国产强伦姧在线观看无码,精品人成视频免费国产,成人免费无码成人影院日韩,青娱国产区在线

  • 推薦
  • 詩文
  • 名句
  • 詩人
  • 古籍
  • 歷史

列傳·張衡列傳

范曄Ctrl+D 收藏本站

原文

  張衡字平子,南陽西鄂人也。世為著姓。祖父堪,蜀郡太守。衡少善屬文,游于三輔,因入京師,觀太學(xué),遂通《五經(jīng)》,貫六藝。雖才高于世,而無驕尚之情。常從容淡靜,不好交接俗人。永元中,舉孝廉不行,連辟公府不就。時(shí)天下承平日久,自王侯以下,莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》,作《二京賦》,因以諷諫。精思傅會(huì),十年乃成。文多,故不載。大將軍鄧騭奇其才,累召不應(yīng)。

  衡善機(jī)巧,尤致思于天文、陰陽、歷算。常耽好《玄經(jīng)》,謂崔璦曰:“吾觀《太玄》,方知子云妙極道數(shù),乃與《五經(jīng)》相擬,非徒傳記之屬,使人難論陰陽之事,漢家得天下二百歲之書也。復(fù)二百歲,殆將終乎?所以作者之?dāng)?shù),必顯一世,常然之符也。漢四百歲,《玄》其興矣。”安帝雅聞衡善術(shù)學(xué),公車特征拜郎中,再遷為太史令。遂乃研核陰陽,妙盡琁機(jī)之正,作渾天儀,著《靈憲》、《算罔論》,言甚詳明。

  順帝初,再轉(zhuǎn),復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世,所居之官,輒積年不徙。自去史職,五載復(fù)還,乃設(shè)客問,作《應(yīng)閑》以見其志云:

  有閑余者曰:蓋聞前哲首務(wù),務(wù)于下學(xué)上達(dá),佐國理民,有云為也。朝有所聞,則夕行之,立功立事,式昭德音。是故伊伊思使君為堯、舜,而民處唐、虞,彼豈虛言而已哉,必旌厥素爾。咎單、巫咸,實(shí)守王家,申伯、樊仲,實(shí)干周邦,服袞而朝,介圭作瑞。厥跡不朽,垂烈后昆,不亦丕歟!且學(xué)非以要利,而富貴萃之。貴以行令,富以施惠,惠施令行,故《易》稱以“大業(yè)”。質(zhì)以文美,實(shí)由華興,器賴雕飾為好,人以輿服為榮。吾子性德體道,篤信安仁,約已博藝,無堅(jiān)不鉆,以思世路,斯何遠(yuǎn)矣!曩滯日官,今又原之。雖老氏曲全,進(jìn)道若退,然行亦以需。必也學(xué)非所用,術(shù)有所仰,故臨川將濟(jì),而舟楫不存焉。徒經(jīng)思天衢,內(nèi)昭獨(dú)智,固合理民之式也?故嘗見謗于鄙儒。深厲淺揭,隨時(shí)為義,曾何貪于支離,而習(xí)其孤技邪?參輪可使自轉(zhuǎn),木雕猶能獨(dú)飛,已垂翅而還故棲,盍亦調(diào)其機(jī)而銛諸?昔有文王,自求多福。人生在勤,不索何獲。曷若卑體屈己,美言以相克?鳴于喬木,乃金聲而玉振之。用后勛,雪前吝,婞很不柔,以意誰靳也。

  應(yīng)之曰:是何觀同而見異也?君子不患位之不尊,而患德之不崇;不恥祿之不夥,而恥智之不博。是故藝可學(xué),而行可力也。天爵高懸,得之在命,或不速而自懷,或羨旃而不臻,求之無益,故智者面而不思。阽身以徼幸,固貪夫之所為,未得而豫喪也。枉尺直尋,議者譏之,盈欲虧志,孰云非羞?于心有猜,則簋食饌餔猶不屑餐,旌瞀以之。意之無疑,則兼金盈百而不嫌辭,孟軻以之。士或解裋褐而襲黼黻,或委BD4 C筑而據(jù)文軒者,度德拜爵,量績受祿也。 輸力致庸,受必有階。

  渾元初基,靈軌未紀(jì),吉兇紛錯(cuò),人用朣朦。黃帝為斯深慘。有風(fēng)后者,是焉亮之,察三辰于上,跡禍福乎下,經(jīng)緯歷數(shù),然后天步有常,則風(fēng)后之為也。當(dāng)少吳清陽之末,實(shí)或亂德,人神雜擾,不可方物,重黎又相顓頊而申理之,日月即次,則重黎之為也。人各有能,因藝授任,鳥師別名,四叔三正,官無二業(yè),事不并濟(jì)。晝長則宵短,日南則景北。天且不堪兼,況以人該之。夫玄龍,迎夏則陵云而奮鱗,樂時(shí)也;涉冬則淈泥而潛蟠,避害也。公旦道行,故制典禮以尹天下,懼教誨之不從,有人之不理。仲尼不遇,故論《六經(jīng)》以俟來辟,恥一物之不知,有事之無范。所考不齊,如何可一?

