原文
○僣
《禮記·雜記》曰：孔子曰："管仲鏤簋而朱纮，旅樹而反坫，山節(jié)而藻棁，賢大夫也，而難為下也。君子上不僣上，下不偪下。"
又《郊特性》曰：庭燎之有百也，由齊桓公始也。(僣天子也。)大夫之奏《肆夏》也，由趙文子始也。諸侯之宮懸，擊玉磬，未干設(shè)錫，冕而舞《大武》，乘大輅，諸侯之僣禮也。(言此皆天子之禮也。)臺(tái)門旅樹，反坫，繡黼丹朱中衣，大夫之僣禮也。(言此皆諸侯之禮也。)
《論語》曰：孔子謂："季氏八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？"
《漢書》曰：燕刺王旦招來郡國(guó)奸人，賦斂銅鐵甲兵，數(shù)閱其車騎材官卒，建旌旗鼓車，旄頭先驅(qū)，郎中侍從著貂羽，黃金附蟬，皆號(hào)侍中。
又曰：韓延壽在東郡，試騎士，治飾兵車，畫龍虎朱爵。延壽衣黃紈方領(lǐng)，(晉灼曰：以黃色紈作直領(lǐng)。)駕四馬，傅總，建幢棨，植羽葆，持幢傍轂，歌者先居射堂，望見延壽車，噭咷楚歌。又取官銅物，候月蝕鑄作刀劍鉤钅單，放尚方，治飾車甲三百萬已上。於是望之劾奏延壽上僣不道，棄市。
又曰：初，成都侯商嘗病，欲避暑，從上僣明光宮。又穿長(zhǎng)安城引內(nèi)渭水，注第中大陂以行船，立羽蓋。上聞之大怒，乃責(zé)問司隸校尉、京兆尹，知成都侯商擅穿帝城，曲陽侯根驕奢僣上，赤墀青鎖。司隸、京兆尹皆為以縱不舉奏正法，二人頓首省戶下。
《梁冀別傳》曰：梁冀奢僣，四方調(diào)發(fā)，歲時(shí)貢獻(xiàn)，皆先輸上第於冀，乘輿乃其次焉。又廣開園囿，采土筑山，十里九坺，以象二崤，深林邃澗，有若自然，奇禽怪獸，飛走其間。妻共冀乘輦，張羽蓋飾以金銀，游第內(nèi)。
《董卓別傳》曰：卓遂僣擬車服，乘金華青蓋車，畫兩輪。時(shí)號(hào)竿摩車，言其服飾近天子也。
○驕慢
《左傳·成公十七年》曰：晉范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死，(祈，請(qǐng)也。)曰："君驕侈而克敵，是天益其疾也。難將作矣！愛我者惟祝我，使我速死，無及於難，范氏之福也。"
《漢書》曰：淮南王長(zhǎng)，早失母，常附呂后、孝惠。孝文帝初即位，自以為最親，驕蹇，數(shù)不奉法。上寬赦之。三年，入朝，甚橫。上入苑獵，與同輦，常謂上為大兄。文帝賜玉帛，以賜吏卒勞苦者，長(zhǎng)不欲受，慢曰："無勞苦者。"
又曰：上官安遷車騎將軍，日以驕淫。受賜殿中，出對(duì)賓客，言："與我婿飲，大樂！"見其服飾，使人歸，欲自燒物。子病死，仰而罵天。
王隱《晉書》曰：楊駿漸驕傲。石奮語之曰："卿恃女，更豪耶！與天家婚，未有不滅門者。"駿曰："卿女復(fù)不在天家耶！"奮曰："我女與卿女作婢耳，何能憎損？"
《后魏書》曰：宜都王穆壽與崔浩等輔政，人皆敬浩，壽獨(dú)凌之。又自恃任位，以為人莫己及。謂其子師曰："但令吾兒及我，亦足勝人，不須苦之。"遇諸父兄弟有如仆隸，夫妻并坐共食，而令諸父馂馀。其自矜無禮如此，為時(shí)人所鄙笑。
蕭子顯《齊書》曰：司徒褚淵送湘州刺史王僧虔，閣道壞，墜水，仆射王常牛驚，跣下車謝。超宗拊掌笑戲曰："落水三公，墜車仆射。"
賈誼《新書》曰：虢君驕恣，伐之不守。出走，逃於山，遂餓死，為禽獸食。
《語林》曰：晉王武子與武帝圍棋，孫皓看。王問孫歸命何以好剝?nèi)嗣嫫ぃ┰唬?見無禮於君者，即剝其面皮。"乃舉棋局，武子伸腳在局下。
○怠惰
《禮記·玉藻》曰：垂緌五寸，惰游之士也。
