原文
○頰
《說文》曰：頰，面旁也，輔頰也。
《釋名》曰：頰，夾也，面旁稱也，亦取挾斂食物也。
《傳》曰：宮之奇曰："諺所謂'輔車相依，唇亡齒寒'者，其虞虢之謂乎？"(輔，頰。輔車，牙車。)
又曰：公侵齊，門幼嬸州，士皆坐列。顏高奪人弱弓，籍丘子鉏擊之，與一人俱斃。(子鉏，齊人。)偃，且射子鉏，中頰，殪。(子鉏死。)
《易·咸卦·象》曰："咸其輔頰舌，騰口說也。"
又《夬卦》曰：壯于頄，有兇。(頄求龜反，面權(quán)也。)
又曰：艮其輔，言有序。(施止于輔，以處于中，故曰無擇言。)
《史記》曰：漢王聞魏豹反，方東憂楚。未及擊，謂酈生曰："緩頰往說魏豹，能下之，吾以萬戶封若。"
又曰：武帝玄鼎六年定越地，以為儋耳郡。張晏曰："儋耳，其俗鏤其頰皮，上連耳匡，分為數(shù)支，狀若雞腸。"
又《漢書》曰：朱博入守左馮翊。長陵大姓尚方禁少時嘗盜人妻，見斫，瘡著其頰。博知。以他事召見，視其面，果有瘢。博辟左右問禁："是何等瘡？"禁叩頭服狀。博笑曰："大丈夫固時有是。"以為耳目。
《江表傳》曰：孫策殺吳郡太守許貢，貢奴客潛民間，欲報讎。策出獵，卒遇三人，即貢客也。射策，中頰。后騎尋至，皆刺殺之。
王隱《晉書》曰：大駕北伐成都，王潁統(tǒng)王師於蕩陰敗績，上傷頰，失六璽，左右奔走。
《三國典略》曰：梁謝答仁聞侯景奔，乃自東陽率眾候之。至錢塘問趙伯超曰："公得何消息而閉門見拒？"伯超曰："汝頰邊頞有耳否？侯王已死，遠近悉平，君將此兵欲向何處？"答仁曰："審如公言，死無所恨。"
《淮南子》曰：厭〈面頁〉(音父。)在頰則好，宰燒則丑。
王子年《拾遺錄》曰：孫和月下舞水精如意，誤傷鄧夫人頰，血流婉轉(zhuǎn)，彌苦，及差而滅，左頰有赤點如志，迫而視之，更益妍也。諸嬖欲寵者，皆以丹脂點頰而后進幸。
《唐子》曰：人多遠見百步，而不自知眉頰。
蔣齊《萬機語》曰：許子將褒貶不平以拔樊子昭，而抑許文休。劉曄曰："子昭發(fā)自賈豎，年至耳順，退能守靜，進能不茍。"濟答曰："子昭誠自長幼完潔，然觀其搖牙樹頰，自非文休敵也。"
《世說》曰：郄公遭永嘉喪亂，窮餒，鄉(xiāng)人共餉之。公嘗攜兄子、外生周翼二小兒往食，鄉(xiāng)人曰："各自窮餒，以君之賢，共存君耳，恐不能兼餉。"公於是獨往食，輒含飯著兩頰，還，吐與二小兒。后并得存過江。公亡，翼時為剡縣，解職歸，席苫于公靈床頭，心喪三年。
○鼻
《釋名》曰：鼻，嘒也，出氣嘒嘒也。
《公羊傳·僖公》曰：邾婁人執(zhí)鄫子，用之社，蓋叩其鼻以血社也。
《孝經(jīng)援神契》曰：伏羲山準，禹虎鼻。
《史記·范雎傳》曰：蔡澤游學(xué)于諸侯，小大甚眾而不遇，從唐舉相。舉熟視而笑曰："先生曷鼻，巨肩，魋顏，戲頞，膝攣。吾聞圣人不相，殆先生乎？"
《戰(zhàn)國策》曰：蘇子南使齊，謂齊王曰："臣聞當世之主，必誅暴正亂。今宋王射天笞地，鑄諸侯之像，使侍屏匽展其臂，彈其鼻。此天下無道，而王弗伐，王名終不成矣。"
《魏志》曰：管輅舉秀才，何晏請曰："試為我作一卦，知位當至三公否？又連夢青蠅數(shù)十，來集鼻上，驅(qū)之不去。"輅曰："鼻者艮，天中之山，高而不危，所以長守貴也。今青蠅臭惡而集之，位峻者亡。愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之義，然后三公可決，青蠅可驅(qū)。"
《晉書》曰：謝安石本能為洛下書生詠，有鼻疾，故其音濁，名流愛其詠而不能及，或掩鼻以斅之。"
又曰：王澄在荊州，叱左右棒士人宗廞。別駕郭舒勵色謂左右曰："使君過醉，汝輩何敢妄動！"澄恚，遣掐其鼻，炙其眉。
崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：王謨字思賢，甕鼻，言不清暢，尫短無威儀。將拜曲陽令，勒疑之，問長史張賓，賓曰："請試可不？"勒從之。由是政教嚴明，百城尤最，出為都部從事，守宰去官者十五人。
《唐書》曰：薛舉每破陣，所獲士卒皆殺之。殺人多斷舌割鼻。
《莊子》曰：野人堊墁於鼻端，若蠅翼。使斫之，匠石運斤成風(fēng)，堊盡而鼻不傷。
《列子》曰：夏禹蛇身人面，牛首虎鼻，而有大圣之德。
《孟子》曰：西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。
《韓子》曰：魏王遺楚美女，楚王悅之。夫人鄭袖謂新人曰："王甚愛子，然惡子鼻。見王常掩鼻，則王長幸子。"於是新人從之。王謂夫人曰："新人見寡人常掩鼻何？"對曰："言惡聞王口臭。"王怒甚，因劓之。
《淮南子》曰：東方人隆鼻。
《山海經(jīng)》曰：一臂國人，一鼻孔。
《論衡》曰：鼻不知臭為齆，(烏貢切。)人不知是非為閉。
又曰：蘇秦骨鼻，為六國相。
《太玄經(jīng)》曰：割鼻飴口，喪其息主。
《列士傳》曰：干將子赤鼻。
《列女傳》曰：梁高行者，梁之寡婦，榮於色，敏於行，早寡不嫁。梁貴人爭欲取之，不能得，梁王聞，使娉焉，乃援鏡操刀以割鼻曰："妾所以不死者，不忍幼嗣之重孤也，刑馀之人，殆可釋矣。"王高其節(jié)，敬其身，號曰："梁高行。"
又曰：沛國孫去病妻，同郡戴玄世女。夫死，母欲嫁之。操刀割鼻，刀鈍不入，趨于石上礪之，鼻然后斷。郡表其閭。
又曰：梁郡夏文圭妻，沛國劉景賓女，亦割鼻自誓不嫁。
《列女后傳》曰：吳孫奇妻者，廣陵范慎女，名姬。十八配奇，奇亡，慎以姬少寡無子，迎還其家，姬不肯。迎者以父命迫之，姬遂操刀割鼻。
《三輔故事》曰：衛(wèi)太子岳鼻，太子來省疾，至甘泉宮，江充告太子勿入，陛下有詔，惡太子鼻岳，以紙蔽其鼻。充語武帝曰："太子不欲聞陛下膿臭，故蔽鼻。"武帝怒太子，太子走還。
崔實《政論》曰：秦割六國之君，劓殺其民，於是赭衣塞路，有鼻者丑。故百姓鳥驚獸駭，不知所歸命。
《王湛別傳》曰：王處沖身長八尺，龍頰大鼻。
《世說》曰：初，謝安在山東居布衣時，兄弟有富貴者。劉夫人戲謂安曰："大丈夫不當如此。"謝乃捉鼻曰："但恐不免耳。"
又曰：石崇家造廁，令婢以盤擎棗，與廁人塞鼻。
又曰：康僧淵目深而鼻高，王丞每嘲之。僧淵曰："鼻者面之山，山不高則不靈。"
《談藪》曰：宋廢帝常入武帝廟，指其畫像曰："此渠大好色，不擇尊卑。"顧謂左右："渠大齄鼻，如何不齄。"即令畫工齄。
又曰：齊世祖之征潁川也，有皇甫王淵者善相人，見其容止，竊議曰："此不作大物，會是垂涕洟者。"謂太原公洋也。
崔玄《瀨鄉(xiāng)記》曰：老子鼻雙柱。
《養(yǎng)生經(jīng)》曰：鼻者，心之門。
○頞
《說文》曰：頞，鼻莖也。(頞，烏葛切。)
《釋名》曰：頞，鞍也，偃折如鞍也。
《史記》曰：唐舉謂蔡澤曰："先生魋顏蹙齃，殆不相乎？"
《后漢書》曰：周燮字伯彥，初生顩頤折頞丑甚，母欲棄之，其父不聽曰："吾聞賢圣多有異，興我宗者乃此。"於是寶之。
《吳書》曰：諸葛恪字玄遜，瑾長子。少知名，少鬢眉折頞廣顙。
《莊子》曰：髑髏深頻蹙頞曰："豈能舍南面王，樂而為人生哉！"
《呂氏春秋》曰：文王好食昌菹，孔子蹙頞而食之。
揚雄《解嘲》曰：蔡澤，山東匹夫也。顩頤折頞，涕唾流沫。
○口
《說文》曰：口者，人之所以言、食。
《釋名》曰：口，空也。
《禮》曰：曾子謂子思曰："伋！吾執(zhí)親之喪也，水漿不入於口者七日。"
