惠王的長子愍懷被廢掉太子之位，如同狂風(fēng)吹沙般潰散無跡。但是他卻因此自暴自棄，將聰明才智全都用于嬉戲，面對奸諂讒獰而自毀前程。這樣的人又怎么能夠保其祖業(yè)，擔(dān)當(dāng)國家重任！

　　當(dāng)今圣上慈祥仁愛，用最好的道德準則來對殿下進行教誡。以前代的教訓(xùn)作為鑒戒。對晉元帝好用刑法，賜太子以《韓非子》表示鄙視，看重儒家的經(jīng)世致用之術(shù)將它作為治國的法寶。學(xué)習(xí)儒學(xué)，可以了解政事的得失，也可以提高自身的修養(yǎng)；因為知書達理而欣喜，可以用來識辨愚蠢的人；因為不知道典故而慚愧，需要去請教有學(xué)問的長者。要讓國家政通人和，最關(guān)鍵的是得人心、得人才。堯帝懂得知人善任而成為世代的楷模，文王廣攬賢才而為世人贊頌。從正人君子中選取人才，然后用慧眼來加以鑒別對照。正確地判斷一個人的才能，檢驗其德行。必須根據(jù)其人之實際情況來確定職位，不可以違背原則。如果被偏聽迷惑，不能正確地了解人，那么有道行的人必然會受到壓抑，沒有才德的人必然能得到顯貴。奸讒之人競相去獻媚討好來尋求寵幸，玩樂之物不招自來。正直忠諫的人，可能因為他的忠心而招致罪過；賣官徇私之人，可能因為賄賂而得以親近。這就會使王道虧損，人倫敗壞。國家遇到奸臣就要遭到滅亡，黎民百姓都希望得到安撫而愿意歸順仁義之人。天地生育的萬種生靈，只有人最為寶貴。訴訟判斷不合理，使人的生死適得其反；冤情得不到伸張，就會違背陰陽之氣的調(diào)和。賢才是否被任用，交付于苛責(zé)的刑法；百姓生命的長短，全維系在酷吏的身上。所以堯帝畫五刑圖像的目的，正是為了表達對違法者的一種安撫；夏禹為哀憐犯人之心，在道路上哭泣是為了反省自身。根據(jù)《大壯》卦象的啟發(fā)，于是建造樓宇亭臺、雕梁畫棟。像桀那樣做瑤臺，像紂王那樣做瓊室，怎會是單單的雕梁畫棟呢！魏文帝修建凌云臺遠望，漢武帝修建通天臺納涼。窮奢極欲而使黎民遭受苦難，而最后必遭天怒人怨，性命遭殃。所以漢文帝聽說造露臺要耗費十家人的家產(chǎn)而罷手，他以儉約的美名促使了國家的富強；周文王雖然修建成了方圓百里的園苑，卻因為老百姓的自愿幫助而更加強大。至于美好的宴會應(yīng)用禮來加強往來，喜歡美酒也應(yīng)注重酒德。酒酣忘返卻能得福的境界，在于自身的聰明和自制。如果沉溺于酒色，因酗酒而釀成錯誤，就會像殷紂與灌夫那樣因酒妄為、國亡身死，令人感到痛惜。所以伊尹以酣歌為名作出訓(xùn)誡，周公因為酒能使國家混亂，而確立了行為的準則。溫婉賢淑的女子，實在是君子的美好伴侶。堅決不愿與漢帝同車游覽，這是班婕妤知道僅僅作為寵妾的恥辱；拔掉簪子思考皇上沉溺后宮的罪過，這也是宣姜的美德。但也有讓晉國發(fā)生內(nèi)亂的驪姬，讓周幽王喪命的褒姒。這些人極其妖艷，賽過美麗的圖畫，但行為卻極其違背人的綱常倫理。面對傾城傾國的美貌，應(yīng)想想這些給后王留下的啟示，應(yīng)該永遠以前代的歷史為鑒。至于狩獵馳射，如果不用道義加以節(jié)制，必然導(dǎo)致沉迷于此。這樣不但形體疲憊，而且內(nèi)心也會放縱失常。高山深谷都不害怕，這是無知囚徒；以打獵作為人生的歡樂，這是庸俗之輩所為。自己身系宗廟社稷等崇高的事情，擔(dān)負著先王傳下來的治國重任，卻與打獵的鷹犬并排奔跑，翻越危險之地策馬飛奔。而馬也有失前蹄的時候，連野獸也會為沒有生存之地而變得恐慌好斗，自己卻不念及于此，反而貪得無厭，內(nèi)心難道真的不感到慚愧嗎？

