原文

　　欲知得失，請必審名察刑（形）。刑（形）恒自定，是我俞（愈）靜。事恒自也（施），是我無為。靜翳不動，來自至，去自往。能一乎?能止乎?能毋有己，能自擇而尊理乎?紓也，毛也，其如莫存。萬物群至。我無不能應(yīng)。我不臧（藏）故，不挾陳。鄉(xiāng)（向）者已去，至者乃新，新故不謬，我有所周。

譯文及注釋

　　想要懂得得失福禍的道理，就一定要審知事物的名稱與客觀存在之間的關(guān)系。天下萬物都自有他們確定的歸屬，因此人就更應(yīng)該持守清靜。天下萬物都自有它們運行發(fā)展的規(guī)律，因此人也就應(yīng)該虛靜無為。人應(yīng)該虛靜專一不妄施為，事物的發(fā)生與消逝皆有其客觀依據(jù)，要聽其自便宛轉(zhuǎn)順應(yīng)。能做到用心專一嗎？能做到持意靜定嗎？在判斷事物時，能不能以客觀為依據(jù)而排除主觀臆測呢？或隱或顯或靜定或動出，總能維持一種若有若無的超然境界。這樣的話，一任事物紛至沓來，皆能應(yīng)付自如。古舊的東西聽其自去，新生的東西任其自來，而不要主觀人為地去介入。消逝的是過時的東西，來到的是新生的東西。天下萬事萬物，無論是新生的還是死滅的，都不能擾亂虛靜的心靈，這是因為我們能夠與物宛轉(zhuǎn)、順其自然的緣故。

參考資料：
1、佚名.新法家.http://www.xinfajia.net/364.html