又曰：晉人謂趙文子知人。文子其中退然，如不勝衣；(中，身也。退，知柔貌。)其言吶吶然，如不出諸其口。(吶吶，舒小貌，音如悅切。)
又《玉藻》曰：口容止。(不安動也。)
又《少儀》曰：燕侍食於君子。數(shù)噍，毋為口容。(口容，弄口。噍，才笑切。)
又《祭義》曰：惡言不出於口。
又《緇衣》曰：小人溺於水，君子溺於口?？谫M而煩，易出難悔，易以溺人。(言口多空言且煩數(shù)也。過言一出，駟馬不能及，不可得悔也，口舌所覆，亦如溺也。)
《左傳》曰：鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰："寡人有弟，不能和協(xié)，而使糊其口於四方，其況能久有許乎？"
又曰：口不道忠信之言為嚚。
又曰：子玉使伯棼請戰(zhàn)，曰："非敢必有功也，愿以間執(zhí)讒匿之口。"
又曰：胩子曰："君民者，豈以陵民，社稷是主；臣君者，豈為口實，社稷是養(yǎng)。"(言君不徒居民上，臣不徒求祿，皆為社稷。)
又曰：正考父佐戴、武、宣，三命滋益恭，故其鼎銘云："一命而僂，再命而傴，三命而俯。饘於是，粥於是，以糊余口。"
又曰：費無極言於楚子曰："建與伍奢將以方城之外叛。"王執(zhí)伍奢。使城父司馬奮陽殺太子，未至，而使遣之。(知太子冤，故遣令去。)太子建奔宋。王召奮陽。奮陽使城父人執(zhí)己以至。王曰："言出於余口，入於爾耳，誰告建也？"
《詩·正月》曰：好言自口，莠言自口。(莠，丑也。)
又《十月之交》曰：無罪無辜，讒口囂囂。
《書序》曰：濟南伏生，年過九十，失其本經(jīng)，口以傅授。
又曰：《大禹謨》曰："惟口出好興戎。朕言不再。"(好謂賞善，戎謂伐惡，言口榮辱之主，慮而言宣也，戎于一也。)
又《盤庚上》曰：相時憸民，猶胥顧於箴言，其發(fā)有逸口。(言憸利，小人尚相顧于箴悔之言，恐君其發(fā)動有過口之患也。)
又《說命》曰：惟口起羞。
《易·說卦》曰：兌為口。
《論語·公冶長》曰：或曰："雍也仁而不侫。"子曰："御人以口給，屢憎於人。"
又《陽貨》曰："惡利口之覆邦家者。"
《公羊傳》：公子翚諂于隱公，謂隱公曰："百姓安子，諸侯說子，盍終為君矣。"隱公曰："否。使修菟裘，吾將老焉。"公子翚恐若其言聞於桓，於是謂桓公曰："吾為子口隱矣。"
《孝經(jīng)援神契》曰：舜大口。
又曰：孔子?？?，言若含擇。
《論語擇輔像》曰：子貢斗星繞口，南容升。
又曰：太公大口，鼻有伏藏。
《史記》曰：周厲王得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者，以告，則殺之。其謗鮮矣。王喜，告召公："吾能弭謗矣。"召公曰："是障之也。防民之口，甚於防水。水壅而潰，傷人必多，民亦如之。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生?？谥砸?，善敗於是乎興。行善而備敗，所以產(chǎn)財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，其與能幾何？"王不聽，於是國人莫敢出言。
又曰：季桓子受齊女樂，三日不聽政；郊，又不致膰俎於大夫?？鬃铀煨?。而師己送，曰："夫子則非罪。"孔子曰："吾歌可夫？"歌曰："彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。"(言婦人之口請，謂是以憂，使死人敗，故可以出走也。)
又曰：鄧公曰："吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒於削地，以誅晁錯為名，其意非在錯也。且恐天下之士噤口，不敢復(fù)言。"