　　我見識短小淺陋，有愧于圣君如此隆恩。皇上從草野之中把我這沒才能的人提拔上來，鄙陋之軀竟然冠飾簪纓。有幸遇到大道即行而國泰民安，欣喜與太子相會而使四海歸正。我在做監(jiān)撫的空閑時間，每每在書房討論學(xué)問。為您如神的敏捷而仰慕，為您如圣的聰慧而贊嘆。如果想要在道德方面禮賢下士，就要在禮儀方面歸于道德。您正值美好年華，一切光陰都值得珍惜。宮殿深邃，簾帷清凈；灌木蒼盛，飛云輕繞；花香四溢，笑語盈盈；鶯歌燕舞，互相和鳴。面對生活的富貴奢華，您尚且無心留戀。仍然能做到恪守德行孜孜不倦，沉迷于學(xué)問而精于鉆研。命不才的我執(zhí)筆作文，在朝廷之上鋪陳辭藻。這不同于文帝時王褒上的《洞簫賦》那樣討人歡心，也不同于曹植“飛蓋相追隨”的詩賦。我不擅長用優(yōu)美的言辭來贊美您高尚的德行，只是想著報答知遇之恩而不惜犧牲自己的生命。請允許我下拜稽首，愿您英名永樹。努力侍奉皇上，美名千古流傳。

　　太宗看了這篇辭賦后，派遣使者對李百藥說：“我在皇太子居住的地方看到了你所作的辭賦，敘述古往今來太子的事情來告誡太子，十分簡明得當(dāng)。我選用你來輔佐太子，正是為了這件事。你很稱職，但你必須讓自己有始有終。”于是賞賜百藥駿馬一匹，彩帛三百段。

　　貞觀年間，太子承乾屢次違反禮儀法度，一天比一天奢侈放縱。太子左庶子于志寧撰寫了《諫苑》共二十卷對他進行勸諫。當(dāng)時太子右庶子孔穎達經(jīng)常冒犯威嚴進行諫諍。承乾的乳母遂安夫人對孔穎達說：“太子已長大成人，怎好屢次當(dāng)面指責(zé)他？”孔穎達回答：“我蒙受國家的厚恩，即使死也無怨恨?！庇谑侵G諍得更加激切。承乾命孔穎達撰寫《孝經(jīng)義疏》，孔穎達又通過經(jīng)文表達自己的意見，獲得了更多的勸諫機會。太宗對兩人的做法都很稱賞，賞賜這兩位大臣帛各五百匹，黃金各一斤。

　　貞觀十三年，太子右庶子張玄素因為太子李承乾喜歡打獵，荒廢了學(xué)業(yè)，于是上書進諫，他說：

　　我聽說老天不會偏私，只會輔佐有德之人。如果違背了天道，不管是人還是神都會遺棄他。古代打獵三驅(qū)的禮治，并不是要人殺生，只是為老百姓除害而已。所以商湯撤除捕捉野獸的四面網(wǎng)，只用一面網(wǎng)，如此仁義之舉終于使百姓歸心。如今您在御苑之內(nèi)打獵，雖然名義上不同于在野外游獵，但是如果放縱無度，終究有失體統(tǒng)。所以商代賢相傅說說：“學(xué)習(xí)不遵循古訓(xùn)，這是聞所未聞的。”因此要弘揚道性必須學(xué)習(xí)古禮，學(xué)習(xí)古禮必須依靠老師教誨?，F(xiàn)在我既然奉旨教太子讀書，讓孔穎達講授學(xué)問，是希望您能詢問古代的事跡和學(xué)問，以彌補學(xué)問的不足。另外再選一些博學(xué)多才之士，朝夕侍奉太子。閱讀圣人的遺訓(xùn)，知道歷史變遷，發(fā)現(xiàn)國亡的原因，每天都能發(fā)現(xiàn)自己不足的地方，每月都能不忘記自己所學(xué)的東西。這樣就盡善盡美了，那么夏啟、周誦這樣的賢太子又何足稱道呢！為人君主，沒有誰不追求善美的，只是因為理智難以勝過感情，沉溺惶惑才造成了昏亂。沉溺惶惑過于厲害，就會使忠言全部堵塞，從而使臣下茍且偷生、投其所好，損害為君之道。古人說：“不要因為是小的過失就不加以改正，也不要因為小優(yōu)點就不愿去做。”應(yīng)該知道，禍福都是漸漸產(chǎn)生的。您身為皇儲，應(yīng)該樹立自己美好的形象。既然有喜愛打獵的癖好，如何能專心主持國事呢？謹慎從事，善始善終，尚且擔(dān)心會逐漸衰退；何況一開始就不謹慎，最終又如何去保持呢！

