原文

　　洭水出桂陽(yáng)縣盧聚，水出桂陽(yáng)縣西北上驛山盧溪，為盧溪水，東南流徑桂陽(yáng)縣故城，謂之洭水?！兜乩碇尽吩唬簺龉痍?yáng)，南至四會(huì)是也。洭水又東南流，嶠水注之，水出都嶠之溪，溪水下流，歷峽南出，是峽謂之貞女峽。峽西岸高巖，名貞女山。山下際有石，如人形，高七尺，狀如女子，故名貞女峽。古來(lái)相傳，有數(shù)女取螺于此，遇風(fēng)雨晝晦，忽化為石。斯誠(chéng)巨異，難以聞信。但啟生石中，摯呱空桑，抑斯類矣。物之變化，寧以理求乎？溪水又合洭水。洭水又東南入陽(yáng)山縣，右合漣口，水源出縣西北百一十里石塘村，東南流，水側(cè)有豫章木，本徑可二丈，其株根猶存，伐之積載，而斧跡若新。羽族飛翔不息，其旁眾枝，飛散遠(yuǎn)集，鄉(xiāng)亦不測(cè)所如，惟見(jiàn)一枝，獨(dú)在含洭水矣。漣水東南流注于洭。洭水又東南流，而右與斟水合。水導(dǎo)源近出東巖下，穴口若井，一日之中，十溢十竭，信若潮流，而注洭水。洭水又南徑陽(yáng)山縣故城西，耆舊傳曰：往昔縣長(zhǎng)臨縣，輒遷擢超級(jí)，太史徑觀言勢(shì)使然。掘斷連岡，流血成川，城因傾阤，遂即傾敗。閣下大鼓，飛上臨武，乃之桂陽(yáng)，追號(hào)圣鼓，自陽(yáng)山達(dá)乎桂陽(yáng)之武步驛，所至循圣鼓道也。其道如塹，迄于鼓城矣。洭水又徑陽(yáng)山縣南，縣故含洭縣之桃鄉(xiāng)，孫皓分立為縣也。洭水又東南流也。東南過(guò)含洭縣，應(yīng)劭曰：洭水東北入沅。瓚注《漢書(shū)》，沅在武陵，去洭遠(yuǎn)，又隔湘水，不得入沅。洭水東南，左合翁水。水出東北利山湖，湖水廣圓五里，潔逾凡水，西南流注于洭，謂之翁水口?？谝严拢瑬|岸有圣鼓杖，即陽(yáng)山之鼓杖也。橫在川側(cè)，雖沖波所激，未嘗移動(dòng)。百鳥(niǎo)翔鳴，莫有萃者。船人上下，以篙撞者，輒有瘧疾。洭水又東南，左合陶水，水東出堯山。山盤紆數(shù)百里，有赭巖迭起，冠以青林，與云霞亂采。山上有白石英，山下有平陵，有大堂基，耆舊云，堯行宮所。陶水西徑縣北，右注洭水。洭水又徑含洭縣西。王歆《始興記》曰：縣有白鹿城，城南有白鹿岡。咸康中，郡民張魴為縣，有善政，白鹿來(lái)游，故城及岡并即名焉。

　　南出洭浦關(guān)，為桂水。

　　關(guān)在中宿縣。洭水出關(guān)，右合溱水，謂之洭口?！渡胶＝?jīng)》謂之湟水。

　　徐廣曰：湟水一名洭水，出桂陽(yáng)，通四會(huì)，亦曰洭水也。漢武帝元鼎元年，路博德為伏波將軍，征南越，出桂陽(yáng)，下湟水，即此水矣。桂水其別名也。深水出桂陽(yáng)盧聚，呂忱曰：深水，一名邃水，導(dǎo)源盧溪，西入營(yíng)水，亂流營(yíng)波，同注湘津。許慎云：深水出桂陽(yáng)南平縣也?！督?jīng)》書(shū)桂陽(yáng)者，縣本隸桂陽(yáng)郡，后割矚始興?？h有盧溪、盧聚山，在南平縣之南，九疑山東也。

　　西北過(guò)零陵?duì)I道縣南，又西北過(guò)營(yíng)浦縣南，又西北過(guò)泉陵縣，西北七里至燕室，邪入于湘。

　　水上有燕室丘，亦因?yàn)榫勖?。其下水深不測(cè)，號(hào)曰龍淵。鐘水出桂陽(yáng)南平縣都山，北過(guò)其縣東，又東北過(guò)宋渚亭，又北過(guò)鐘亭，與漼水合。

　　都山即都龐之嶠，五嶺之第三嶺也。鐘水即嶠水也。庾仲初曰：嶠水南入始興溱水，注于海。北入桂陽(yáng)，湘水注于江是也。漼水，即桂水也。漼、桂聲相近，故字隨讀變，《經(jīng)》仍其非矣。桂水出桂陽(yáng)縣北界山，山壁高聳，三面特峻，石泉懸注，瀑布而下。北徑南平縣，而東北流屆鐘亭，右會(huì)鐘水，通為桂水也。故應(yīng)劭曰：桂水出桂陽(yáng)，東北入湘。

　　又北過(guò)魏寧縣之東，魏寧，故陽(yáng)安也。晉太康元年改曰晉寧?？h在桂陽(yáng)郡東，百二十里?？h南、西二面，阻帶清溪，桂水無(wú)出縣東理，蓋縣邑流移，今古不同故也。又北入于湘。

　　耒水出桂陽(yáng)郴縣南山。

　　耒水發(fā)源出汝城縣東烏龍白騎山，西北流徑其縣北，西流三十里，中有十四瀨，各數(shù)百步，濬流奔急，竹節(jié)相次，亦為行旅溯涉之艱難也。又西北徑晉寧縣北，又西，左合清溪水口，水出縣東黃皮山，西南流歷縣南，又西北注于耒水。汝城縣在郡東三百余里，山又在縣東，耒水無(wú)出南山理也。又北過(guò)其縣之西，縣有淥水，出縣東俠公山?！蔽鞅绷鳎锨⒂隈?，謂之程鄉(xiāng)溪?？ぶ镁乒伲j于山下，名曰程酒，獻(xiàn)同酃也。耒水又西，黃水注之。水出縣西黃岑山，山則騎田之嶠，五嶺之第二嶺也。黃水東北流。按盛弘之云：眾山水出注于大溪，號(hào)曰橫流溪。溪水甚小，冬夏不干，俗亦謂之為貪泉，飲者輒冒于財(cái)賄，同于廣州石門貪流矣。廉介為二千石，則不飲之。昔吳隱之挹而不亂，貪豈謂能渝其貞乎？蓋亦惡其名也。劉澄之謂為一涯溪，通四會(huì)，殊為孟浪而不悉也。庾仲初云：嶠水南入始興溱水，注海。即黃岑水入武溪者也。北水入桂陽(yáng)湘水，注于大江，即是水也。右則千秋水注之。水出西南萬(wàn)歲山，山有石室，室中有鐘乳。山上悉生靈壽木，溪下即千秋水也。水側(cè)民居，號(hào)萬(wàn)歲村。其水下合黃水，黃水又東北徑其縣東，右合除泉水。水出縣南湘陂村，村有圓水，廣圓可二百步，一邊暖，一邊冷。冷處極清綠，淺則見(jiàn)石，深則見(jiàn)底。暖處水白且濁，玄素既殊，涼暖亦異，厥名除泉，其猶江乘之半湯泉也。水盛則瀉黃溪，水耗則津徑輟流。郴，舊縣也，桂陽(yáng)郡治也，漢高帝二年分長(zhǎng)沙置?！兜乩碇尽吩唬汗鹚觯蛞悦?。王莽更名南平，縣曰宣風(fēng)。項(xiàng)羽遷義帝所筑也?？h南有義帝冢，內(nèi)有石虎，因呼為白虎郡?！稏|觀漢記》曰：茨充，字子河，為桂陽(yáng)太守，民惰懶，少粗履，足多剖裂，茨教作履。今江南知織履，皆充之教也。黃溪東有馬嶺山，高六百余丈，廣圓四十許里。漢末，有郡民蘇眈，棲游此山?！豆痍?yáng)列仙傳》云：眈，郴縣人。少孤，養(yǎng)母至孝。言語(yǔ)虛無(wú)，時(shí)人謂之癡。常與眾兒共牧牛，更直為帥，錄牛無(wú)散。每至眈為帥，牛輒徘徊左右，不逐自還。眾兒曰：汝直，牛何道不走耶？眈曰：非汝曹所知。即面辭母云：受性應(yīng)仙，當(dāng)違供養(yǎng)。涕泗。又說(shuō)：年將大疫，死者略半。穿一井飲水，可得無(wú)恙。如是有哭聲甚哀。后見(jiàn)眈乘白馬，還此山中，百姓為立壇祠，民安歲登，民因名為馬嶺山。黃水又北流注于耒水，謂之郴口。耒水又西徑華山之陰，亦曰華石山，孤峰特聳，枕帶雙流。東則黃溪、耒水之交會(huì)也。耒水東流沿注，不得北過(guò)其縣西也。兩岸連山，石泉懸溜，行者輒徘徊留念，情不極已也。