  夫戰(zhàn)國交爭,戎車競夠,君若綴旒,人無所麗。濁武縣縋而秦伯退師,魯連系箭而聊城B12D柝。從往則合,橫來則離,安危無常,要在說夫。咸以得人為梟,失士為尤。故樊噲披帷,入見高祖;高祖踞洗,以對酈生。當(dāng)此之會(huì),乃黿鳴而鱉應(yīng)也。故能同心戮力,勤恤人隱,奄受區(qū)夏,遂定帝位,皆謀臣之由也。故一介之策,各有攸建,子長諜之,爛然有第。夫女魃北而應(yīng)龍翔,洪鼎聲而軍容息;溽暑至而鶉火棲,寒冰沍而黿鼉蟄。今也,皇澤宣洽,海外混同,萬方億丑,并質(zhì)共劑,若修成之不暇,尚何功之可立!立事有三,言為下列;下列且不可庶矣,奚冀其二哉!

  于茲搢紳如云,儒士成林,及津者風(fēng)攄,失涂者幽僻,遭遇難要,趨偶為幸。世易俗異,事執(zhí)舛殊,不能通其變,而一度以揆之,斯契船而求劍,守株而伺兔也。冒愧逞愿,必?zé)o仁以繼之,有道者所不履也。越王勾踐事此,故厥緒不永。捷徑邪至,我不忍以投步;干進(jìn)茍容,我不忍以歙肩。 雖有犀舟勁楫, 猶人涉B421否,有須者也。姑亦奉順敦篤,守以忠信,得之不休,不獲不吝。不見是而不惽,居下位而不憂,允上德之常服焉。方將師天老而友地典,與之乎高睨而大談,孔甲且不足慕,焉稱殷彭及周聃!與世殊技,固孤是求。子憂朱泙曼之無所用,吾恨輪扁之無所教也。子睹木雕獨(dú)飛,愍我垂翅故棲,吾感去蛙附鴟,悲爾先笑而后號也。

  斐豹以斃督燔書,禮至以掖國作銘;弦高以牛餼退敵,墨翟以縈帶全城;貫高以端辭顯義,蘇武以禿節(jié)效貞;B331且以飛矰逞巧,詹何以沈鉤致精;弈秋以棋局取譽(yù),王豹以清謳流聲。仆進(jìn)不能參名于二立,退又不能群彼數(shù)子。愍《三墳》之既穨,惜《八索》之不理。庶前訓(xùn)之可鉆,聊朝隱乎柱史。且韞櫝以待價(jià),踵顏氏以行止。曾不慊夫晉、楚,敢告誠于知己。

  陽嘉元年,夏造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成,員徑八尺,合蓋隆起,形似酒尊,飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱,傍行八道,施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍,首銜銅丸,下有蟾蜍,張口承之。其牙機(jī)巧制,皆隱在尊中,覆蓋周密無際。如有地動(dòng),尊則振龍機(jī)發(fā)吐丸,而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng),伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī),而七首不動(dòng),尋其方面,乃知震之所在。驗(yàn)之以事,合契若神。自書典所記,未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng),京師學(xué)者咸怪其無征,后數(shù)日驛至,果地震隴西,于是皆服其妙。自此以后,乃令史官記地動(dòng)所從方起。

  時(shí),政事漸損,權(quán)移于下,衡因上疏陳事曰:

  伏惟陛下宣哲克明,繼體承天,中遭傾覆,龍德泥蟠。今乘云高躋,磐桓天位,誠所謂將隆大位,必先倥傯之也。親履艱難者知下情,備經(jīng)險(xiǎn)易者達(dá)物偽。故能一貫萬機(jī),靡所疑惑,百揆允當(dāng),庶績咸熙。宜獲福祉神祗,受譽(yù)黎庶。而陰陽未和,災(zāi)眚?qū)乙姡衩饔倪h(yuǎn),冥鑒在茲。福仁禍淫,景響而應(yīng),因德降休,乘失致咎,天道雖遠(yuǎn),吉兇可見,近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王圣,皆為效矣。故恭儉畏忌,必蒙祉祚,奢淫謅慢,鮮不夷戮,前事不忘,后事之師也。夫情勝其性,流遁忘反,豈唯不肖,中才皆然。茍非大賢,不能見得思義,故積惡成釁,罪不可解也。向使能瞻前顧后,援鏡自戒,則何陷于兇患乎!貴寵之臣,眾所屬仰,其有愆尤,上下知之。褒美譏惡,有心皆同,故怨讟溢乎四海,神明降其禍辟也。頃年雨常不足,思求所失,則《洪范》所得“僭恒陽若”者也。懼群臣奢侈,昏逾典式,自下逼上,用速咎征。又前年京師地震土裂,裂者威分,震者人擾也。君以靜唱,臣以動(dòng)和,威自上出,不趣于下,禮之政也。竊懼圣思厭倦,制不專已,思不忍割,與眾共威。威不可分,德不可共?!逗榉丁吩唬骸俺加凶魍鞲S袷?,害于而家,兇于而國?!碧扈b孔明,雖疏不失。災(zāi)異示人,前后數(shù)矣,而未見所革,以復(fù)往悔。自非圣人,不能無過。愿陛下思惟所以稽古率舊,勿令刑德八柄,不由天子。若恩從上下,事依禮制,禮制修則奢僭息,事合宜則無兇咎。然后神望允塞,災(zāi)消不至矣。