　　李承乾不接受張玄素的意見，于是他又呈上一篇奏疏：

　　我聽說皇子入學(xué)按年齡長幼排序，這樣是為了使太子知曉君臣、父子、尊卑、長幼之間的道理。然而君臣之間的禮義，父子之間的親情，尊卑的等級，長幼的秩序，要從內(nèi)心去奉行，使之廣大于天下，都要依靠自身的行為使自身聞名久遠，憑借言辭而使其廣泛傳播。殿下已經(jīng)長大成人，且天資聰慧，但仍需要學(xué)習(xí)知識以提高自身修養(yǎng)。我認為孔穎達、趙弘智等人，不僅是當(dāng)今鴻儒，具有很高的德行修養(yǎng)，而且他們通曉政治之道。希望您時常聽他們授課，讓他們講授人情物理，談古論今，以增加您的智能。至于騎馬射擊、音樂美女之類的逸樂，只會滿足一時的耳目之娛，終將會擾亂心神。如果過多沉溺其中，必將改變您的性情。古人說：“心是萬事的主宰，如果心無節(jié)制地騷動，必然會產(chǎn)生禍亂?！蔽沂呛ε逻@些逸樂會成為敗壞殿下德性的根源?。?/p>

　　李承乾看了奏書，更加憤怒，對張玄素說：“你是害了瘋病嗎？”

　　貞觀十四年，唐太宗得知張玄素在太子?xùn)|宮頻頻進諫，于是授予他銀青光祿大夫，兼任太子左庶子。一次李承乾在宮中擊鼓作樂，聲音傳至宮外，張玄素敲宮門求見太子，極力勸諫。太子氣急敗壞，把宮中的鼓拿出來，當(dāng)著張玄素的面毀掉。他又派奴仆等張玄素上早朝的時候，暗中用馬襲擊他，差點將他置于死地。那時李承乾喜好營造樓閣，窮奢極欲，耗資一天比一天增加。張玄素又上書進諫：

　　我身性愚鈍，卻擔(dān)當(dāng)朝廷和東宮的要職，皇恩浩蕩，而我卻對國家沒有一絲一毫的好處。所以一定要盡職盡忠，想要盡到人臣的責(zé)任。太子的使命，責(zé)任十分重大，如果積德不深厚，又怎么能擔(dān)當(dāng)守護祖宗基業(yè)的大任呢？圣上與您是父子之親，您的言行于家于國關(guān)系重大，所以對您的日常用度沒有限制。圣上圣旨頒布不到六十天，而殿下的東宮之內(nèi)的財物用度已超過七萬，驕奢至極，到了無以復(fù)加的地步。太子宮殿下聚集無數(shù)工匠，內(nèi)苑之中卻不見賢才良臣半點蹤影。論孝敬，殿下有違晚輩向長輩問寒問暖的禮節(jié)；論恭順，殿下則與慈父的訓(xùn)導(dǎo)背離；論名聲，殿下沒有學(xué)習(xí)古道的事實；論行為，殿下又憑借權(quán)勢濫施刑罪。正直的人沒在身邊，而嘩眾取寵的弄臣卻不離左右。您喜歡的不外乎是聲色犬馬，所賞賜的都是圖畫雕刻。從表面看，殿下已有如此多的過失；何況朝中隱秘的大事，可能已經(jīng)不可勝數(shù)了。宣布法令的宮門無異于街市，形形色色的人時刻出入其中，壞名聲已經(jīng)傳播得很廣了。右庶子趙弘智精通經(jīng)術(shù)，德行高尚，是當(dāng)今賢才。我常常勸告殿下，希望經(jīng)常召見他，與他談?wù)摚栽鲞M您的美德。如今殿下卻對他猜疑嫌棄，認為錯用了人才。一個人從善如流，恐怕還來不及，如果掩飾過錯，拒絕進諫，必然會招來損失。古人說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”希望殿下居安思危，千萬謹慎啊。

　　奏書送入東宮，李承乾看后大怒，想派刺客加害張玄素。不久李承乾被廢黜。

　　貞觀十四年，太子詹事于志寧因太子李承乾大造宮室，奢侈無度，又沉溺于聲色犬馬，于是上書進諫：

　　我聽說克制節(jié)儉，是弘揚德性的根本；窮奢極致，是敗壞品德的根源。所以秦穆公夸耀自己豪華的宮殿，遭到西戎人的恥笑；高樓雕墻，《夏書》將其作為國家危亡的警戒。過去趙盾匡扶晉靈公，姜太公輔佐周文王，或者勸告他們節(jié)約財物，或者建議他們免征重稅。無不盡忠竭力為國效勞、為君分憂，希望使功業(yè)流傳無窮，英名廣播；載入史冊，成為千古美談。今天殿下居住的東宮，乃隋代所建，看到的人已經(jīng)覺得奢侈非常，感嘆其過于富麗堂皇了。為什么還要再修宮室，天天浪費資財，大興土木，極盡雕琢精妙之能事？而且如此多的工匠出入東宮，又沒人監(jiān)視。這些人是犯法之人的兄弟，卻可以自由出入于東宮禁地，他們身上攜帶有斧鑿等器具。守門值班的人是為了防止意外發(fā)生，然而這種情況負責(zé)守衛(wèi)的直長和千牛這些官員都不知道也看不見。武官們在宮外，奴隸們在宮內(nèi)，負責(zé)禁衛(wèi)的部門怎么能夠安心，又怎么不讓我感到恐懼憂慮呢？