　　又北過(guò)便縣之西，縣故惠帝封長(zhǎng)沙王子吳淺為侯國(guó)，王莽之便屏也?？h界有溫泉水，在郴縣之西北，左右有田數(shù)千畝，資之以溉。常以十二月下種，明年三月谷熟，度此水冷，不能生苗。溫水所溉，年可三登。其余彼散流，入于耒水也。又西北過(guò)耒陽(yáng)縣之東，耒陽(yáng)，舊縣也，蓋因水以制名。王莽更名南平亭。東傍耒水，水東肥南，有郡故城?？h有溪水，東出侯計(jì)山，其水清轍，冬溫夏冷。西流謂之肥川。川之北有盧塘。塘他八頃，其深不測(cè)，有大魚(yú)常至，五月輒一奮躍，水涌數(shù)丈，波襄四陸，細(xì)魚(yú)奔迸，隨水登岸，不可勝計(jì)。又云：大魚(yú)將欲鼓作，諸魚(yú)皆浮聚。水側(cè)注。西北徑蔡洲，洲西即蔡倫故宅，傍有蔡子池。倫，漢黃門，順帝之世，搗故魚(yú)網(wǎng)為紙，用代簡(jiǎn)素，自其始也。

　　又北過(guò)酃縣東，縣有酃湖，湖中有洲，洲上民居，彼人資以給釀，酒甚醇美，謂之酃酒，歲常貢之。湖邊尚有酃縣故治，西北去臨承縣十五里。從省隸?！妒葜尽吩唬捍髣e水南出耒陽(yáng)縣太山，北至酃縣入湖也。

　　北入于湘。

　　耒水西北至臨承縣，而右注湘水，謂之耒口也。

　　洣水出荼陵縣上鄉(xiāng)，西北過(guò)其縣西，水出江州安成郡廣興縣太平山，西北流，徑荼陵縣之南。漢武帝元朔四年，封長(zhǎng)沙定王子節(jié)侯訢之邑也。王莽更名聲鄉(xiāng)矣。洣水又屈而過(guò)其縣，西北流注也。《地理志》謂之泥水者也。

　　又西北過(guò)攸縣南，攸水出東南安成郡安復(fù)縣封侯山，西北流徑其縣北，縣北帶攸溪，蓋即溪以名縣也。漢武帝元朔四年，封長(zhǎng)沙定王子則為攸輿侯，即《地理志》所謂攸縣者也。攸水又西南流入荼陵縣，入于洣水也。

　　又西北過(guò)陰山縣南，縣本陽(yáng)山縣也，縣東北猶有陽(yáng)山故城，即長(zhǎng)沙孝王子宗之邑也。言其勢(shì)王，故塹山堙谷，改曰陰山縣。縣上有容水，自侯曇山下注洣水，謂之容口。水有大穴，容一百石，水出于此，因以名焉。洣水又西北徑其縣東，又西徑歷口。縣有歷水，下注洣，謂之歷口。洣水又西北，與洋湖水會(huì)。水出縣西北樂(lè)藪岡下洋湖，湖去岡七里，湖水下注洣，謂之洋湖口。洣水東北有峨山，縣東北又有武陽(yáng)龍尾山，并仙者羽化之處。上有仙人及龍馬跡，于其處得遺詠，雖神棲白云，屬想芳流，藉念泉鄉(xiāng)，遺詠在茲。覽其余誦，依然息遠(yuǎn)，匪直邈想霞蹤，愛(ài)其文詠可念，故端犢抽札，以詮其詠。其略曰：登武陽(yáng)，觀樂(lè)藪，峨嶺千蕤洋湖口，命蜚螭，駕白駒，臨天水，心踟躕，千載后，不知如。蓋勝賞神鄉(xiāng)，秀情超拔矣。又西北入于湘。

　　流水出醴陵縣東漉山，西過(guò)其縣南，醴陵縣，高后四年，封長(zhǎng)沙相侯越為國(guó)?？h南臨淥水，水東出安城鄉(xiāng)翁陵山。余謂漉、淥聲相近，后人藉便，以淥為稱，雖翁陵名異，而即麓是同。屈從縣西，西北流至流浦，注入于湘。瀏水出臨湘縣東南瀏陽(yáng)縣，西北過(guò)其縣，東北與澇水合。瀏水出縣東江州豫章縣首裨山，導(dǎo)源西北流，徑其縣南，縣憑溪以即名也。又西北注于臨湘縣也。

　　西入于湘。

　　水出豫章艾縣，《春秋左氏傳》曰：吳公子慶忌諫夫差，不納，居于艾是也。王莽更名治翰。

　　西過(guò)長(zhǎng)沙羅縣西，羅子自枝江徙此，世猶謂之為羅侯城也。水又西流，積而為陂，謂之町湖也。又西至累石山，入于湘水?！　±凼皆诒?，亦謂之五木山，山方尖如五木狀，故俗人藉以名之。山在羅口北。水又在羅水南，流注于湘，謂之東町口者也。

　　贛水出豫章南野縣西，北過(guò)贛縣東，《山海經(jīng)》曰：贛水出聶都山，東北流注于江，入彭澤西也。班固稱南野縣，彭水所發(fā)，東入湖漢水。庾仲初謂大庾嶠水，北入豫章，注于江者也?！兜乩碇尽吩唬涸フ滤鲒M縣西南，而北入江。蓋控引眾流，總成一川，雖稱謂有殊，言歸一水矣。故《后漢郡國(guó)志》曰：贛有豫章水。雷次宗云：似因此水為其地名。雖十川均流，而此源最遠(yuǎn)，故獨(dú)受名焉。劉澄之曰：縣東南有章水，西有貢水，縣治二水之間。二水合贛字，因以名縣焉。是為謬也，劉氏專以字說(shuō)水，而不知遠(yuǎn)失其實(shí)矣。豫章水導(dǎo)源東北流，徑南野縣北。贛川石阻，水急行難。傾波委注，六十余里，又北徑贛縣東，縣即南康郡治，晉太康五年分廬江立。豫章水右會(huì)湖漢水，水出雩都縣，導(dǎo)源西北流，徑金雞石，其石孤竦臨川，耆老云：時(shí)見(jiàn)金雞出于石上，故石取名焉。湖漢水又西北徑贛縣東，西入豫章水也。

　　又西北過(guò)廬陵縣西，廬陵縣，即王莽之桓亭也?！妒葜尽贩Q：廬水西出長(zhǎng)沙安成縣。武帝元光六年，封長(zhǎng)沙定王子劉蒼為侯國(guó)，即王莽之用成也。吳寶鼎中立，以為安成郡，東至廬陵入湖漢水也。

　　又東北過(guò)石陽(yáng)縣西，漢和帝水平九年，分廬陵立。漢獻(xiàn)帝初平二年，吳長(zhǎng)沙桓王立廬陵郡，治此。豫章水又徑其郡南，城中有井，其水色半清半黃，黃者如灰汁，取作飲粥，悉皆金色，而甚芬香。

　　又東北過(guò)漢平縣南，又東北過(guò)新淦縣西，牽水西出宜春縣，漢武帝元光六年，封長(zhǎng)沙定王子劉成為侯國(guó)，王莽之修曉也。牽水又東徑吳平縣，舊漢平也，晉太康元年改為吳平矣。牽水又東徑新淦縣，即王莽之偶亭，而注于豫章水。湖漢及贛，并通稱也。又淦水出其縣下，注于贛水。

