原文

　　祥符以后，凡天書(shū)禮文、宮觀典冊(cè)、祭祀巡幸、祥瑞頌聲之事，王文正公旦實(shí)為參政宰相，無(wú)一不預(yù)。官自侍郎至太保，公心知得罪于清議，而固戀患失，不能決去。及其臨終，乃欲削發(fā)僧服以斂，何所補(bǔ)哉？魏野贈(zèng)詩(shī)，所謂“西祀東封今已了，好來(lái)相伴赤松游”，可謂君子愛(ài)人以德，其箴戒之意深矣。歐陽(yáng)公神道碑，悉隱而不書(shū)，蓋不可書(shū)也。雖持身公清，無(wú)一可議，然特張禹、孔光、胡廣之流云。

譯文及注釋

　　宋真宗大中祥符以后，凡是所謂的天書(shū)禮文、宮觀的典冊(cè)、祭祀天地、巡幸各地、吉祥瑞符、歌功頌德等事情，文正公王旦身為宰相，都參預(yù)其事。王旦做官自侍部到太保，他自知得罪了不少士大夫，但卻患得患失，不能斷然辭職而去。到他臨終前，才想剃發(fā)為僧并要求在自己死后身穿僧服入處，這于事何補(bǔ)？隱士魏野曾贈(zèng)王旦詩(shī)說(shuō)：“西祀東封念已了，好夫相伴赤松游”，真可以稱(chēng)得上是君子愛(ài)人以德，其中所含的鑒戒之意也是很深遠(yuǎn)的。歐陽(yáng)修先生在作神道碑文時(shí)，上述之事一點(diǎn)也沒(méi)有寫(xiě)，大概他認(rèn)為不能寫(xiě)。文正公王旦雖然公正清廉，后人也不能議其是非，但他也只不過(guò)是象漢代的張禹、孔光、胡廣之類(lèi)的人罷了。

參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-1532103410452.html