《左傳·僖上》曰：天王使召武公、內(nèi)史過賜晉侯命。受王惰。過歸，告王曰："晉侯其無后乎？王賜之命而惰於受瑞，先自棄也已，其何繼之有？"
又《成下》曰：晉侯使郄锜來乞師，將事不敬。孟獻(xiàn)子曰："郄氏其亡乎？禮，身之幹也。敬，身之基也。郄子無基。且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛(wèi)，而惰，棄君命也。不亡何為？"
《蜀志》曰：楊戲性簡(jiǎn)惰省略，未嘗以甘言加人，遇情接物，書苻指事，希有盈紙。
《孟子》曰：世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。
蔡邕《勸學(xué)》曰：瞻彼頑薄，執(zhí)性不固，心游目蕩，意與手互。
《嵇康與山濤書》曰：吾每讀尚子平、臺(tái)孝威傅，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕。性復(fù)疏懶，筋駑內(nèi)緩，頭面常一月十五日不洗，非大悶癢，不能梳也。每當(dāng)小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來久，情志傲散，簡(jiǎn)與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀《老》、《莊》，重增其放。故使榮進(jìn)之心曰頹，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。又人倫有禮，朝廷有法，自惟有不堪者七也。
○迷忘
《說文》曰：迷，惑也。忘不識(shí)也。
《易·坤卦》曰：先迷，后得，君子有攸往。
又《復(fù)卦》曰：迷復(fù)之兇，反君道也。
《國(guó)語》曰：仲尼謂桓子曰："丘聞之，木石怪夔魍魎。"(魍魎，山精，好呼，迷惑人也。)
《史記》曰：漢敗楚於垓下，項(xiàng)王乃上馬，麾下壯士騎從八百馀人，夜?jié)铣觯Y平明，漢軍乃覺之，令將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百馀人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰"左"，乃陷大澤中。以故，漢追及之。
《漢書》曰：玄帝為太子，體不安，忽忽善忘，不樂。詔使王褒等皆之太子宮娛侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作，疾復(fù)乃歸。太子喜褒所為《甘泉》及《洞簫頌》，令后宮貴人左右皆誦之。
又曰：李廣隨大將軍擊匈奴，語其麾下曰："廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十馀戰(zhàn)，今幸從大將軍，迷失道，豈非天哉！"遂自刎。
《魏略》曰：夏侯霸聞曹爽被誅，而征西將軍夏侯玄又徵，以為禍必將轉(zhuǎn)相及，心既內(nèi)恐；又霸先與雍州刺史郭淮不和，而淮代玄為征西，霸尤不安，故遂奔蜀。南趨陰平而失道，入窮谷中，糧盡，殺馬步行，足破，臥巖石下，使人求道，未知所之。蜀聞之，乃使人迎霸。
《晉中興徵祥說》曰：海西公即位，忘設(shè)豹尾。夫豹尾，儀服之主，大人所以豹變也。而海西公非可，宜忘之。天若曰：海西凡庸，不可以主社稷，故忘其豹尾，示不能終也。
《山海經(jīng)》曰：招搖之山有木焉，其狀如穀而黑理，(穀，楮也，皮中作帋也。)其華四照，名曰迷穀，佩之不迷。