《漢書》曰：漢王擊魏豹，謂酈食其曰："魏大將者，其人為誰？"曰："柏直也。"漢王曰："是口尚乳臭。"
又曰：高祖欲廢太子，周昌諫曰："臣口不能言，心知不可。"
又曰：良藥苦口利于病。
又曰：張蒼免相后，口無齒，食乳，女子為乳母。
又曰：條侯周亞夫，相曰："從理入口，法餓死。"
又曰：揚雄口吃，不能劇談。
又曰：王莽為人哆口。(哆，唱者切。)
《東觀漢記》曰：光武為人，日角、大口、美須眉。
又曰：明德馬后身長七尺三寸，青白色，方口美發(fā)。
《后漢書》曰：馬援在交趾，還書戒兄子曰："龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威，吾愛之重之。"
應(yīng)劭《漢官》曰：侍中乃存，年老口臭，帝賜以雞舌香，令含之。
《漢表傳》曰：孫堅為下邳丞時。孫權(quán)生而方頤大口，目有精光。堅異之，以為貴象。
《燕書》曰：申弼，烈祖常從容問諸侍臣曰："夫口以下，動乃能制物，鐵鉆為用，亦噬嗑之意，而從上下何也？"弼答曰："口之下動，上使下也；鐵鉆之用，上斬下也。"烈祖稱善。
《南史》曰：謝朏出為吳興郡守，與弟瀹於征虜渚送別。朏指瀹口曰："此中惟宜飲酒。"
《唐書》曰：郝處俊、孫象賢，垂拱中坐事伏法。臨刑，言多不順。自此，法司每將殺人也，必先以木丸塞口。
又曰：杜黃裳，性雅淡寬恕，心雖從長口不忤物。
《老子》曰：五味令人口爽。
《管子》曰：桓公與管仲謀伐莒，未發(fā)，已聞於國。東郭郵至，公問之："子曰言伐莒乎？"東郭曰："君子善謀，小人善意。臣視二君在堂上口開不合，言莒也。"
《莊子》曰：公孫龍口嗑而不合，舌舉不下。
《鬼谷子》曰：口者，機開也，所以開閉情意也。
又曰：口可以食，不可以言。
《周生烈子》曰：口者言之門。
《河圖》曰：秦始皇虎口日角。
陸賈《新語》曰：眾口所毀，浮石沉木。群邪相抑，以曲為直。
《說苑》曰：口者開也，舌者機也。出言不審，駟馬不能追也。
《吳越春秋》曰：越王勾踐入臣于吳，吳王病大便，太宰嚭奉溲惡以出。勾踐嘗之，后病口臭。范蠡令左右食苓草以亂其氣。
《曹瞞別傳》曰：操遨游無度，其叔數(shù)語其父。操后行，逢叔于道，陽敗而為口，云中暴風(fēng)。叔告其父，父呼乎見之，操面如故。從此叔言不復(fù)入信，操益得縱恣為王也。
杜如《體論》曰：束修之業(yè)，其上在于不言。
諺曰：口如鼻，至老不失。
傅子曰：擬金人銘，作《口銘》云："神以感通，心由口宣。福生有兆，禍來有端。情莫多妄，口莫多言。蟻孔潰河，溜穴傾山。病從口入，禍從口出。存亡之機，開闔之術(shù)。口與心謀，安危之源，樞機之發(fā)，榮辱存焉。"
王子年《拾遺錄》曰：昔伯禹入穴，乃至一室，里一人身如蛇鱗于石上，口吐一王簡以受禹。簡長十二寸，以量度天地。
又曰：始皇二年，謇消國善畫工者名烈裔，口含丹墨噴壁，即成龍云之隊。
又曰：沐胥國人，年九萬歲，以口噴水為雨，紛漫數(shù)十里，俄而口吹為風(fēng)，而雨皆止。
《瀨鄉(xiāng)記·李母碑》曰：老子方口。
《養(yǎng)生經(jīng)》曰：軍營之中有甘泉。注云：軍營，口也；甘泉，唾也。
又曰：口為華池。
《相書》曰：大容，手赤如丹，貴壽。
又曰：欲知人多舌，當視其口，如鳥喙，言語皆聚，此多舌人也。
《談藪》曰：梁高祖重陳郡謝玄暉詩，常曰："不讀謝詩，三日覺口臭。"
○舌
《釋名》曰：舌，泄也，舒泄所當言也。
《詩·雨無正》曰：哀哉不能言，匪舌是出，維躬是悴。
《詩·大雅·瞻卬》曰：婦有長舌，維厲之階。
又《抑》曰：莫捫朕舌，言不可逝矣。