  初,光武善讖,及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興之后,儒者爭學(xué)圖緯,兼復(fù)附以訞言。衡以圖緯虛妄,非圣人之法,乃上疏曰:

  臣聞圣人明審律歷以定吉兇,重之以卜筮,雜之以九宮,經(jīng)天驗(yàn)道,本盡于此?;蛴^星辰逆順,寒燠所由,或察龜策之占,巫覡之言,其所因者,非一術(shù)也。立言于前,有征于后,故智者貴焉,謂之讖書。讖書始出,蓋知之者寡。自漢取秦,用兵力戰(zhàn),功成業(yè)遂,可謂大事,當(dāng)此之時(shí),莫或稱讖。若夏侯勝、眭孟之徒,以道術(shù)立名,其所述著,無讖一言。劉向父子領(lǐng)校秘書,閱定九流,亦無讖錄。成、哀之后,乃始聞之?!渡袝穲蚴辊P理洪水,九載績用不成,鮌則殛死,禹乃嗣興。而《春秋讖》云“共工理水”。凡讖皆云黃帝伐蚩尤,而《詩讖》獨(dú)以為‘蚩尤敗,然后堯受命’?!洞呵镌分杏泄敯嗯c墨翟,事見戰(zhàn)國,非春秋時(shí)也。又言“別有益州”。益州之置,在于漢世。其名三輔諸陵,世數(shù)可知。至于圖中訖于成帝。一卷之書,互異數(shù)事,圣人之言,勢無若是,殆必虛偽之徒,以要世取資。往者侍中賈逵摘讖互異三十余事,諸言讖者皆不能說。至于王莽篡位,漢世大禍,八十篇何為不戒?則知圖讖成于哀、平之際也。且《河洛》、《六藝》,篇錄已定,后人皮傅,無所容篡。永元中,清河宋景遂以歷紀(jì)推言水災(zāi),而偽稱洞視玉版?;蛘咧劣跅壖覙I(yè),入山林。后皆無效,而復(fù)采前世成事,以為證驗(yàn)。至于永建復(fù)統(tǒng),則不能知。此皆欺世罔俗,以昧勢位,情偽較然,莫之糾禁。且律歷、封候、九宮、風(fēng)角,數(shù)有征效,世莫肯學(xué),而競稱不占之書。譬猶畫工。惡圖犬馬而好作鬼魅,誠以實(shí)事難形,而虛偽不窮也。宜收藏圖讖,一禁絕之,則朱紫無所眩,典籍無瑕玷矣。

  后遷侍中,帝引在帷幄,諷議左右。嘗問衡天下所疾惡者?;鹿賾制錃Ъ?,皆共目之,衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患,遂共讒之。

  衡常思圖身之事,以為吉兇倚伏,幽微難明,乃作《思玄賦》,以宣寄情志。其辭曰:

  仰先哲之玄訓(xùn)兮,雖彌高其弗違。匪仁里其焉宅兮,匪義跡其焉追?潛服膺以永靚兮,綿日月而不衰。伊中情之信修兮,慕古人之貞節(jié)。竦余身而順止兮,遵繩墨而不跌。志團(tuán)團(tuán)以應(yīng)懸兮,誠心固其如結(jié)。旌性行以制佩兮,佩夜光與瓊枝。纟雋幽蘭之秋華兮,又綴之以江蘺。美襞積以酷裂兮,允塵邈而難虧。既夸麗而鮮雙兮,非是時(shí)之攸珍。奮余榮而莫見兮,播余香而莫聞。幽獨(dú)守此仄陋兮,敢怠皇而舍勤。幸二八之B332虞兮,喜傅說之生殷;尚前良之遺風(fēng)兮,恫后辰而無及。何孤行之煢煢兮,孑不群而介立?感鸞B334之特棲兮,悲淑人之稀合。

