原文

　　天有恒干，地有恒常。與民共事，與神同□。驕洫（溢）好爭，陰謀不羊（祥），刑于雄節(jié)，危于死亡。奪之而無予，其國乃必遂亡，近則將之，遠則行之，逆節(jié)夢（萌）生，其誰骨可當(dāng)之。天亞（惡）高，地亞（惡）廣，人亞（惡）荷（苛）。高而不己，天闕土（之）之，廣而不已，地將絕之。苛而不已，人將殺之。有人將來，唯目之瞻。言之壹，行之壹，得而勿失。（言）之采，行之熙，得而勿以。是故言者心之符（也），色者心之華也，氣者心之浮也。有一言，無一行，胃（謂）之誣。故言寺（待）首，行志卒。直木伐，直人殺。無刑（形）無名，先天地生，至今未成。

譯文及注釋

　　天地都有永恒不變的法則，與民同其生息。與神共其光寵。驕橫凌人、逞強斗勇、好弄陰謀的國家必有禍災(zāi)，取法于“雄節(jié)”的國家，必有滅亡的危險。攻奪了他國的領(lǐng)土而據(jù)己有不分封給賢者，那么這個被攻占的國家就不會最終滅亡。鄰近“雄節(jié)”之國的小國會順從它，而遠離它的國家會離棄它。悖逆天道的惡行正在勢頭上的時候，有誰肯去正面的抵?jǐn)乘?？天道厭棄高傲，地道厭棄自大，人道厭棄暴虐。高傲不止，天道自然會傾覆它；自大無休，地道必然會滅絕它；暴虐到極點，人道自然會懲辦它。

　　在接觸一個人的時候，首先要用眼睛去觀察他。如果這個人是言行一致的，就不應(yīng)失去他而要重用他；如果他說得很漂亮卻沒有實際行動，就不宜任用他。所以說語言是人內(nèi)心的標(biāo)志，表情是人心理的外化，氣質(zhì)是人心靈的表露。言行如果不一致，便是一種欺騙行為。因此有一言在先，就應(yīng)有一行繼之于后。筆直之木因為太顯眼而易被砍伐，剛直之人因為遭人忌恨而易被殺戮?！暗馈笔菦]有名狀的，它產(chǎn)生于天地開辟之前，它的化生妙合的過程至今也還未完成。

參考資料：
1、佚名.新法家.http://www.xinfajia.net/362.html