《論語·顏淵》曰：子貢曰："惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。"
《春秋玄命苞》曰：舌之為言，達也。陽立于三，故舌在口中者長三寸，象斗。玉衡陰合有四，故舌淪入溢(音益。)內(nèi)者長四寸。(宋均曰：玉衡，三星也?？男且?。)
《孝經(jīng)鉤命決》曰：仲尼舌理七重，陳機授度。
《史記》曰：平原君既已定從，而歸至于趙，曰："今毛生以三寸之舌，強于百萬之師。"
又曰：留侯曰："今以三寸之舌為帝者師，卦萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足也。"
又曰：張儀常從楚相飲，已而失璧，門下意儀盜璧，共執(zhí)，掠笞數(shù)百，不服，釋之。其妻曰："嘻！子無讀書游說，安得此辱乎？"儀張口謂其妻曰："視吾舌尚在否？"妻曰："君舌在也。"儀曰："足矣。"
又曰：郭解任俠，有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰："郭能專以奸犯法，公何謂賢？"解客聞之，殺此生，斷其舌。
《漢書》曰：蒯通謂韓信曰："酈生一士，伏軾掉三寸舌，下齊七十城。"
又曰：東海公賓就斬王莽，傅詣更始，懸于宛市，百姓共提擊之，或切食其舌。
《后漢書》曰：馬援與隗囂將楊廣書曰："豈有知其無成，而但萎腇咋舌叉手從族乎？"(萎，腰軟弱也。萎，音于罪切；腇，音也罪切。)
張璠《漢記》曰：董卓於眾坐，生斬人手足，又鑿目截舌口，百姓嗷嗷，道路以目。
《英雄記》曰：曹操與劉備密言，備泄于袁紹，紹知操有圖國之意。操自咋其舌，流血，以失言誡后世。
《魏末傳》曰：諸葛誕殺樂綝，有典農(nóng)都尉數(shù)讒誕，于是收而斬之，罵曰："卿坐舌。"先使人以竹攙其舌，然后殺之。(攙，音讒，又楚金切，刾之也。)
《晉中興書》曰：溫嶠密啟肅祖，陳王敦作難，郭聞曰："果為小物所欺。"乃募："有能生得嶠者，吾當手拔其舌。"
《晉書》曰：鳩摩羅什，年七歲出家，日誦千偈。后死，姚興依外國法焚尸，薪滅形碎，惟舌不爛。
沈約《宋書》曰：南郡王義宣，生而舌短言澀。
《唐書》曰：波斯國俗法，有罪者火燒鐵灼其舌，瘡白者為理，瘡黑者為有罪。
《燕丹子》曰：荊軻見燕太子，太子曰："田先生今無恙乎？"軻曰："光送軻之時，言太子戒以國事，恥以丈夫而不可，向軻吞舌而死。"
《郭子》曰：殷仲堪云："三日不讀《道德論》，便覺舌本間強。"
《山海經(jīng)》曰：反舌國，其人反舌，一曰交。
《說苑》曰：桓公飲管仲酒，棄其半，公問其故，對曰："臣聞酒入者舌出，舌出者身棄，臣謂棄身不如棄酒。"
又曰：韓子問叔向曰："剛與柔孰堅？"叔向曰："臣年八十，齒再落而舌尚存，是知剛不如柔也。"
楊子《法言》曰：五常者，帝王之筆舌，寧有書不由筆，言不由舌也？
《搜神記》曰：永嘉中，有天竺胡人能斷舌，先吐舌示賓客，然后乃截，血流覆地。乃取置器中，傅以示人，取舌還合，有頃如故。
《桂陽先賢傳》曰：采陽陵，字遂文，果而好義?？らL汲府君為州所章，陵被掠考，參加五毒。陵乃截舌以著盤中，獻之廷尉。群公咸共議之，事得清理。
又曰：臨武程桓，少有才藝，為九江主記掾。府君為人所章，桓被徵詣臺，徐郎中委郎詣州，乞就考于格上，拔刀截舌，郡事清理。
《談藪》曰：潁川王偉有才學(xué)，為侯景左仆射。景敗，被擒送江陵，湘東王欲活之，左右妒其才，乃曰："偉作檄文。"繹視之，大怒，釘偉舌於柱。
《養(yǎng)性經(jīng)》曰：舌之和之候也。
《相書》曰：舌如絳赤者，賢人也。
《相書雜要》曰：吐舌及鼻，三公也。