  彼無合其何傷兮,患眾偽之冒真。旦獲讟于群弟兮,啟《金滕》而乃信。覽蒸民之多僻兮,畏立辟以危身。曾煩毒以迷或兮,羌孰可與言已?私湛憂而深懷兮,思繽紛而不理。愿竭力以守義兮,雖貧窮而不改。執(zhí)雕虎而試象兮,阽焦原而跟止。庶斯奉以周旋兮,要既死而后已。俗遷渝而事化兮,泯規(guī)矩之圜方。珍蕭艾于重笥兮,謂蕙芷之不香。斥西施而弗御兮,羈要褭以服箱。行陂僻而獲志兮,循法度而離殃。惟天地之無窮兮,何遭遇之無常!不抑操而茍容兮,譬臨河而無航。欲巧笑以千媚兮,非余心之所嘗。襲溫恭之黻衣兮,披禮義之繡裳。辮貞亮以為B336兮,雜技藝以為珩。昭采藻與雕琢兮,璜聲遠(yuǎn)而彌長。淹棲遲以恣欲兮,燿靈忽其西藏。恃已知而華予兮,鶗鴂鳴而不芳。冀一年之三秀兮,遒白露之為霜。時(shí)F131 F131而代序兮,疇可與乎比伉?咨妒ㄥ之難并兮, 想依韓以流亡,恐慚冉而無成兮,留則敝而不章。

  心猶與而狐疑兮,即岐址而攄情。文君為我端蓍兮,利飛遁以保名。歷眾山以周流兮,翼迅風(fēng)以揚(yáng)聲。二女感于崇岳兮,或冰折而不營。天蓋高而為澤兮,誰云路之不平!勔自強(qiáng)而不息兮,蹈玉階之峣崢。懼筮氏之長短兮,鉆東龜以觀禎。遇九皋之介鳥兮,怨素意之不逞。游塵外而瞥天兮,據(jù)冥翳而哀鳴。雕鶚競于貪婪兮,我修潔以益榮。子有故于玄鳥兮,歸母氏而后寧。

  占既吉而無悔兮,簡無辰而俶裝。旦余沐于清原兮,晞?dòng)喟l(fā)于朝陽。漱飛泉之瀝液兮,咀石菌之流英。EB53鳥舉而魚躍兮,將往走乎八荒。過少皞之窮野兮,問三丘乎句芒。何道真之淳粹兮,去穢累而票輕。登蓬萊而容與兮,鰲雖抃而不傾。留瀛洲而采芝兮,聊且以乎長生。憑歸云而遐逝兮,夕余宿乎扶桑。噏青岑之玉醴兮,餐沆瀣以為糧。發(fā)昔夢于木禾兮,谷昆侖之高岡。朝吾行于湯谷兮,從伯禹于稽山。集群神之執(zhí)玉兮,疾防風(fēng)之食言。

  指長沙以邪徑兮,存重華乎南鄰。哀二妃之未從兮,翩儐處彼相瀕。流目覜夫衡阿兮,睹有黎之圮墳;痛火正之無懷兮,托山陂以孤魂。愁蔚蔚以慕遠(yuǎn)兮,越B421州而愉敖。躋日中于昆吾兮,憩炎天之所陶。揚(yáng)芒熛而絳天兮,水泫沄而涌濤。溫風(fēng)翕其增熱兮,惄郁邑其難聊。顝羈旅而無友兮,余安能乎留茲?

  顧金天而嘆息兮,吾欲往乎西嬉。前祝融使舉麾兮,纚朱鳥以承旗。躔建木于廣都兮,拓若華而躊躇。超軒轅于西海兮,跨汪氏之龍魚。聞此國之千歲兮,曾焉足以娛余?

  思九土之殊風(fēng)兮,從蓐收而遂徂。欻神化而蟬蛻兮,朋精粹而為徒。蹶白門而東馳兮,云臺(tái)行乎中野。亂弱水之潺湲兮,逗華陰之湍渚。號馮夷俾清津兮,棹龍舟以濟(jì)予。會(huì)帝軒之未歸兮,忄辰相佯而延佇。四河林之蓁蓁兮,偉《關(guān)睢》之戒女。黃靈詹而訪命兮,B443天道其焉如。日近信而遠(yuǎn)疑兮,六籍闕而不書。神逵昧其難復(fù)兮,疇克謨而從諸?牛哀病而成虎兮,雖逢昆其必噬。鱉令殪而尸亡兮,取蜀禪而引世。死生錯(cuò)而不齊兮,雖司命其不晰。竇號行于代路兮,后膺祚無繁廡。王肆侈于漢庭兮,卒銜恤而絕緒。尉B338眉而郎潛兮,逮三葉而E5DC武。董弱冠而司袞兮,設(shè)王隧而弗處。夫吉兇之相仍兮,恒反側(cè)而靡所。穆負(fù)天以悅牛兮,豎亂叔而幽主。文斷袪而忌伯兮,閹謁賊而寧后。通人暗于好惡兮,豈愛惑之能剖?嬴E74E讖而戒胡兮,備諸外而發(fā)內(nèi)。或輦賄而違車兮,孕行產(chǎn)而為對。慎、灶顯于言天兮,占水火而妄誶。梁叟患夫黎丘兮,丁厥子而事刃,親所睇而弗識(shí)兮,矧幽冥之可信。毋綿攣以涬己兮,思百憂以自B05A。彼天監(jiān)之孔明兮,用棐忱而佑仁。湯蠲體以禱祈兮,蒙BA3D褫以拯人。景三慮以營國兮,熒惑次于它辰。魏顆亮以從理兮,鬼亢回以敝秦。咎繇邁而種德兮,德樹茂乎英、六。桑末寄夫根生兮,卉既雕而已毓。有無言而不仇兮,又何往而不復(fù)?盍遠(yuǎn)跡以飛聲兮,孰謂時(shí)之可蓄?