　　又北過(guò)南昌縣西，旺水出南城縣，西北流徑南昌縣南，西注贛水。又有濁水注之，水出康樂(lè)縣，故陽(yáng)樂(lè)也。濁水又東徑望蔡縣，縣因汝南上蔡民萍居此土，晉太康元年，改為望蔡縣。濁水又東徑建成縣，漢武帝元光四年，封長(zhǎng)沙定王子劉拾為侯國(guó)。王莽更名之曰多聚也?？h出然石，《異物志》曰：石色黃白而理疏，以水灌之便熱，以鼎著其上，炊足以熟。置之則冷，灌之則熱，如此無(wú)窮。元康中，雷孔章入洛，赍石以示張公。張公曰：此謂然石。于是乃知其名。濁水又東至南昌縣，東流入于贛水。贛水又歷白社西，有徐孺子墓。吳嘉禾中，太守長(zhǎng)沙徐熙于墓隧種松，太守南陽(yáng)謝景于墓側(cè)立碑。永安中，太守梁郡夏侯嵩于碑傍立恩賢亭。松大合抱，亭世修治，至今謂之聘君亭也。贛水又北歷南塘，塘之東有孺子宅，際湖南小洲上。孺子名稚，南昌人，高尚不仕。太尉黃瓊辟，不就?；傅蹎?wèn)尚書(shū)令陳蕃：徐稚，袁閎誰(shuí)為先后？蕃答稱：袁生公族，不鏤自雕。至于徐稚，杰出薄域，故宜為先?；傅蹅涠Y征之，不至。太原郭林宗有母憂，稚往吊之，置生芻于廬前而去。眾不知其故，林宗曰：必孺子也?！对?shī)》云：生芻一束，其人如玉。吾無(wú)德以堪之。年七十二，卒。贛水又徑谷鹿洲，即蓼子洲也，舊作大艑處。贛水又北徑南昌縣故城西，于春秋屬楚，即令尹子蕩師于豫章者也，秦以為廬江南部。漢高祖六年，始命陳嬰定豫章置南昌縣，以為豫章郡治，此即陳嬰所筑也。王莽更名縣曰宜善，郡曰九江焉：劉歆云：湖漢等九水入彭蠡，故言九江矣，陳蕃為太守，署徐稚為功曹。蕃在郡，不接賓客，惟稚來(lái)，特設(shè)一榻，去則懸之，此即懸榻處也。建安中，更名西安，晉又名為豫章。城之南門曰松陽(yáng)門，門內(nèi)有樟樹(shù)，高七丈五尺，大二十五圍，枝葉扶疏，垂蔭數(shù)畝。應(yīng)劭《漢官儀》曰：豫章樟樹(shù)生庭中，故以名郡矣。此樹(shù)嘗中枯，逮晉永嘉中，一旦更茂，豐蔚如初，咸以為中宗之祥也。《禮斗威儀》曰：君政訟平，豫樟常為生。太興中，元皇果興大業(yè)于南。故郭景純《南部賦》云：弊樟擢秀于祖邑是也。以宣王祖為豫章故也。贛水北出，際西北歷度支步，是晉度支校尉立府處，步即水渚也。贛水又徑郡北，為津步，步有故守賈萌廟，萌與安侯張普爭(zhēng)地，為普所害，即日靈見(jiàn)津渚，故民為立廟焉。水之西岸有盤石，謂之石頭，津步之處也。西行二十里曰散原山，疊嶂四周，杳邃有趣。晉隆安末，沙門竺曇顯建精舍于山南，僧徒自遠(yuǎn)而至者相繼焉。西北五六里，有洪井，飛流懸注，其深無(wú)底，舊說(shuō)洪崖先生之井也。北五六里有風(fēng)雨池，言山高瀨激，激著樹(shù)木，罪散遠(yuǎn)灑若雨。西有鸞岡，洪崖先生乘鸞所憩泊也。岡西有鵠嶺，云王子喬控鵠所徑過(guò)也。有二崖，號(hào)曰大蕭、小蕭，言蕭史所游萃處也，雷次宗云：此乃系風(fēng)捕影之論。據(jù)實(shí)本所未辨，聊記奇聞，以廣井魚(yú)之聽(tīng)矣。又按謝莊詩(shī)，莊常游豫章，觀井賦詩(shī)。言鸞岡四周有水，謂之鸞陂。似非虛論矣。東大湖十里二百二十六步，北與城齊，南緣回折至甫塘，本通章江，增減與江水同。漢永元中，太守張躬筑塘以通南路，兼遏此水。冬夏不增減，水至清深，魚(yú)甚肥美。每于夏月，江水溢塘而過(guò)，民居多被水害。至宋景平元年，太守蔡君西起堤，開(kāi)塘為水門，水盛旱則閉之，內(nèi)多則泄之。自是居民少患矣。贛水又東北徑王步，步側(cè)有城，云是孫奮為齊王鎮(zhèn)此，城之。今謂之王步，蓋齊王之渚步也?？|南二十余里，又有一城，號(hào)曰齊王城。筑道相通，蓋其離宮也。贛水又北徑南昌左尉廨西，漢成帝時(shí)，九江梅福為南昌尉，居此。后福一旦舍妻子，去九江，傳云得仙。贛水又北徑龍沙西，沙甚潔白，高峻而阤，有龍形，連亙五里中，舊俗九月九日升高處也。昔有人于此沙得故?？檀u，題云：西去江七里半，筮言其吉，卜言其兇。而今此冢垂沒(méi)于水，所謂筮短龜長(zhǎng)也。贛水又徑椒丘城下，建安四年，孫策所筑也。贛水又歷釣圻邸閣下。度支校尉治，太尉陶侃移置此也。舊夏月，邸閣前洲沒(méi)，去浦遠(yuǎn)，景平元年，校尉豫章因運(yùn)出之力，于渚次聚石為洲，長(zhǎng)六十余丈。洲里可容數(shù)十舫。贛水又北徑陽(yáng)縣，王莽之豫章縣也。余水注之。永東出余汗縣，王莽名之曰治干也。余水北至陽(yáng)縣注贛水。贛水又與鄱水合，水出鄱陽(yáng)縣東，西徑其縣南武陽(yáng)鄉(xiāng)也。地有黃金采，王莽改曰鄉(xiāng)亭。孫權(quán)以建安十五年，分為鄱陽(yáng)郡。鄱水又西流，注于贛。又有繚水入焉。其水導(dǎo)源建昌縣，漢元帝永光二年分?；枇??？澦畺|徑新吳縣，漢中平中立?？澦謴胶；杩h。王莽更名宜生。謂之上繚水，又謂之?；杞譃槎??？h東津上有亭，為濟(jì)渡之要。其水東北徑昌邑城，而東出豫章大江，謂之慨口。昔漢昌邑王之封?；枰?，每乘流東望，輒憤慨而還，世因名焉。其一水枝分別注，入于循水也。

　　又北過(guò)彭澤縣西，循水出艾縣西，東北徑豫寧縣，故西安也，晉太康元年更從今名。循水又東北徑永循縣，漢靈帝中平二年立。循水又東北注贛水，其水總納十川，同臻一瀆，俱注于彭蠡也。北入于江。

　　大江南，贛水總納洪流，東西四十里，清潭遠(yuǎn)漲，綠波凝凈，而會(huì)注于江川。

　　廬江水出三天子都，北過(guò)彭澤縣西，北入于江。

　　《山海經(jīng)》三天子都，一曰天子鄣。王彪之《廬山賦敘》曰：廬山，彭澤之山也。雖非五岳之?dāng)?shù)，穹隆嵯峨，實(shí)峻極之名山也。孫放《廬山賦》曰：尋陽(yáng)郡南有廬山，九江之鎮(zhèn)也。臨彭蠡之澤，接平敞之原。《開(kāi)山圖》曰：山四方，周四百余里，疊鄣之巖萬(wàn)仞，懷靈抱異，苞諸仙跡。《豫章舊志》曰：廬俗，字君孝，本姓匡，父東野王，共鄱陽(yáng)令吳芮佐漢定天下而亡。漢封俗于陽(yáng)，曰越廬君。俗兄弟七人皆好道術(shù)，遂寓精于宮庭之山。故世謂之廬山。漢武帝南巡，睹山以為神靈，封俗大明公遠(yuǎn)法師?！稄]山記》曰：殷、周之際，匡俗先生，受道仙人，共游此山，時(shí)人謂其所止為神仙之廬，因以名山矣。又按周景式曰：廬山匡俗，字子孝，本東里子，出周武王時(shí)，生而神靈，屢逃征聘，廬于此山，時(shí)人敬事之。俗后仙化，空廬猶存，弟子睹室悲哀，哭之旦暮，事同烏號(hào)。世稱廬君，故山取號(hào)焉。斯耳傳之談，非實(shí)證也。故《豫章記》以廬為姓，因廬以氏，周氏遠(yuǎn)師，或托廬慕為辭，假憑廬以托稱。二證既違，二情互爽。按《山海經(jīng)》創(chuàng)之大禹，記錄遠(yuǎn)矣。故《海內(nèi)東經(jīng)》曰：廬江出三天子都，入江彭澤西，是曰廬江之名，山水相依，互舉殊稱，明不因匡俗始，正是好事君子，強(qiáng)引此類，用成章句耳。又按張華《博物志。曹著傳》，其神自云姓徐，受封廬山。后吳猛經(jīng)過(guò)，山神迎猛，猛語(yǔ)曰：君王此山，近六百年，符命已盡，不宜久居，非據(jù)。猛又贈(zèng)詩(shī)云：仰矚列仙館；俯察王神宅，曠載暢幽懷，傾蓋付三益。此乃神道之事，亦有換轉(zhuǎn)，理難詳矣。吳猛，隱山得道者也?！秾り?yáng)記》曰：廬山上有三石梁，長(zhǎng)數(shù)十丈，廣不盈尺，杳然無(wú)底。吳猛將弟子登山，過(guò)此梁，見(jiàn)一翁坐桂樹(shù)下，以玉杯承甘露漿與猛。又至一處，見(jiàn)數(shù)人，為猛設(shè)玉膏。猛弟子窈一寶，欲以來(lái)示世人，梁即化如指，猛使送寶還，手牽弟子，令閉眼相引而過(guò)。其山川明凈，風(fēng)澤清曠，氣爽節(jié)和，土沃民逸。嘉遁之士，繼響窟巖。龍潛風(fēng)采之賢，往者忘歸矣。秦始皇、漢武帝及太史公司馬遷咸升其巖，望九江而眺鐘、彭焉。廬山之北有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。水導(dǎo)雙石之中，懸流飛瀑，近三百許步，下散漫十許步，上望之連天，若曳飛練于霄中矣。下有磐石，可坐數(shù)十人。冠軍將軍劉敬宣，每登陟焉。其水歷澗，徑龍泉精舍南。太元中，沙門釋慧遠(yuǎn)所建也。其水下入江。南嶺，即彭蠡澤西天子鄣也。峰隥險(xiǎn)峻，人跡罕及。嶺南有大道，順山而下，有若畫焉。傳云匡先生所通至江道。巖上有宮殿故基者三，以次而上，最上者極于山峰。山下又有神廟，號(hào)曰宮亭廟，故彭湖亦有宮亭之稱焉。余按《爾雅》云：大山曰宮。宮之為名，蓋起于此，不必一由三宮也。山廟甚神，能分風(fēng)擘流，住舟遣使，行旅之人，過(guò)必敬祀而后得去。故曹毗詠云：分風(fēng)為貳，擘流為兩。昔吳郡太守張公直自守征還，道由廬山。子女觀祠，婢指女戲妃像人。其妻夜夢(mèng)致聘，怖而遽發(fā)，明引中流，而船不行。合船驚懼，曰：愛(ài)一女而合門受禍也。公直不忍，遂令妻下女于江。其妻布席水上，以其亡兄女代之，而船得進(jìn)。公直方知兄女，怒妻曰：吾何面目于當(dāng)世也。復(fù)下己女于水中。將渡，遙見(jiàn)二女于岸側(cè)，傍有一吏立，曰：吾廬君主簿，敬君之義，悉還二女。故于寶書(shū)之于感應(yīng)焉，山東有石鏡，照水之所出。有一圓石，懸崖明凈，照見(jiàn)人形。晨光初散，則延曜入石，豪細(xì)必察，故名石鏡焉。又有二泉，常懸注，若白云帶山。《廬山記》曰：白水在黃龍南，即瀑布也。水出山腹，掛流三四百丈，飛湍林表，望若懸素。注處悉成巨并，其深不測(cè)。其永下入江淵。廬山之南，有上霄石，高壁緬然，與霄漢連接。秦始皇三十六年，嘆斯岳遠(yuǎn)，遂記為上霄焉。上霄之南，大禹刻石志其丈尺里數(shù)，今猶得刻石之號(hào)焉。湖中有落墾石，周回百分步，高五丈，上生竹木。傳曰：有星墜此，因以名焉。又有孤石，介立大湖中，周回一里，竦立百丈，矗然高峻，特為瑰異。上生林木，而飛禽罕集，言其上有玉膏可采，所未詳也。春舊云：昔禹治洪水至此，刻石紀(jì)功，或言秦始皇所勒，然歲月已久，莫能合辨之也。