又曰：歷小之山，其山多櫑。是木也，方莖圓葉，黃華而毛，其實(shí)如楝，(亦木名，子如指頭白而粘，可浣衣，音楝也。)服之不忘
《搜神記》曰：蜀中西南高山之上，有物與猴相類，長(zhǎng)七尺，能作人行，善走，名"犭段"，一名"馬化"，或曰："玃猿"。伺行道人有后者，輒盜取以去，人不得知。此物能別男女氣臭，故取女，而男不知也。取去而共為家室，其無子者，終身不得還。十年之后，形皆類之，意亦迷惑，不復(fù)思?xì)w。產(chǎn)子者，輒抱送還其家。產(chǎn)子皆如人，有不養(yǎng)者，母輒死也。
《廣州記》曰：廬山有山桃，大如檳榔，形亦似之，色黑而味甘酢。人時(shí)登山采拾，止得於上飽啖，不得持下，持下輒迷不得返。
《述異記》曰：南康南野有東望山，民三人上山，頂有湖清深，又有果林，周四里許。眾果畢植，間無雜木，行列整齊，如人功也。甘子正熟，三人共食致飽。訖懷三枚，欲以示外人?；匦裕荒艿寐?，即聞空中語云："速放雙甘，乃聽汝去。"投所懷甘於地，轉(zhuǎn)盼即見歸途。
《新序》曰：晉文公出田，逐獸，入大澤，迷不知所出。有漁者，文公謂曰：我。若君也，出我且厚賜。"於是遂出。漁者曰："臣愿有獻(xiàn)。"文公曰："子之所欲教寡人者，何等也？"漁者曰："鴻鵠保河海之中，厭而從之小澤，必有丸矰之憂；龜魚保於淵，厭而出之淺渚，則必有羅網(wǎng)之憂。今君逐獸至此，何行之大遠(yuǎn)也。"文公曰："善哉！"
《鬻子》曰：文王問曰："人有大忘乎？"對(duì)曰："大忘知其身之惡而不改也，以賊其身乃喪其軀，有行如此，之謂大忘。"
《列子》曰：禹治水土也，迷而失墜，謬之一國(guó)。當(dāng)國(guó)之中有山，山名壺嶺，頂有口，名"滋穴"。有水涌出，名曰神瀵，(山頂之泉曰瀵。)臭過蘭椒，味過醪醴。其人性婉而從物，不競(jìng)不爭(zhēng)。柔心而弱骨，不驕不妄；長(zhǎng)幼儕居，不君不民；男女雜游，不媒不娉；緣水而居，不耕不稼；土氣溫適，不織不衣；百年而死，不夭不病。
又曰：宋陽里華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘。在途則忘行，在室則忘坐。
又曰：秦人逢氏有子，少而慧，及壯而有迷罔之疾。聞歌以為哭，視白以為黑，饗香以為臭，嘗甘以為苦，行非以為是。楊氏告其父曰："魯之君子多術(shù)藝，汝奚不訪焉？"其父之魯，遇老聃，因告其子之證。老聃曰："汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑，莫有覺者。且一身之迷不足傾一家，一家之迷不足傾一鄉(xiāng)，一鄉(xiāng)之迷不足傾一國(guó)，一國(guó)之迷不足傾天下。天下盡迷，孰正之哉？向使天下之人其心盡如汝子，汝則反迷矣。哀樂、聲色、臭味、是非，孰能正之？且吾之此言未必非迷，況魯之君子迷之郵？"
《莊子》曰：顏淵曰："回益矣。"仲尼曰："何謂也？"曰："回忘仁義矣！"曰："可矣，猶未也。"他日復(fù)見，曰："回坐忘矣。"仲尼踧然曰："何謂坐忘？"曰："隳支體，黜聰明，離形去智，同於大道，此謂坐忘。"
又曰：黃帝將見大隗于具茨之山，(具茨山，在滎陽縣，今名大隗山。)方明為御，昌宇驂乘，張若、謵朋前馬，(前馬，言二人先道馬。)昆閽、滑稽后車。(言二人從后車也。)至於襄城之野，七圣皆迷，無所問途。適遇牧馬小童而問途焉。
《尸子》曰：魯哀公問孔子曰："魯有大忘，徙而忘其妻，有諸？"孔子曰："此忘之小者也。昔商紂有臣曰：'王子須務(wù)為諂，使其君樂。'須臾之樂而忘終身之憂。"