  仰矯首以遙望兮,魂忄敞惘而無疇。逼區(qū)中之隘陋兮,將北度而宣游。行積冰之豈々兮,清泉沍而不流。寒風(fēng)凄而永至兮,拂穹岫之騷騷。玄武縮于殼中兮,E14C蛇蜿而自糾。魚矜鱗而并凌兮,鳥登木而失條。坐太陰之屏室兮,慨含欷而增愁。怨高陽之相寓兮,亻曲顓頊之宅幽。庸織絡(luò)于四裔兮,斯與彼其何瘳?望寒門之絕垠兮,縱余B144乎不周。迅飆潚其媵我兮,鶩翩飄而不禁。趨谽B33D之洞穴兮,摽通淵之碄碄。經(jīng)重陰乎寂寞兮,愍墳羊之潛深。

  追慌忽于地底兮,軼無形而上浮。出右密之暗野兮,不識(shí)蹊之所由。速燭龍令執(zhí)拒兮,過鐘山而中休。瞰瑤谿之赤岸兮,吊祖江之見劉。聘王母于銀臺(tái)兮,羞玉芝以療饑;戴勝DE70其既歡兮,又誚余之行遲。載太華之玉女兮,召洛浦之宓妃。咸姣麗以蠱媚兮,增ㄥ眼而蛾眉。舒妙婧之纖腰兮,揚(yáng)雜錯(cuò)之衤圭徽。離朱脣而微笑兮,顏的礪以遺光。獻(xiàn)環(huán)琨與玙縭兮,申厥好以玄黃。雖色艷而賂美兮。志浩蕩而不嘉。雙材悲于不納兮,并詠詩而清歌。歌曰:天地?zé)烞275,百卉含花。鳴鶴交頸,雎鴆相和。處子懷春,精魂回移。如何淑明,忘我實(shí)多。

  將答賦而不暇兮,爰整駕而亟行。瞻昆侖之巍巍兮,臨縈河之洋洋。伏靈龜以負(fù)坻兮,亙螭龍之飛梁。登閬風(fēng)之曾城兮,構(gòu)不死而為床。屑瑤E845以為糇兮,<奭斗>白水以為漿。抨巫咸以占夢兮,乃貞吉之元符。滋令德于正中兮,含嘉禾以為敷。既垂穎而顧本兮,爾要思乎故居。安和靜而隨時(shí)兮,姑純懿之所廬。

  戒庶寮以夙會(huì)兮,僉恭職而并迓。豐隆軯其震霆兮,列缺曄其照夜。云師<云甚>以交集兮,涷雨沛其灑涂。轙琱輿而樹葩兮,擾應(yīng)龍以服輅。百神森其備從兮,屯騎羅而星布。振余袂而就車兮,修劍揭以低昂。冠BA4ABA4A其映蓋兮,佩綝纚以輝煌。仆夫儼其正策兮,八乘攄而超驤。氛旄溶以天旋兮,霓旌飄而飛揚(yáng)。撫軨軹而還睨兮,心灼藥其如湯。羨上都之赫戲兮,何迷故而不忘?左青琱以揵芝兮,右素威以司鉦。前長離使拂羽兮,委水衡乎玄冥。屬箕伯以函風(fēng)兮,澄淟涊而為清。曳云旗之離離兮,鳴玉鸞之B33EB33E。涉清霄而升遐兮,浮蔑蒙而上征。紛翼翼以徐戾兮,焱回回其揚(yáng)靈。叫帝閽使辟扉兮,覿天皇于瓊宮。聆廣樂之九奏兮,展泄泄以肜肜。考理亂于律鈞兮,意建始而思終。惟盤逸之無B277兮,俱樂往而哀來。素?fù)嵯叶嘁糍?,大容吟曰念哉。既防溢而靜志兮,迨我暇以翱翔。出紫宮之肅肅兮,集大微之閬閬。命王良掌策駟兮,逾高閣之鏘鏘。建罔車之幕幕兮,獵青林之芒芒。彎威弧之撥刺兮,射嶓冢之封狼。觀壁壘于北落兮,伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮,浮云漢之湯湯。倚招搖、攝提以低回B340流兮,察二紀(jì)、五緯之綢繆E22F皇。偃蹇夭矯勉以連卷兮,雜沓叢顇瘋以方驤。<有彧>汨EE7E戾沛以罔象兮,爛漫麗靡B343以迭B345。凌驚雷之砊蓋兮,弄狂電之淫裔。逾BA3D澒于宕冥兮,貫倒景而高厲。廓蕩蕩其無涯B344,乃今窮乎天外。