譯文及注釋

　　洭水發(fā)源于桂陽(yáng)縣的盧聚，

　　洭水發(fā)源于桂陽(yáng)縣西北上驟山的盧溪，叫盧溪水，往東南流經(jīng)桂陽(yáng)縣老城，稱為洭水?！?地理志》 說(shuō)：洭水發(fā)源于桂陽(yáng)，往南流到四會(huì)。洭水又往東南流，有嬌水注入。嬌水發(fā)源于都嬌之溪，溪水下流，穿過(guò)山峽，從南邊出峽，這條山峽叫貞女峽，峽西岸有高巖，名為貞女山，山下有一塊巖石，形狀像一個(gè)女人，高七尺，所以叫貞女峽。據(jù)古來(lái)相傳，有幾個(gè)姑娘在這里撿螺蜘，遇上了暴風(fēng)雨，白晝天昏地暗，姑娘們忽然都變成了石頭。這實(shí)在是天大的奇聞，聽(tīng)來(lái)難以置信。但啟在巖石中降生，摯在空心桑樹(shù)中呱呱出世，或許也是類似的事。事物的變化很多，難道都是可按常理來(lái)解釋的嗎？溪水又與洭水匯合，洭水又往東南流入陽(yáng)山縣，右邊在漣口匯合漣水。漣水的源頭出自陽(yáng)山縣西北一百一十里的石塘村，往東南流，水邊有豫章木，樹(shù)根直經(jīng)約二丈，至今株根還在，砍伐已經(jīng)多年，但斧痕仍像新砍的一樣。據(jù)說(shuō)伐木時(shí)群鳥(niǎo)不停地繞樹(shù)飛翔，樹(shù)倒之后，眾枝忽然遠(yuǎn)飛而去，也不知道落到哪里，以后只見(jiàn)到一枝，還孤零零地在含框水上。漣水往東南流，注入洭水。洭水又往東南流，右邊匯合了斟水。斟水的源頭就在近處的東巖下，洞口如井，一日之中，泉水十次溢出，十次涸竭，就像潮汐一樣準(zhǔn)時(shí)，水流注入洭水。洭水又往南流經(jīng)陽(yáng)山縣老城西邊，老人們傳說(shuō)：從前縣官一到縣里來(lái)，就會(huì)越級(jí)升官，太史經(jīng)過(guò)這里察看后，說(shuō)是地勢(shì)風(fēng)水所造成的，就把相連的山岡掘斷，于是流血成河，城也就傾斜崩毀，立即倒塌了，同時(shí)閣下的大鼓也飛上了臨武，直到桂陽(yáng)，以后稱為圣鼓。從陽(yáng)山通到桂陽(yáng)武步驟的路，就是循著圣鼓的路徑開(kāi)成的。這條路好像壕溝一樣，直到鼓城為止。洭水又流經(jīng)陽(yáng)山縣南。陽(yáng)山縣就是原來(lái)含洭縣的桃鄉(xiāng)，孫皓把它分出另立為縣。洭水又往東南流去。往東南流過(guò)含洭縣，

　　應(yīng)劭說(shuō)：穿匡水往東北流，注入沉水。薛攢注《 漢書(shū)》 ，說(shuō)玩水在武陵，離洭水很遠(yuǎn)，又隔著湘水，是不可能注入玩水的。洭水往東南流，左邊與翁水匯合。翁水發(fā)源于東北方的利山湖，湖水方圓五里，比一般的水要潔凈得多，往西南流，注入洭水，匯流處稱為翁水口。翁水口下流，東岸有圣鼓杖，就是陽(yáng)山之鼓的鼓杖，橫擱在川流旁邊，雖然受到水浪的沖擊，但卻絲毫沒(méi)有移動(dòng)。百鳥(niǎo)在這里飛鳴，卻并不聚集于杖上。船夫撐船往來(lái)經(jīng)過(guò)這里，如用篙去戳杖，就會(huì)得瘧疾。洭水又往東南流，在左邊匯合了陶水。陶水發(fā)源于東面的堯山。堯山盤曲綿延數(shù)百里，山上有儲(chǔ)紅色的巖石層疊而起，巖頂林木青蔥，相映艷如朝霞。山上有白石英，山下有平緩的丘陵，還有大堂遺址。據(jù)老人相傳，這是堯行宮的所在地。陶水往西流經(jīng)縣北，向右邊注入框水?？蛩至鹘?jīng)含洭縣西邊。王散《 始興記》 說(shuō)：縣里有白鹿城，城南有白鹿岡。咸康年間( 335 -342 ) ，郡人張紡當(dāng)縣令，有利民的政績(jī)，于是白鹿來(lái)游，城和山岡都因而得名了。

　　往南流出洭浦關(guān)，叫桂水。

　　洭浦關(guān)在中宿縣，洭水流出洭浦關(guān)，在右邊與漆水匯合，匯流處叫洭口?！?山海經(jīng)》 稱為涅水。徐廣說(shuō)：徨水又名框水，發(fā)源于桂陽(yáng)，通四會(huì)，也叫催水。漢武帝元鼎元年（前116 ) ，路博德為伏波將軍，遠(yuǎn)征越南，出桂陽(yáng)，下浪水，就是這條水。桂水是別名。

　　深水發(fā)源于桂陽(yáng)盧聚。

　　呂忱說(shuō)：深水又名邃水，發(fā)源于盧溪，西流注入營(yíng)水，與營(yíng)水亂流一同注入湘水。許慎說(shuō)，深水發(fā)源于桂陽(yáng)南平縣?！?水經(jīng)》 之所以說(shuō)桂陽(yáng)，是因?yàn)槟掀娇h本來(lái)隸屬于桂陽(yáng)郡，后來(lái)才劃給始興郡的緣故?？h里有盧溪、盧聚山，在南平縣以南、九疑山以東。

　　往西北流過(guò)零陵郡營(yíng)道縣南邊，又往西北流過(guò)營(yíng)浦縣南邊，又往西北流過(guò)泉陵縣，往西北流了七里到燕室，斜流人湘水。深水上有燕室丘，也就用以作為聚落名了。燕室丘下水深不可測(cè)，號(hào)稱龍淵。

　　鐘水發(fā)源于桂陽(yáng)郡南平縣都山，往北流過(guò)縣東，又往東北流過(guò)宋渚亭，又往北流過(guò)鐘亭，與淮水匯合。

　　都山就是都龐之嬌，是五嶺中的第三嶺。鐘水就是嶠水。庾仲初說(shuō)：嬌水往南流入始興漼水，注入大海。另一條往北流入桂陽(yáng)湘水，注入大江。漼水就是桂水，漼、桂讀音相近，所以字也跟讀音而變，《 水經(jīng)》 也就跟著錯(cuò)了。桂水發(fā)源于桂陽(yáng)縣北界山，山上崖壁高聳，三面異常峻峭，山石間的泉水奔瀉而下，成為瀑布。往北流經(jīng)南平縣，然后往東北流到鐘亭，在右邊與鐘水匯合，通稱桂水。所以應(yīng)劭說(shuō)：桂水發(fā)源于桂陽(yáng)，往東北注入湘水。

