原文

　　唐穆宗長慶元年，禮部侍郎錢徽知舉，放進士鄭郎等三十三人，后以段文昌言其不公，詔中書舍人王起、知制誥白居易重試，駁放盧公亮等十人，貶徽江州刺史。白公集有奏狀論此事，大略云：“伏料自欲重試進士以來論奏者甚眾。蓋以禮部試進士，例許用書策，兼得通宵，得通宵則思慮必周，用書冊則文字不錯。昨重試之日，書策不容一字，木燭只許兩條，迫促驚忙，幸皆成就，若比禮部所試事校不同。”及駁放公亮等敕文，以為《孤竹管賦》出于《周禮》正經(jīng)，閱其程試之文，多是不知本末。乃知唐試進士許挾書及見燭如此。國朝淳化三年，太宗試進士，出《卮言日出賦》題，孫何等不知所出，相率扣殿檻乞上指示之，上為陳大義。景德二年，御試《天道猶張弓賦》。后禮部貢院言，近年進士惟鈔略古今文賦，懷挾入試，昨者御試以正經(jīng)命題，多懵所出，則知題目不示以出處也。大中祥符元年，試禮部進士，內(nèi)出《清明象天賦》等題，仍錄題解，摹印以示之。至景祐元年，始詔御藥院，御試日進士題目，具經(jīng)史所出，摹印給之，更不許上清。

譯文及注釋

　　唐穆宗長慶元年，禮部侍郎錢徽任主考官，選中進士鄭朗等三十三人。后因段文昌說他不公，皇帝又詔中書舍人王起、知制誥白居易重新考試，駁下盧公亮等十人，貶錢徽為江州刺史。白東天集有奏狀評論這件事，大略說：“自從朝廷要重新考試進士以來，上書評論的很多。舊例，禮部考試進士，允許使用書籍。還準許達到通宵。達到通宵，考慮問題就一定周到，使用書籍寫出文字就不出差錯。昨天重新考試，不許查看書籍，時間也只給兩條木燭，迫促驚慌，勉強完成，和禮部的考試相比，事清有很大的不同。”說到駁下盧公亮等的敕文，以為《 孤竹管賦》 出自《 周禮》 正經(jīng)上，讀他們的考試文章，大多不知道它的來龍去脈。從此才知道唐朝考試進士，許可帶書和燃燭。本朝太宗淳化三年，太宗考試進士，出《卮言日出賦》試題，孫何等不知道出自何處，考生都到殿上求皇上指示，皇帝告訴了他們大意。真宗景德二年，皇帝考試《 天道猶張弓賦》。后未禮部考試院上書，說：近來進士只抄取古今的文章詩賦，昨天御試，出正經(jīng)上題目，大多茫然不知道出處，從此可知試題是不告訴出處的。真宗大中祥符元年，考試禮部進士，由宮中出《 清明象天賦》 等題目，仍舊鈔錄解題，纂寫刻印好，讓考官看。仁宗景佑元年，才令御藥院，御試進士的題目，都從經(jīng)史所出，摹寫刻印好，交給士子，不許再問皇帝。

參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-1532103410452.html