《韓子》曰：管仲、隰朋從桓公伐孤竹，春往而冬返，為失惑道。管仲曰："老馬之智可用也。"乃放老馬，遂得道。
《楚辭》曰：入溆浦予邅回兮，迷不知其所如。
劉謚之《迷賦》曰：寵郎居山中，稀行出朝市。蹔來到豫章，因便造人士。東西二城門，赫奕正相似。向風(fēng)徑東征，直去不轉(zhuǎn)耳。
○癡
《周書》曰：太公望忽然曰："不癡不狂，其名不彰；不狂不癡，大事不成。"
《左傳·成下》曰：晉周子有兄而無惠，不能辯菽麥。
《魏志》曰：許褚，字仲康，長(zhǎng)八尺馀，大十圍，勇力絕人。褚后事太祖，以褚力如虎而癡，號(hào)曰："癡虎"。
又曰：明悼毛皇后父嘉，本典虞車工，卒暴富貴，帝令朝臣會(huì)其家飲宴，其容止舉動(dòng)甚蚩騃，語輒自謂"侯身"，時(shí)人以為笑。
《后魏書》曰：太祖謂尚書崔玄伯曰："蠕蠕之民，昔來號(hào)為頑嚚。每來抄掠，駕牜字牛奔遁，驅(qū)犍牛隨之。牜字牛不能前，異部人教其以犍牛易之者。蠕蠕曰：其母尚不能行，而況其子！終於不易，遂為敵所虜。"
《北史》曰：齊皇甫亮所居宅汙下，標(biāo)榜賣之。將買者或問其故，亮每答云："為宅下水淹不泄，雨即流入床下。"由是宅終不售，其淳實(shí)如此。
《隋書》曰：楊玄感，司徒素之子也。體貌雄偉，美須髯。少時(shí)晚成，人多謂之癡，其父每謂所親曰："此兒不癡也。"及長(zhǎng)，好讀書，便騎射。以父軍功，位至柱國(guó)。
《唐書》曰：竇威家世勛貴，諸昆弟并尚武藝，而威躭玩文史，介然自守。諸兄哂之，謂為"書癡"。
又曰：雜端御史最為雄劇，食坐之南設(shè)一橫榻，謂之"南床"，殿中監(jiān)察不得坐。注云：亦謂之癡床。言處其上者，皆驕傲自得，使人如癡，故謂之"癡床"也。
又曰：李益與李賀齊名，然少有癡病而多猜忌。防閑妻妾過為苛酷，而有散灰扃戶之譚，時(shí)謂"妒癡"。
《風(fēng)俗通》曰：夜糴，俗說市買者，當(dāng)清旦而行，日中交易所有，夕時(shí)便罷。今乃夜糴，明其癡騃不足也。
《郭子》曰：王長(zhǎng)史求東陽，(王蒙，字仲祖。)撫軍不肯用。(晉太宗簡(jiǎn)文帝，先為撫軍大將軍。)王后疾篤，臨終，撫軍哀嘆曰："吾將負(fù)仲祖於此。"乃命用之。長(zhǎng)史人言會(huì)稽王癡。(會(huì)稽王，簡(jiǎn)文先封也。)
又曰：王汝南少無婚處，自求郝普女。(郝氏，襄城人，父匡，字仲時(shí)，一名普，洛陽太守。)司空以為癡，(司空，昶也。)會(huì)無往婚對(duì)其音樂便許之。
《世說》曰：任育，字長(zhǎng)年，少甚有令名，自過江，便失志。下飲，問人云："此為茶？為茗？"覺有怪色，乃自申明云："問飲為熱？為冷？"嘗行從棺邸下度，流涕而悲。王丞相聞之曰："此是有情癡。"
《語林》曰：王藍(lán)田，少有癡稱。丞相以地辟之，既見，無他問。問來時(shí)東米幾價(jià)，藍(lán)田不答，直張目睨王。公曰："王掾不癡，何以云癡？"
應(yīng)璩《新詩(shī)》曰：漢末桓帝時(shí)，郎有馬子侯。自謂識(shí)音律，請(qǐng)客鳴笙竽。為作《陌上?！?，反言《鳳將雛》。左右偽稱善，亦復(fù)自搖頭。(馬子侯為人頗癡，自謂曉音律，黃門樂人更往嗤誚。子侯不知名《陌上桑》，反言《鳳將雛》，輒搖頭欣喜，多賜左右錢帛，無復(fù)慚也。)
《虞翻書》曰：此中小兒，年四歲矣，似欲聰哲。雖蝦不生鯉子，此子似人欲為求婦，不知所向，君為訪之，物怪老癡，譽(yù)此兒也。