　　又往北流經(jīng)魏寧縣東邊，魏寧就是舊時(shí)的陽(yáng)安，晉太康元年（280 ）改名晉寧。魏寧在桂陽(yáng)郡東一百二十里，清溪繞過(guò)縣城南面和西面，因此桂水決無(wú)從縣東流出去的道理。這大概是因?yàn)榭h城遷移，古今地點(diǎn)不同的緣故。

　　又往北注人湘水。

　　耒水發(fā)源于桂陽(yáng)郡郴縣的南山。

　　末水發(fā)源于汝城縣東邊的烏龍白騎山，往西北流經(jīng)該縣北邊，又往西流三十里，其間有十四處礁灘，各長(zhǎng)數(shù)百步，又深又急的水流，與礁灘如竹節(jié)相間，旅人逆水行舟或涉水渡河，都有很大的困難。耒水又往西北流經(jīng)晉寧縣北邊，又往西流，左邊匯合清溪水于清溪水口。清溪水發(fā)源于縣東黃皮山，往西南流經(jīng)縣南，又往西北注入耒水。汝城縣在桂陽(yáng)郡城東三百余里，山又在縣東，耒水決無(wú)發(fā)源于南山的道理。

　　又往北流過(guò)縣西。

　　郴縣有綠水，發(fā)源于縣東俠公山，往西北流，然后向南轉(zhuǎn)彎注入耒水，稱為程鄉(xiāng)溪。桂陽(yáng)郡設(shè)置酒官，在山下釀酒，稱為程酒，也同鄙酒一樣，是用來(lái)進(jìn)貢的。末水又往西流，有黃水注入，黃水發(fā)源于縣西的黃岑山；山有騎田之嬌，是五嶺中的第二嶺。黃水往東北流，盛弘之說(shuō)：從諸山流出的水，注入大溪，名為橫流溪。溪水很小，但冬夏不涸，民間也稱之為貪泉，喝了這水，就會(huì)變得貪財(cái)，同廣州石門的貪流一樣。清廉的太守是不喝這水的。從前吳隱之飲了貪泉，卻并未受到誘惑，貪泉難道能改變他的清節(jié)嗎？不飲這水，大概也是因?yàn)橛憛捤拿种拾?。劉澄之說(shuō)是同一條溪，通四會(huì)，實(shí)在太輕率無(wú)知了。庚仲初說(shuō)：嬌水往南流入始興漆水，注入大海，這就是注入武溪的黃岑水；北水匯合桂陽(yáng)湘水，注入大江，就是這條水。右邊有千秋水注入，千秋水發(fā)源于西南的萬(wàn)歲山。山上有巖洞，洞中有鐘乳，山上長(zhǎng)遍靈壽木，溪的下流就是千秋水。水邊的居民點(diǎn)叫萬(wàn)歲村，此水下派與黃水匯合。黃水又往東北流經(jīng)縣東，右邊匯合了除泉水。除泉水發(fā)源于縣南的湘破村，村中有圓水，方圓約二百步，一邊水暖，一邊水冷。冷處極其澄清，水色翠綠，淺的地方看得到石子，深的地方看得到底；暖處水色乳白而渾濁。水色既不相同，冷暖也是互異，名為除泉，正如江乘的半湯泉一般。水大時(shí)流瀉入黃溪，水小時(shí)就會(huì)斷流。郴縣是舊縣，桂陽(yáng)郡治所就在這里。桂陽(yáng)郡是漢高帝二年（前205 ) ，從長(zhǎng)沙郡分出來(lái)的。《 地理志》 說(shuō)：桂水發(fā)源在這里，因此稱為桂陽(yáng)。王莽改郡名為南平，縣名為宣風(fēng)，城是項(xiàng)羽遷義帝時(shí)所筑。縣南有義帝墓，內(nèi)有石虎，‘因此叫白虎郡。《 東觀漢記》 說(shuō)t ：茨充字子河，他當(dāng)桂陽(yáng)太守時(shí)，看到老百姓很懶惰，連粗劣的鞋子也很少穿，腳上常有破傷，于是就教他們做鞋子?，F(xiàn)在江南知道做鞋都是茨充教會(huì)的。黃溪東有馬嶺山，高六百余丈，方圓約四十里。漢末郡里有個(gè)叫蘇耽的人，曾在這座山上居住和遨游?！?桂陽(yáng)列仙傳》 說(shuō)：蘇耽，郴縣人，小時(shí)父親就死了，他奉養(yǎng)母親極其孝順，但說(shuō)的都是些虛無(wú)縹緲的事一，人們都說(shuō)他是個(gè)傻子。他常常和孩子們一起放牛，大家輪流看管，把牛群趕到一起，以免散失。每次輪到蘇耽值班時(shí)，牛就只在近傍走動(dòng)，不必去趕，都會(huì)自行返回的。孩子們問(wèn)：你值班時(shí)，牛為什么不走開(kāi)呢？蘇耽說(shuō)：這一點(diǎn)你們是不知道的。他就辭別母親，說(shuō)：我生性應(yīng)當(dāng)成仙，不能再供養(yǎng)你了。又流著淚說(shuō)：今年將有一場(chǎng)大疫病，人要死掉一半。鑿一口井飲水，可以不得病。蘇耽母親去世安葬后，人們聽(tīng)到山上有哭聲很是悲哀。后耒看到蘇耽騎著一匹白馬回到山中，百姓為他立祠，于是人民安寧，年成豐熟，因此把山叫做馬嶺山。黃水又往北流，注入耒水，匯流處稱為郴口。耒水又往西流經(jīng)華山北面。華山也叫華石山，孤峰屹然高聳，山旁有兩條溪水流過(guò)，東邊是黃溪與耒水的匯合處。耒水一路向東奔流，是不可能往北流經(jīng)縣西的。兩岸山巒連綿起伏，山巖間懸掛著下瀉的流泉，行人到這里就會(huì)盤桓不去，流連忘返。

　　又往北流過(guò)便縣西邊，

　　便縣，從前惠帝曾封給長(zhǎng)沙王的兒子吳淺，立為侯國(guó)。也就是王莽的便屏。便縣邊界上有溫泉水，在郴縣西北，兩岸有田數(shù)千畝，全都靠此水灌溉，常常在十二月下種，次年三月， 稻子成熟；過(guò)了這里，水都是冷的，就不能長(zhǎng)稻苗。溫水灌溉得到的地方，每年三熟。灌溉剩余下來(lái)的水，就散流注入耒水。

　　又往西北流過(guò)耒陽(yáng)縣東邊，

　　耒陽(yáng)是舊縣，是按水命名的。王莽改名為南平亭。縣城東瀕耒水。在耒水以東、肥川以南，有一座老郡城。耒陽(yáng)縣有一條溪水，發(fā)源于東方的侯計(jì)山，水很清澈，冬溫夏冷；往西流叫肥川。肥川北面有盧塘，面積八頃，深不可測(cè)，塘里有大魚(yú)，到了五月間，魚(yú)就在水面騰躍，激起水浪上涌數(shù)丈，向四面岸上橫溢，小魚(yú)紛紛逃散，隨水被沖到岸上的多得數(shù)不清。又說(shuō)：大魚(yú)將要鼓動(dòng)水浪時(shí)，魚(yú)群就浮上水面，聚集在一起。肥川從旁流過(guò)注入耒水，耒水往西北流過(guò)蔡洲，蔡洲西邊就是蔡倫的故居，旁有蔡子池。蔡倫是漢時(shí)的太監(jiān)，順帝時(shí)，蔡倫用破魚(yú)網(wǎng)搗爛造紙，以代替竹簡(jiǎn)和帛。造紙就是蔡倫創(chuàng)始的。

　　又往北流過(guò)都縣東邊，

　　鄙縣有鄙湖，湖中有個(gè)沙洲，洲上居民就用湖水來(lái)釀酒，這種酒味極醇美，稱為鄙酒，每年常用來(lái)進(jìn)貢。湖邊還有鄙縣老縣城，西北距臨承縣十五里。太元二十年（395 ) ，撤廢鄙縣，并入臨承?！?十三州志》 說(shuō)：大別水發(fā)源于南方耒陽(yáng)縣的太山，北流到鄙縣注入鄙湖。往北注人湘水。

　　耒水往西北流，到了臨承縣，在右邊注入湘水，匯流處叫耒口。

　　洣水發(fā)源于茶陵縣的上鄉(xiāng)，往西北流過(guò)縣西，

　　洣水發(fā)源于江州安成郡廣興縣的太平山，往西北流經(jīng)茶陵縣南邊。漢武帝元朔四年（前125 ) ，把茶陵封給長(zhǎng)沙定王的兒子節(jié)侯訴作為食邑；王莽改名為聲鄉(xiāng)。洣水又轉(zhuǎn)彎流過(guò)縣城，然后往西北流去。這就是《 地理志》 所說(shuō)的泥水。

　　又往西北流過(guò)故縣南邊，

　　牧水發(fā)源于東南方安成郡安復(fù)縣的封侯山，往西北流經(jīng)縣北。枚縣北面有修溪流過(guò)，彼縣就是按溪來(lái)命名的。漢武帝元朔四年（前125 ) ，封長(zhǎng)沙定王的兒子則為枚輿侯，就是《 地理志》 里所說(shuō)的枚縣。枚水又往西南流入茶陵縣，注入洣水。