  據(jù)開陽而頫盼兮,臨舊鄉(xiāng)之暗藹。悲離居之勞心兮,情BE7BBE7B而思?xì)w。魂眷眷而屢顧兮,馬倚辀而俳回。雖遨游以偷樂兮,豈愁慕之可懷。出閶闔兮降天涂,乘飆忽兮馳虛無。云霏霏兮繞余輪,風(fēng)眇眇兮震余B241。繽聯(lián)翩兮紛暗暖,倏眩眃兮反常閭。

  收疇昔之逸豫兮,卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮,長余B06D之參參。文章煥以粲爛兮,美紛紜以從風(fēng)。御六藝之珍駕兮,游道德之平林。結(jié)典籍而為罟兮,歐儒、墨而為禽。玩陰陽之變化兮,詠《雅》、《頌》之徽音。嘉曾氏之《歸耕》兮,慕歷陵之欽嶮。共夙昔而不貳兮,固終始之所服也;夕惕若厲以省愆兮,懼余身之未敕也。茍中情之端直兮,莫吾知而不恧。墨無為以凝志兮,與仁義乎消搖。不出戶而知天下兮。何必歷遠(yuǎn)以劬勞?

  系曰:天長地久歲不留,俟河之清祗懷憂。愿得遠(yuǎn)度以自娛,上下無常窮六區(qū)。超逾騰躍絕世俗。飄B444神舉逞所欲。天不可階仙夫希,柏舟悄悄吝不飛。松、喬高D266孰能離?結(jié)精遠(yuǎn)游使心攜?;刂緰A來從玄諆,獲我所求夫何思!

  永和初,出為河間相。時(shí)國王驕奢,不遵典憲;又多豪右,共為不軌。衡下車,治威嚴(yán),整法度,陰知奸黨名姓,一時(shí)收禽,上下肅然,稱為政理。視事三年,上書乞骸骨,征拜尚書。年六十二,永和四年卒。

  著《周官訓(xùn)詁》,崔瑗以為不能有異于諸儒也。又欲繼孔子《易》說《彖》、《象》殘缺者,竟不能就。所著詩、賦、銘、七言、《靈憲》、《應(yīng)閑》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》凡三十二篇。

  永初中,謁者仆射劉珍、校書郎劉B05A駼等著作東觀,撰集《漢記》,因定漢家禮儀,上言請衡參論其事,會(huì)并卒,而衡常嘆息,欲終成之。及為侍中,上疏請得專事東觀,收撿遺文,畢力補(bǔ)綴。又條上司馬遷、班固所敘與典籍不合者十余事。又以為王莽本傳但應(yīng)載篡事而已,至于編年月,紀(jì)災(zāi)祥,宜為元后本紀(jì)。又更始居位,人無異望。光武初為其將,然后即真,宜以更始之號建于光武之初。書數(shù)上,竟不聽。及后之著述,多不詳?shù)洌瑫r(shí)人追恨之。

  論曰:崔瑗之稱平子曰“數(shù)術(shù)窮天地,制作侔造化”。斯致可得而言歟!推其圍范兩儀,天地?zé)o所蘊(yùn)其靈;運(yùn)情機(jī)物,有生不能參其智。故知思引淵微,人之上術(shù)。記曰:“德成而上,藝成而下?!绷克顾家?,豈夫藝而已哉?何德之損乎!

  贊曰:三才理通,人靈多蔽。近推形D12D,遠(yuǎn)抽深滯。不有玄慮,孰能昭晰?

譯文及注釋

  (張衡)

  ◆張衡傳,張衡字平子,南陽西鄂縣人。世為大姓。祖父張堪,曾任蜀郡太守。

  張衡少年時(shí)會(huì)做文章,曾在三輔游學(xué),因入京師,觀太學(xué),通《五經(jīng)》六藝。雖才高于世,沒有驕傲之情。平常從容淡泊,不愛與俗人相交。和帝永元年間,被推舉為孝廉,不去,公府幾次征召不就。當(dāng)時(shí),國家太平已久,自王侯以下,沒有不奢侈過度的。張衡于是學(xué)班固《兩都》,作《二京賦》,用以諷諫。殫精竭思十年才作成。文多,故不寫在這里。大將軍鄧騭贊賞他的才華,多次征召,他不應(yīng)。張衡長于機(jī)械,特別用心于天文、陰陽、歷算。平常愛揚(yáng)雄的《太玄經(jīng)》,對崔瑗說“:我看《太玄》,才知道子云妙極道數(shù),可與《五經(jīng)》相比,不僅僅是傳記一類,使人論辯陰陽之事,漢朝得天下二百年來的書啊。再二百年,《太玄經(jīng)》就會(huì)衰微嗎?因?yàn)樽髡叩拿\(yùn)必顯一世,這是當(dāng)然之符驗(yàn)。漢朝四百年之際,《玄》學(xué)還要興起來的呢。”安帝早就聽說張衡善術(shù)學(xué),公車特征拜為郎中,再升為太史令。于是研究陰陽,精通天文歷法,作渾天儀,著《靈憲》、《算罔論》,寫得挺詳細(xì)明白。