　　另外，鄭國、衛(wèi)國的音樂，自古以來就被稱做是亡國的靡靡之音。過去墨子經(jīng)過商代的朝歌之地，由于地名不符合他的‘非樂’思想，便回車轉(zhuǎn)向；魯定公與齊侯會于夾谷，孔子揮劍斬殺戲子，因為他們用樂舞侮惑諸侯。歌舞失去禮法，古代圣人認為是大逆不道的，通達的賢者也認為是過失。而如今的東宮，時常傳出尋歡作樂的鼓樂聲，歌伎舞伎只見進不見出。聽說這件事的人都雙腿發(fā)抖，心驚膽戰(zhàn)。往年陛下對太子的教諭，請您重新溫習(xí)。圣旨關(guān)注，殷勤有加。這些對于殿下來說不可不深思，對于我來說也不能不感到害怕。

　　我自從承蒙圣恩，為朝廷效勞已有多年。犬馬尚且知道感恩，木石尚且能夠感知情義；我所有的狹小見識，怎敢不去竭盡所能進言。如果我能承蒙您的明察，看到我的忠誠，那么我就有了生路；如果您指責(zé)我違抗旨意，那么我就罪名難逃。只是阿諛逢迎，魯國大夫臧仲武將它比作疾病；冒犯尊嚴，逆耳忠言，《春秋》里面將它比作良藥。希望殿下停止?fàn)I造宮殿，釋放那些久做勞役的人，不聽鄭衛(wèi)之音，斥退卑鄙小人。這樣，就會使事君、事父、事長這三種善行完備了，家國天下也將歸于中正。

　　李承乾看過奏書很不高興。

　　貞觀十五年，李承乾在百姓農(nóng)忙之時，攤派雜役，不許他們輪流換班，臣民無不心懷怨恨，苦不堪言，后來他私自將突厥童仆帶入宮中，于是于志寧上書進諫：

　　我聽說蒼天高遠，日月顯耀它的德行；君王圣明，臣下匡扶他的功業(yè)。所以周朝姬誦升為太子，有毛叔、鄭畢公的鼎力輔佐；西漢的劉盈位居太子，得到夏黃公、綺里季等四位賢士的幫助。周成王有過失，丞相周公旦就鞭打自己的兒子伯禽，以告誡成王；漢代賈誼多次上書文帝談?wù)搰掖笫拢麄兌际瞧返赂呱械馁t臣，真誠正直的人。歷代的君王無不再三叮囑太子，因為太子身為王儲，將要擔(dān)當(dāng)繼承帝業(yè)的大任。太子良善，那么老百姓都會感謝他的恩德；太子作惡，那么就會殃及萬民?，F(xiàn)在，我聽說仆寺、司馭、駕士、獸醫(yī)等人，從初春到夏末，長期居住在宮內(nèi)服役，不讓他們輪番值勤。他們中有的人家中雙親尚在，但是卻因此得不到應(yīng)有的侍奉；有的人家中有幼小的兒女，也因此得不到父親的照顧撫育。這樣做既荒廢了他們的春耕，又妨礙了他們的夏種。這樣做與撫養(yǎng)百姓之道相違背，久而久之恐怕遭到怨言。如果民怨傳到圣上耳中，只怕您悔之晚矣。另外，突厥達哥支等人，都是人面獸心，怎么能夠用仁義誠信來期望和對待他們？他們的本心不知忠孝，言行不辨是非，接近他們會敗壞您的英名，寵信他們也對增加您的盛德毫無益處?，F(xiàn)在把他們帶入宮中，沒有人不驚恐萬分，豈止是我一個人的見識平庸，獨自憂慮。殿下做事應(yīng)該符合至尊的身份，與黎民百姓的愿望相符，勿以小惡而為之，勿以小善而不為。您理應(yīng)遵守防微杜漸之道。斥退小人，任用忠良。如果能做到這樣，那么美德就能日見昌盛，美名也會自然遠揚。

　　李承乾看后大怒，派刺客張師政、紇干承基到于志寧家刺殺他。當(dāng)時于志寧正在為母守喪，期限未到又被任命為太子詹事。兩個刺客偷偷潛入于府，看見他睡著草苫、枕著土塊為亡親服喪，最終不忍心下手。

　　等到后來李承乾劣跡敗露，唐太宗得知于志寧的事跡，勉勵慰勞了他。

參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.cn/article.aspx?id=227762515