　　又往西北流過(guò)陰山縣南邊，

　　陰山縣本來(lái)是陽(yáng)山縣。該縣東北還有陽(yáng)山老城，就是長(zhǎng)沙孝王的兒子宗的食邑。據(jù)說(shuō)這里的地勢(shì)有王氣，所以掘山填谷，并改名為陰山縣?？h里有容水，從侯曇山注入洣水，匯流處叫容口。源頭有個(gè)大湖，容得下一百石，因?yàn)樗l(fā)源在這里，所以名為容水。洣水又往西北流經(jīng)縣東；又往西流經(jīng)歷口?？h里有歷水，注入洣水，匯流處叫歷口。洣水又往西北流，與洋湖水匯合。洋湖水出自陰山縣西北樂(lè)蔽岡底下的洋湖，洋湖離岡七里，湖水往下注入洣水，匯流處叫洋湖口。洣水往東北流，有峨山；縣城東北有武陽(yáng)山和龍尾山，都是修仙學(xué)道的人飛升的地方。山上有仙人和龍馬的足跡，在那里還發(fā)現(xiàn)他們留下的詩(shī)歌。他們的神靈雖然棲息于白云之上，心情向往著靈山秀水，但仍然懷念著故鄉(xiāng)，在這里留下吟詠。讀他們的詩(shī)歌，可以感到他們依然心在遠(yuǎn)處。我不止是遙想他們駕著祥云來(lái)往的蹤跡，還喜愛(ài)他們的歌辭朗朗上口，所以拿了紙筆抄錄下來(lái)。歌辭大略是：登上武陽(yáng)山，眺望著樂(lè)蔽，獲嶺千花競(jìng)發(fā)在洋湖口。驅(qū)著蜚璃，駕著白駒，飛臨藍(lán)天碧水，不禁心里躊躇。千年萬(wàn)代后，世事茫茫，不知何如。仙人游賞這迷人的神鄉(xiāng)，他們高雅的感情真是超凡絕俗的了。

　　又往西北注人湘水。

　　漉水發(fā)源于澄陵縣東邊的漉山，往西流過(guò)縣南。

　　醴陵縣，于高后四年（前184 ）封給長(zhǎng)沙相侯越為封國(guó)。縣城南瀕淥水，水源出自東方安城鄉(xiāng)的翁陵山。我想漉、淥二字讀音相近，后人為圖方便，就以淥字為名了。雖然翁陵一名相異，但靠近山麓卻是相同的。轉(zhuǎn)彎從縣西往西北流，到了漉浦，注人湘水。

　　瀏水發(fā)源于臨湘縣東南的瀏陽(yáng)縣，往西北流過(guò)該縣，往東北與勞水匯合。

　　瀏水發(fā)源于瀏陽(yáng)縣東邊江州豫章縣的首裨山，發(fā)源后往西北流，經(jīng)過(guò)瀏陽(yáng)縣南，該縣就是因溪而得名的。又往西北流向臨湘縣。往西流注人湘水。

　　氵買水發(fā)源于豫章艾縣，

　　《 春秋左氏傳》 說(shuō)：吳公子慶忌向夫差進(jìn)諫，夫差不聽(tīng)，于是慶忌就住到艾去。王莽改名為治翰。

　　往西流過(guò)長(zhǎng)沙羅縣西邊，

　　羅子從枝江遷移到這里，世人至今還把它稱為羅侯城。氵買水又往西流，積水成為陂塘，叫町湖。

　　又往西流到累石山，注人湘水。

　　累石山在北，也叫五木山，山形方而尖，像是五顆骸子，所以俗人就用以作山名。山在羅口北邊。氵買水又在羅水南邊，流注于湖水，匯流處叫東町口。

　　贛水發(fā)源于豫章郡南野縣西邊，往北流過(guò)贛縣東邊，

　　《 山海經(jīng)》 說(shuō)：贛水發(fā)源于聶都山，往東北流，注入江水，流入彭澤縣西部。班固說(shuō)：南野縣，彭水發(fā)源在這里，東流注入湖漢水。庚仲初說(shuō)；大庚嬌水往北流入豫章，注入江水?！?地理志》 說(shuō)：豫章水發(fā)源于贛縣西南，北流入江，它接納了許多支流，合成一條大川。以上諸說(shuō)中雖然名稱不同，但說(shuō)的都是同一條水。所以《 后漢書(shū)? 郡國(guó)志》 說(shuō)：贛縣有豫章水。雷次宗說(shuō)：豫章似乎就是以這條水為地名的。雖然水有十條，流量差不多一樣大，但以贛水源流最遠(yuǎn)，所以唯獨(dú)此水得名。劉澄之說(shuō)：贛縣東南有章水，西有貢水，縣治在兩水之間，兩字相合，成為贛字，因此就作為縣名了。這說(shuō)法很荒唐。劉氏專門以字來(lái)釋水，不知道這一來(lái)便遠(yuǎn)遠(yuǎn)失實(shí)了。豫章水發(fā)源后往東北流，經(jīng)過(guò)南野縣北邊，贛水因亂石梗阻，水流湍急，行船困難，滾滾的波濤一瀉六十里。又往北流經(jīng)贛縣東邊，南康郡的治所就設(shè)在縣城中。南康郡是晉太康五年( 284 ）從廬江郡分出來(lái)的。豫章水在右邊匯合了湖漢水。湖漢水發(fā)源于零都縣，往西北流經(jīng)金雞石。這塊巨石獨(dú)自臨江聳峙著，據(jù)老人們說(shuō)：時(shí)常見(jiàn)有金雞出現(xiàn)于石上，所以取名金雞石。湖漢水又往西北流經(jīng)贛縣東邊，往西注入豫章水。

　　又往西北流經(jīng)廬陵縣西邊，

　　廬陵縣就是王莽的桓亭?！?十三州志》 說(shuō)：廬水發(fā)源于西方的長(zhǎng)沙郡安成縣。武帝元光六年（前129 ) ，把安成封給長(zhǎng)沙定王的兒子劉蒼，立為侯國(guó)。就是王莽的用成。吳寶鼎年間（266 一269 ）設(shè)立為安成郡，廬水東流，到廬陵注入湖漢水。

　　又往東北流過(guò)石陽(yáng)縣西邊，

　　石陽(yáng)縣，是漢和帝永平九年，從廬陵分出來(lái)的。漢獻(xiàn)帝初平二年（191 ) ，吳長(zhǎng)沙桓王設(shè)立廬陵郡，治所就在這里。豫章水又流經(jīng)郡南，城中有井，井水顏色半清半黃，黃的像灰汁，汲水煮粥，就成金色，非常芳香。

　　又往東北流過(guò)漢平縣南邊，又往東北流過(guò)新淦縣西邊，

　　牽水發(fā)源于西方的宜春縣。漢光武帝元光六年（前129 ) ，把宜春封給長(zhǎng)沙定王的兒子劉成，立為侯國(guó)，就是王莽的修曉。牽水又往東流經(jīng)吳平縣，就是舊時(shí)的漢平；晉太康元年（280 ）改為吳平。牽水又往東流經(jīng)新淦縣― 就是王莽鵡亭一一注入豫章水。湖漢水和贛水都是通稱。此外，還有淦水發(fā)源于縣中，注入贛水。