  帝初年,再調(diào)動(dòng),又為太史令。張衡不羨慕當(dāng)世的功名富貴,所擔(dān)任官位,往往多年不得遷升。自離史官,五年又回到原職。于是設(shè)客問體,作《應(yīng)問》以表明自己的心跡。陽嘉元年(132),又造候風(fēng)地動(dòng)儀。用精銅鑄成,圓徑八尺,頂蓋突起,形如酒樽,用篆文山龜鳥獸的形象裝飾。中有大柱,傍行八道,安關(guān)閉發(fā)動(dòng)之機(jī)。外有八條龍,每條龍口銜銅丸,下面有蟾蜍,張口接丸。牙機(jī)巧制,都隱藏樽中,覆蓋周密,無縫隙。如果地動(dòng),樽就使龍搖動(dòng)起來,機(jī)發(fā),龍就吐丸,丸入蟾蜍口中,發(fā)出激揚(yáng)之聲,守者因此知道地動(dòng)了。雖然一龍發(fā)機(jī),而其余七龍之頭不動(dòng),找到龍動(dòng)的地方,就知道地震發(fā)生的方向。經(jīng)過試驗(yàn),與所設(shè)制,符合如神,自從有書籍記載以來,是沒有過的。曾經(jīng)一龍機(jī)發(fā),地不覺動(dòng),京師的學(xué)者都責(zé)怪不足信,幾天之后,送信人來了,果然地震隴西,于是都服其神妙。自此之后,就令史官記載地動(dòng)發(fā)生的地方。當(dāng)時(shí),政事漸衰,權(quán)柄被臣下操縱。

  張衡于是上疏陳事。說:“皇上聰明俊哲,耿承天命,不幸作太子時(shí),廢為濟(jì)陰王,龍德未升。現(xiàn)在乘云在上,不進(jìn)天位,真是所謂將登大位,必先窮困吧。親身經(jīng)過艱難的,了解下情,飽經(jīng)險(xiǎn)易的,明白事物的真?zhèn)巍K阅軌蛱幚砣f機(jī),無所疑惑。措施適當(dāng),各行各業(yè),都很協(xié)調(diào),應(yīng)該受到天神降福,平民百姓的愛戴。而陰陽未和,災(zāi)禍屢見。神明雖深遠(yuǎn),卻暗暗地看著。仁則得福,淫則得禍,如影的隨形,聲的應(yīng)響。因德降善,以失獲罪,天道雖遠(yuǎn),吉兇可見。近世鄭眾、蔡倫、江京、樊豐、周廣、王圣,都是明顯的例子。所以謹(jǐn)慎小心,一定得福,驕奢諂媚,很少不遭殺身的。前事不忘,后事之師也。至于情勝其性,隨流忘反,豈止不肖之人,中才也都如此。如果不是大賢,不能見得思義,所以積惡成罪,罪不可免。假使能瞻前顧后,以往事為戒,那怎么會(huì)遭到禍害呢!貴寵之臣,眾目所視,有什么罪過,上下的人都知道。獎(jiǎng)善罰惡,人同此心。所以怨恨滿盈,神明就會(huì)降下罪禍。近年雨常不足,考求所失,即《洪范》所說的君行有過錯(cuò),則常陽順之,常陽則多旱。要警惕群臣奢侈,不守范例,自下逼上,加速罪咎征兆的到來。

