原文
夫金木水火土，原天一生水，地二生火，即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。后類(lèi)景即是以海中、爐中、大林、路旁之妄說(shuō)配其納音五行為歌，使后人可以成誦。夫何后世妄以海中爐中無(wú)理之說(shuō)，立為門(mén)戶(hù)。若《三車(chē)一覽》、《望斗真經(jīng)》、《耶律經(jīng)》、《玉井奧訣》、《蘭臺(tái)妙選》等書(shū)，俱不以祖其身命限度，近理之事為言，漫以江山、水石、道風(fēng)、道雨言之，又以人之生年、十二支生肖所屬，論人吉兇，夫何謬也！蓋原生肖本以十二禽獸身中各欠一件肖者似也，以十二禽獸似此也。如鼠欠光，牛欠牙，虎欠項(xiàng)，兔欠唇，龍欠聰，蛇欠足，馬欠瞳，猴欠脾，雞人賢，豬欠筋，皆以十二支所生肖此也，全不關(guān)系人之八字干支。妄以此生肖而論命耶，然以人所生之年地支一字而論，如剜人肉而貼己肉，血?dú)鈱?shí)不相通。且如今宜黃縣顯宦譚二華命，庚辰甲申丁未丙午，本然八字是身強(qiáng)殺淺，行殺旺地，貴封萬(wàn)戶(hù)之候，其理甚是。舍此正說(shuō)，謬言其命屬龍，得丁未丙午日時(shí)，謂之龍?zhí)旌?，以龍遇水龍為極貴。假如有一貧命，是庚辰甲申癸亥癸亥，亦可以龍歸大海論之，何以極貧？蓋緣此八之水多，以水為病，再行北方之運(yùn)，以水濟(jì)水，正謂北祿逐馬，守窮途而犧惶也。且如人屬雞狗鍺羊。跡有貴人命，請(qǐng)問(wèn)將何理論之？二者所說(shuō)俱謬。一五星指南，載破碎吞啖等殺，及小兒雷公金鎖斷橋休庵百日，四柱雞飛等關(guān)。中以生年一字，以犯某時(shí)甘日為言，又立險(xiǎn)語(yǔ)，哭斷不過(guò)三歲死，及打腦斷橋之說(shuō)，以驚人之父母，并不以八字干支生克制化財(cái)官論之。且以正理搜尋，尚且禍福不驗(yàn)，此只把一字以定生死，以實(shí)謬說(shuō)也。
呂才作《合婚書(shū)》，豈有是理耶？蓋人之婚姻，由于月老鹼書(shū)，赤強(qiáng)系足。今之擇婚擇命，無(wú)過(guò)欲盡父母愛(ài)子之心，男之擇女也，八字貴看夫子二星，女之擇男也，八字貴得中和之道。夫何以下文男女所噩這諸般為忌，其理甚謬。說(shuō)見(jiàn)下文。如俗諺云：此是來(lái)蠻經(jīng)。蓋滅退蠻人，羞與中國(guó)為婚，故將此無(wú)下理之說(shuō)，以哄滅之，其理或是。
骨髓破鐵掃帚六害：大敗、狼籍、飛天、狼籍、八敗、孤虛謬說(shuō)。此說(shuō)原止是將人之禍不與日地相關(guān)，斷頭絕腳為說(shuō)，不特立諸空言，而且刻諸版籍，立險(xiǎn)語(yǔ)，以駭人之聽(tīng)信。后世愚夫婦，遂以為真，或有斯犯，即駭而驚，或有高明，知其果于應(yīng)驗(yàn)，以破其說(shuō)，彼亦不信，且言曰：只讀儒書(shū)，未諳此理，或亦酷信，遂使下愚之人，曰此上人尚且信之，我何疑焉！一犬吠形，百犬吠聲。又或儲(chǔ)備了，果系偏枯，太弱太旺，有病無(wú)約，兼帶謬說(shuō)，愚人且不以?xún)?chǔ)備字正理不好為說(shuō)，只浪怨帶此謬說(shuō)之害，又蔌浪聽(tīng)愚人諺語(yǔ)，飛天狼籍是八敗耶，，此非君子之言，齊東野人之語(yǔ)也。愚謂此等妄語(yǔ)，刊諸版籍，必須焚其版，火其書(shū)，而后可出。