　　又往北流過(guò)南昌縣西邊，

　　吁水發(fā)源于南城縣，往西北流經(jīng)南昌縣南邊，西流注入贛水。又有濁水注入。濁水發(fā)源于康樂(lè)縣，就是舊時(shí)的陽(yáng)樂(lè)。濁水又往東流經(jīng)望蔡縣。因?yàn)槿昴仙喜痰娜嗣窳髟⒃谶@里，所以在晉太康元年（280 ）改為望蔡縣。濁水又往東流經(jīng)建成縣，漢武帝元光四年（前131 ) ，將這地方封給長(zhǎng)沙定王的兒子劉拾，立為侯國(guó)，王莽改名為多聚。該縣出產(chǎn)燃石，《 異物志》 說(shuō)：燃石呈黃白色，質(zhì)地疏松，澆水就會(huì)發(fā)熱，把鍋?zhàn)訑R在上面，就可以把東西燒熟。放著不動(dòng)它就冷，澆水就熱，可以無(wú)窮無(wú)盡地用下去。元康年間（291- 299 ) ，雷孔章去洛陽(yáng)，帶了這仲石頭給張公看。張公說(shuō)：這叫燃石，這才知道這種石頭的名稱。濁水又往東流到南昌縣，往東流入贛水。贛水又流經(jīng)白社西，有徐孺子墓。吳嘉禾年間（232 一238 ) ，太守長(zhǎng)沙人徐熙在墓道旁植松，太守南陽(yáng)謝景在墓旁立碑。永安年間（304 ) ，太守梁郡人夏侯篙在碑旁造思賢亭。松樹(shù)大可合抱，亭子世代修繕，現(xiàn)在稱為聘君亭。贛水又往北流經(jīng)南塘，塘東有孺子故居，在湖南小洲邊。孺子名稚，南昌人，品格高尚，不肯做官；太尉黃瓊征召他，他不去?；傅蹎?wèn)尚書(shū)令陳蕃：徐稚、袁閡二人，論排行誰(shuí)該居先？誰(shuí)該在后？陳蕃答道：袁生是公子，不必別人抬舉，自己早已出人頭地了；至于徐稚，是在窮鄉(xiāng)僻壤脫穎而出的，所以排行應(yīng)當(dāng)居先?；傅蹨?zhǔn)備了禮品征召他，他不肯去。太原郭林宗母親去世，徐稚去悼吊，在墓前放了一束新割的青草后離去，人們都不知道這是什么意思，郭林宗說(shuō)：那一定是孺子了。《 詩(shī)》 說(shuō)：青草一束，其人如玉。我沒(méi)有這么高的德望可以當(dāng)?shù)闷鹧?！徐稚到七十二歲去世。贛水又流經(jīng)谷鹿洲，就是蘿子洲。過(guò)去是建造大船的地方。贛水又往北流經(jīng)南昌縣老城西邊，南昌縣在《 春秋》 中屬楚國(guó)，令尹子蕩出兵就是這地方。秦時(shí)作為廬江郡的南部都尉治，漢高祖六年（前201 ）才派陳嬰去平定豫章，設(shè)置南昌縣，郡治也在這里，城就是陳嬰筑的。王莽改名，縣稱宜善，郡名九江。劉欲說(shuō)：湖漢等九水注入彭蠢，所以叫九江。陳蕃做太守，任徐稚為功曹，陳蕃在郡里從不接待賓客，只有徐稚來(lái)，才特地為他擺了一張坐榻，他去后就掛起來(lái)，這里就是懸榻的地方。建安年間（196- 220 ) ，改名西安，晉時(shí)又名豫章。豫章城的南門叫松陽(yáng)門，門內(nèi)有樟樹(shù)，高七丈五尺，大二十五圍，枝葉扶疏，樹(shù)蔭掩蔽的地面廣達(dá)數(shù)畝。應(yīng)動(dòng)《 漢官儀》 說(shuō)：豫章有樟樹(shù)生在庭院中，所以作為郡名。此樹(shù)一度曾經(jīng)枯凋，到晉永嘉年間（307- 313 ）忽又茂盛起來(lái)，枝葉繁茂猶如當(dāng)年，人們都以為是中宗的吉祥征兆?！?禮? 斗威儀》 說(shuō)：君王政治修明，訴訟平息，豫樟就常常盛長(zhǎng)。太興年間（318 ? 321 ) ，元帝果然在南方振興起大業(yè)。所以郭景純《 南郊賦》 說(shuō)：在祖先的城邑里，凋萎了的樟樹(shù)又長(zhǎng)出一片綠蔭。這是因?yàn)樾鄣淖嫦葋?lái)自豫章之故。贛水往北流，在郡城西北流過(guò)度支步，這是晉度支校尉設(shè)立官署的地方，步，就是水邊。贛水又流經(jīng)郡北的渡頭，渡頭上有從前的郡守賈萌的祠廟。賈萌與安侯張普爭(zhēng)地盤，被張普謀害，當(dāng)日鬼魂在渡頭水邊顯靈。所以百姓為他立廟，贛水西岸有巨石，叫石頭，是渡頭的所在地。西行二十里，有散原山，四周峰巒層沓，山深谷遠(yuǎn)，別有幽趣。晉隆安（397 一401 ）末年，僧人竺曇顯在山南修建寺院，僧徒從遠(yuǎn)方來(lái)這里的絡(luò)繹不絕。西北六七里處有洪井，上有瀑布，飛瀉直下，注入井中，深不可測(cè)。舊時(shí)傳說(shuō)這是仙人洪崖先生的井。往北五六里有風(fēng)雨池，說(shuō)是因山高灘急，飛流沖激到樹(shù)木，水花就飄散遠(yuǎn)灑，像下雨一樣。西邊有鶯岡，是洪崖先生騎鶯停下休息的地方。山岡西有鵲嶺，傳說(shuō)是仙人王子喬駕鵲經(jīng)過(guò)的地方。有兩座石崖，稱為大蕭、小蕭，傳說(shuō)是蕭史游憩的地方。雷次宗說(shuō)：這都是捕風(fēng)捉影的話。我本來(lái)就沒(méi)有對(duì)那些事跡作過(guò)鑒別，只是聊以記下奇聞異事，以增廣見(jiàn)聞罷了。謝莊常游豫章，見(jiàn)過(guò)此井，又寫過(guò)詩(shī)。按他的詩(shī)，說(shuō)鶯岡四周有水，叫鶯破，好像這些說(shuō)法又不是毫無(wú)根據(jù)的。東大湖十里二百二十六步，北面與城相平，南面彎彎曲曲，通到南塘，此湖本來(lái)與章江相通，湖水的漲落與江水相同。漢永元年間（89 -105 ) ，太守張躬筑塘以通南路，同時(shí)又?jǐn)r截章江的水，使江水無(wú)論冬夏都不增不減。水極清深，魚(yú)極肥美，但每到夏天，江水從塘上泛濫四溢，村莊居民常遭水災(zāi)。到了宋景平元年（423 ) ，太守蔡君在西邊筑堤，在塘上開(kāi)了水閘，天旱時(shí)關(guān)閉閘門，水大就開(kāi)閘排泄，從此以后，居民很少再遭受水災(zāi)了。贛水又往東北流過(guò)王步，旁邊有城，據(jù)說(shuō)孫奮做齊王鎮(zhèn)守這里時(shí)，筑了這座城?，F(xiàn)在稱為王步（埠頭），因?yàn)檫@是齊王水邊的埠頭?？こ菛|南二十余里還有一座城，稱為齊王城，筑路相通，這是齊王的行宮。贛水又往北流經(jīng)南昌左尉官署西邊。漢成帝時(shí)，九江梅福當(dāng)南昌尉，曾住在這里。后來(lái)一天梅福拋下妻子兒女去到九江，傳說(shuō)他成仙了。贛水又往北流經(jīng)龍沙西邊，沙很潔白，堆成沙丘，高峻傾斜，連綿長(zhǎng)達(dá)五里，形狀像龍，照老風(fēng)俗，這是九月九日登高的地方。從前有人在這里沙地中找到一座古墓，磚上刻的字說(shuō)：西面離江七里半，用著草占，說(shuō)吉利；用龜甲卜，說(shuō)不祥?，F(xiàn)在墓就將沒(méi)入水中了，真所謂簽短龜長(zhǎng)了。贛水又流經(jīng)椒丘城下，這座城是建安四年（199 ）孫策所筑。贛水又流經(jīng)釣沂糧倉(cāng)下，這里原是度支校尉的治所，太尉陶侃曾遷到這里來(lái)。從前夏天時(shí)糧倉(cāng)前的洲諸被水淹沒(méi)，離水邊較遠(yuǎn)。景平元年（423 ) ，豫章校尉借助運(yùn)米的人力，在諸旁用石頭結(jié)集成洲，長(zhǎng)六十余丈，洲里可以容納數(shù)十只船。贛水又往北流經(jīng)鄒陽(yáng)縣― 就是王莽的豫章縣一一有余水注入。余水發(fā)源于東方的余汗縣，王莽稱為治干。余水往北流到郊陽(yáng)縣，注入贛水。贛水又與都水匯合。都水發(fā)源于都陽(yáng)縣東邊，往西流經(jīng)縣南，就是武陽(yáng)鄉(xiāng)。那地方有個(gè)黃金采，王莽改名為鄉(xiāng)亭。建安十五年（210 ) ，孫權(quán)把豫章分開(kāi)另立都陽(yáng)郡。都水又往西流注入贛水。又有繚水注入?？澦闯鼋úh，該縣是漢元帝永光二年（前42 ）把海昏分開(kāi)而設(shè)立的?？澦鶘|流經(jīng)新吳縣，該縣是漢中平年間（184 一189 ）所立?？澦至鹘?jīng)?；杩h― 王莽改名為宜生― 叫上贛水，又叫?；杞?，分為兩條?？h東渡頭上有個(gè)亭子，是過(guò)渡的要道。水向東北流經(jīng)昌邑城，往東從豫章流入大江，匯流處叫慨口。從前漢昌邑王封于?；?，每次在江上泛舟東望，就滿懷憤慨而回，因此世人稱為慨口。一條水分支流到別處，注入循水。

　　又往北流過(guò)彭澤縣西邊，

　　循水發(fā)源于艾縣西邊，往東北流經(jīng)豫寧縣，豫寧就是舊時(shí)的西安。晉太康元年（280 ）改為今名。循水又往東北流經(jīng)永循縣，該縣是漢靈帝中平二年（185 ）所立。循水又往東北流，注入贛水，贛水把十條水全都接納了過(guò)來(lái)，合成一條大河，注入彭蠢澤。往北注人大江。

　　大江以南，贛水接納了各大川，東西四十里間，澄碧的潭水向遠(yuǎn)處伸展，成為一片汪洋，綠波明凈如玉，匯注于江水。

　　廬江水發(fā)源于三天子都，往北流過(guò)彭澤縣西，往北注人江水。按《 山海經(jīng)》 ，三天子都又稱天子郭。王彪之《 廬山賦? 敘》 說(shuō)：廬山，就是彭澤之山，雖然不在五岳之內(nèi)，但峰巒磋峨，上接蒼彎，實(shí)在也是極其高峻的名山。孫放《 廬山賦》 說(shuō)：尋陽(yáng)郡南有廬山，是九江的主峰，此山俯臨彭鑫的大澤，鄰接平曠的原野?！?開(kāi)山圖》 說(shuō)：廬山伸展向四方，周圍四百余里，層巒疊嶂，山巖高達(dá)萬(wàn)協(xié)，其間藏著許多靈異的事物，留著許多仙人的遺跡?！?豫章舊志》 說(shuō)：廬俗，字君孝，本姓匡，他的父親東野王與都陽(yáng)縣令吳丙為輔佐漢室平定天下而死。漢封廬俗于那陽(yáng)，名為越廬君。廬俗兄弟七人，都喜好道術(shù)，就在宮亭山上修煉，所以世人稱為廬山。漢武帝南巡時(shí)看到此山，覺(jué)得有點(diǎn)神靈，就封廬俗為大明公。遠(yuǎn)法師的《 廬山記》 說(shuō)：殷、周之交，匡俗先生從仙人接受了道術(shù)，同游此山，當(dāng)時(shí)人們以為他所棲止的地方是神仙的廬舍，因而就作為山名。又按周景式說(shuō)：廬山匡俗，字子孝，本來(lái)是東里子，出自周武主時(shí)，因他生來(lái)就有神靈之性，屢次逃避朝廷的征聘，在這山上建廬而居，當(dāng)時(shí)人們都很敬仰他，奉他為師?？锼缀髞?lái)升仙了，只留一間空屋，弟子看到他的居室都很悲哀，早晚號(hào)哭，就像黃帝登仙時(shí)小臣們抱著他的烏號(hào)弓哀哭一般。世人稱他為廬君，山就因而取名為廬山了。這些都是民間的口頭傳說(shuō)，并非確實(shí)可信的記載。所以《 豫章記》 以廬為姓，照廬字來(lái)命名，周氏和遠(yuǎn)師或者是仰慕廬山，就編造了這些話，借廬俗作為假托。這兩條記載既相矛盾，兩件事情又互不一致，按《 山海經(jīng)》 ，還是始于大禹時(shí)，記錄就更遙遠(yuǎn)了?！?海內(nèi)東經(jīng)》 說(shuō)：廬江發(fā)源于三天子都，在彭澤以西入江。這就是說(shuō)廬江的名稱是山水相依的，兩者互舉，分明不是由匡俗開(kāi)始的。這都是好事的人硬把這類傳聞拿來(lái)編造故事罷了。又據(jù)張華《 博物志? 曹著傳》 ，山神自稱姓徐，受封于廬山，后來(lái)吳猛經(jīng)過(guò)這里，山神去迎接他。吳猛說(shuō)：你在這山里為王已近六百年，現(xiàn)在你受命為王的期限已到頭了，不宜再在非你所應(yīng)占有的地方久居了。吳猛又贈(zèng)詩(shī)說(shuō)：仰望眾仙的樓臺(tái)館舍，俯視大王的仙宮靈府，長(zhǎng)年里只圖心懷快暢，逢摯友當(dāng)把真情傾吐。這是神道之類事情，卻也有換任調(diào)動(dòng)，按事理就很難說(shuō)得清楚了。吳猛是隱居深山得道的人?！?尋陽(yáng)記》 說(shuō)：廬山上有叫三石梁的，長(zhǎng)數(shù)十丈，但寬不到一尺，下面深杳無(wú)底。吳猛帶子弟登山，走過(guò)這道石梁，看見(jiàn)一個(gè)老人坐在桂樹(shù)底下，用玉杯承接了甘露漿遞給吳猛。又到一處，看到有幾個(gè)人給吳猛擺了玉膏。吳猛弟子偷了一件寶物，想拿來(lái)給世上的人看，石梁立即變得和手指一般細(xì)了。吳猛叫他把寶物送回去，手牽著弟子，叫他閉上眼睛，領(lǐng)著他回來(lái)。廬山山明水秀，風(fēng)清氣爽，氣候溫和，土壤肥沃，而人民安樂(lè)，山林隱逸的人士，到巖穴中來(lái)隱居的從不中斷；像龍鳳一般蟄伏待時(shí)的賢才，一到這里也會(huì)樂(lè)而忘歸了。秦始皇、漢武帝和太史公司馬遷，都曾登臨這里的巖峰，遙望九江，憑眺石鐘山和彭蠢澤。廬山北有石門水，發(fā)源于嶺端，那里有兩塊高聳的巨石，樣子像門，因此有石門之名。水從這兩塊巨石之間流出，從懸崖上飛瀉而下，高近三百步，到了底下，飄散開(kāi)來(lái)約十多步。從下面仰望，瀑布似乎高與天連，仿佛是從云端垂下的一幅飄曳的白絹。下面有巨石，可坐數(shù)十人，冠軍將軍劉敬宣常常來(lái)此攀登。石門水流過(guò)山間，流經(jīng)龍泉寺南，此寺是太元年間( 376 - 396 ）僧人慧遠(yuǎn)所建。石門水往下流入大江。南面的山嶺，就是彭蠢澤西面的天子郭。這里峰巒峻峭，山徑艱險(xiǎn)，人跡罕至；嶺南有大路，沿山下行，風(fēng)景如畫。據(jù)傳說(shuō)，這是匡先生所開(kāi)通到江邊的道路。巖上有三處宮殿遺址，依次上山，最上面的遺址在峰頂；山下有神廟，稱為宮亭廟，所以彭湖也有宮亭之稱。按《 爾雅》 說(shuō)：大山叫宮。宮這名稱大概就起源于此，未必就是由三宮而來(lái)的。這座神廟十分顯靈，能分開(kāi)風(fēng)，隔開(kāi)江流；能把船只釘在水上不移動(dòng)，也能讓它繼續(xù)航行。往來(lái)行人經(jīng)過(guò)這里，定要恭敬地祭祀，方才可以離開(kāi)。所以曹毗歌詠道：把風(fēng)分成兩股，把水裂為兩道。從前吳郡太守張公直，從任上被召返回，途經(jīng)廬山。兒女們?nèi)⒂^祠廟，一個(gè)丫矍同他女兒開(kāi)玩笑，指著妃子們的神像說(shuō)是像她；那夭晚上妻子夢(mèng)見(jiàn)神來(lái)聘娶，很是害怕，立即就開(kāi)船。天明時(shí)船到中流，就不能前進(jìn)了，一船人都驚惶翹來(lái)，說(shuō)道：你舍不得一個(gè)女兒，全家都要遭殃了！張公直心里不忍，就讓妻子把女兒放到江中去。妻子先把席子攤開(kāi)，放在水上，然后把已故哥哥的女兒去頂替，于是船又能前進(jìn)了。這時(shí)候張公直才發(fā)覺(jué)放下去的是哥哥的女兒，他對(duì)妻子發(fā)怒道：你這么做叫我還有什么臉見(jiàn)人？于是把自己的女兒放到水中。將抵對(duì)岸時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到兩個(gè)姑娘在岸邊，旁邊站著一個(gè)官吏說(shuō)道：我是廬君的主簿，他敬佩你的義氣，特此把兩位姑娘送還。所以干寶把這件事寫入他書(shū)中的《 感應(yīng)》 篇內(nèi)。山東邊有石鏡，是照水的發(fā)源地。有一塊圓石懸于崖上，光潔明凈，能照見(jiàn)人的身形；當(dāng)晨光中霧靄初散的時(shí)候，陽(yáng)光照射在石上，周圍事物照映得纖毫畢露，所以叫石鏡。又有兩條泉水常在流瀉，猶如白云在山間繚繞?！?廬山記》 說(shuō)；黃龍南有白水，是一條瀑布。水從山腰流出，飛掛三四百丈，急流從林際奔瀉而下，浪花飛濺，望去宛如高懸的白絹。瀑布下注的地方，都成為巨井，深不可測(cè)。水流向山下注入江水的深潭。廬山南邊有上霄石，陡峻的崖壁高遠(yuǎn)如與云霄相接。秦始皇三十六年（前211 ) ，驚嘆這座山岳的高遠(yuǎn)，于是就以上霄為名記載下來(lái)。上霄峰南，大禹刻石標(biāo)明它的丈尺里數(shù)，所以現(xiàn)在還有刻石的名’稱。湖中有落星石，周圍百余步，高五丈，上面長(zhǎng)著竹木。據(jù)傳說(shuō)，有星隕落在這里，所以叫落星石。又有一塊孤石，獨(dú)立在大湖中，周圍一里，高聳百丈，瑰奇卓絕；頂上雖有林木叢生，但飛禽卻極少聚集到這里來(lái)。傳說(shuō)上面有玉膏可采，但實(shí)際如何不得而知。老人們說(shuō)：從前大禹治水到過(guò)這里，刻石紀(jì)功；又說(shuō)碑是秦始皇所立。但年代久遠(yuǎn)，無(wú)從考辨了。

參考資料：
1、佚名.是何年網(wǎng).http://www.4hn.org/files/article/html/0/253/index.html