進(jìn)財(cái)退財(cái)，望門(mén)守寡，妻多厄，夫多厄，死墓絕妨妻，死墓絕妨夫，斯說(shuō)之謬，原止以人之生年。金木水火土納音所屬，只論年月以上一字犯之，嗚呼，豈有是理耶！只論年月，丟下日時(shí)不論。年月日時(shí)全備，方能論得人之禍福。且進(jìn)財(cái)退財(cái)，系乎自己命運(yùn)所招，安有他人家男女而能致我之禍福耶？俗說(shuō)退九年，退十年，益見(jiàn)此說(shuō)益也。又有金輿祿，以馬前一位所犯一字，浪以男人為忌，其謬之甚何惑人之甚耶！
婦命禍福淫亂，式以八敗、桃花殺為道忌，八敗則以豬羊犬吠春三月，蓋以亥未戌生人，見(jiàn)三月生者，遂為之八敗，并不聯(lián)屬日時(shí)，并不論其夫子和之道。假如亥未戌三個(gè)生人，見(jiàn)此辰月，終不然是他仇家也，亦非天地將此此辰月虧負(fù)此三人也。八敗之說(shuō)，其謬甚矣。又桃花殺之說(shuō)曰：寅午戌兔從犯里出。蓋其立說(shuō)之意何耶？其寅午戌屬火，火則裸形，沐浴于卯，謂其火在卯上，浴水有裸體之嫌，妄立此名，其謬可知矣。吾嘗屢見(jiàn)富貴夫子兩全老婦，幼帶八敗，父母另將年命改造適人，及至臨終，始夫子真造，以紀(jì)譜券，其夫又無(wú)大敗之對(duì)。乃我嘗將此婦真造視之，果系夫子星秀，理得中和，八敗謬說(shuō)果然也，。又或本然八字偏枯，夫子星虧，又帶八敗，世俗之人，只謂其帶敗，不知其八字本然不差了。故人擇女之命，但以夫星為主，子星次之，柱中若有夫星，便以夫星論之，原無(wú)夫星，另尋他格。蓋夫貴妻亦貴，夫貧妻亦貧，富貴從夫，其理甚明，何以名其官星為夫？蓋克我者，官星也。則身受制于夫，不敢淫亂，不敢妒暴，又喜夫星生旺之運(yùn)，及有財(cái)神助起其夫，大畏食神傷官之運(yùn)，以克其夫也，若日方弱，夫星太旺，帶有二三重者，此非好夫也，乃命之夫也，則喜食神傷官以制之，大運(yùn)亦然。若制之太過(guò)，則又不足，貴得中和。大抵女命有夫則有子，子則從夫生，無(wú)夫則無(wú)子，子從何處覓？愚曾欲覓河準(zhǔn)橋黃女為子?jì)D，閱其八字不美拒之，是己未丁丑甲寅甲子。愚曰用丑中辛金為夫也，嫌未中丁火，鉆入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火進(jìn)氣，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其運(yùn)，入寅五月必死，果五月患痘疹而頑強(qiáng)也，又如淫亂娼婢之說(shuō)，亦甚有理。蓋或身主太旺，無(wú)夫星以制之，或又無(wú)財(cái)星以為依托，尤且身主血?dú)馓?，無(wú)官克制，無(wú)夫管攝，逾于規(guī)矩準(zhǔn)繩之外，安得不放逸為淫為奔乎！非特?zé)o夫，又且無(wú)子。蓋八字柱中無(wú)夫星，則子星何而生也？又或身主太弱，被其偏官正官，三四點(diǎn)夫星以制之，又無(wú)食神傷官以制其夫星，又或財(cái)多以撓其身主，雖曰官殺為夫也，此則非夫星也，乃克身之賊也。若有此等，必須制夫之運(yùn)。又若日主無(wú)根，官殺太多，或從夫星，要行夫星旺處，蓋棄命從殺從夫，如人舍命而從強(qiáng)賊也。亦主富貴有子，但畏見(jiàn)從，茍或日主有根，而惟官殺太旺，又無(wú)克制，多是為婢為娼，是不得已而從人也。此等八字，俱系淫亂?；蛞虬俗钟写送砣踔?，而又帶桃花，愚人不言八字偏枯之病，而浪以帶桃花為名，此等之謬，有智之士，請(qǐng)當(dāng)細(xì)察。