  又前年京師地震土裂,裂是意味著威分,震是意味著有人搗亂。君用靜唱,則臣以動(dòng)和之,威自上出,不出于下,這是國家的制度。我耽心皇上怕麻煩,政令不一人獨(dú)攬,恩愛不忍割棄,與眾共威。威不可分,德不可共。《洪范》說:‘臣有作威作福玉食,害于而家,兇于而國?!咸煸谏峡吹妹靼祝m遠(yuǎn)不誤。災(zāi)異的出現(xiàn),前后幾次了,而未見改革,反悔過去,人非圣賢,不能沒有過錯(cuò)。愿皇上考古循舊,莫使刑德八柄,不由天子。如果恩從上下,事依禮制,禮制完備,奢侈越軌的事止,凡事處理適當(dāng),就無罪兇。然后神靈所希望的都得到滿足,災(zāi)異就消除了?!逼鹣龋馕浜米?。顯宗、肅宗繼承祖說。自中興以后,儒生爭學(xué)圖緯,更復(fù)附以妖言。張衡認(rèn)為圖緯虛妄,不是圣人之法。于是上疏。說“:我聽說圣人明析天文歷法以定吉兇,加以卜筮,雜用九宮,測度天象,檢驗(yàn)道理,盡在于此。有的觀看星辰逆順,寒熱所由;有的考察龜策的占卜,巫覡之所說,他們憑借的不止一術(shù)。前面說的,后面證實(shí),所以聰明之士,以此為貴。叫做讖書。讖書開始流行,知道的不多。自漢取代秦,用兵力戰(zhàn),功成業(yè)就,可說是大事。這時(shí)無人說讖。如夏侯勝、睦孟等,以道術(shù)立名,他們的著述,沒有讖字。劉向父子領(lǐng)校秘書,審定九流,也對讖沒有記錄。成、哀以后,才開始聽說讖這回事?!渡袝份d堯使鯀治洪水,九年不成,鯀被處死,禹才繼起。而《春秋讖》說‘:共工理水?!沧彾颊f黃帝伐蚩尤,而《讖》獨(dú)以為‘蚩尤敗,然后堯受命’?!洞呵镌分杏泄敯嗯c墨翟,事情發(fā)生戰(zhàn)國,不是春秋時(shí)期。又說‘別有益州’。設(shè)置益州在武帝時(shí),其名三輔諸陵,世代可知。至于圖讖中止于成帝。一卷書中,數(shù)事互異,圣人之言,不會(huì)如此。大概是虛偽之徒,借此求世取財(cái)。

  以前侍中賈逵指出讖互相矛盾三十余事,一群說讖的人都不能解釋。至于王莽篡位,這是漢朝的大禍,八十篇為什么不戒呢?這就可知圖讖成于哀平之世??!且《河流》、《六藝》,篇目已定,后人強(qiáng)相附會(huì),不容妄有加增。永元中,清河人宋景用歷紀(jì)推言水災(zāi),而假托洞視玉版所見。有的至于棄家業(yè),走入山林,后都無效,又搜集前世的成事,作為證驗(yàn)。至順帝廢而復(fù)位,就不知道了。這都是欺世騙俗,蒙昧勢位,其情虛偽,清清楚楚,卻沒有人糾禁。律歷、卦候、九宮、風(fēng)角,屢有效驗(yàn),沒有人學(xué),而爭說讖緯之書。譬如畫工,厭惡畫犬馬,而喜歡作鬼魅,這是因?yàn)榫唧w的事物難于形容,而鬼魅虛偽無形,畫起來容易。

  應(yīng)該收藏圖讖,禁止流行,則是非不致混淆,壞書也沒有了。”后升侍中,帝把他引入深宮,諷議左右。曾經(jīng)問張衡,天下所痛惡的是什么?;鹿倥滤f壞話,都睜著眼睛看著他。張衡于是說了些假話出去了。但是宦官還是怕他為患,一起誣陷他。張衡常想著如何立身行事。認(rèn)為吉兇禍福,幽暗深微,不易明白,于是作《思玄賦》,以表達(dá)和寄托自己的情志。順帝永和初,出為河間相。當(dāng)時(shí)河間王驕奢淫逸,不遵守法紀(jì);又有不少豪強(qiáng)之徒,糾集一起搗亂。張衡到任,樹威嚴(yán),整理法度,暗中探得奸黨名姓,一時(shí)收捕,上下肅然,以政治清廉著稱。任職三年,上書請求退職歸家。征拜尚書。年六十二,永和四年(139)卒。著《周官訓(xùn)詁》,崔瑗認(rèn)為與諸儒沒有什么不同的地方。又想繼孔子《易》補(bǔ)正《彖》、《象》的殘缺,始終沒有完成。所著詩、賦、銘、七言、《靈憲》、《應(yīng)間》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》,共三十二篇。

  安帝永初中,謁者仆射劉珍、校書郎劉..馬余等著作東觀,撰集《漢記》,因定漢家禮儀,上言請張衡參加討論,適劉珍、劉..馬余逝世,張衡平居嘆息,想完成這件事。及為侍中,上疏請得在東觀專門收檢遺文,全力補(bǔ)綴。又條上司馬遷、班固所記與典籍不合的十余事。又認(rèn)為王莽本傳,只應(yīng)記載篡奪皇位而已,至于編年月,記災(zāi)祥,應(yīng)作《元后本紀(jì)》。又更始居位,人民沒有什么異議。光武初為其將,后來才即位,應(yīng)該把更始之號建在光武之前。上書數(shù)次,沒采納。后來的著述,多不詳見于典籍,時(shí)人感到遺憾。史官評說:崔瑗稱贊平子說:“數(shù)術(shù)窮究天地的奧妙,制作的技巧,與自然同工?!边@種造詣可以說說嗎?考其研究天地,天地的靈氣無所蘊(yùn)蓄;用心機(jī)械,沒有人能比得上他的智慧。所以人深微的思想,達(dá)到了智思的頂點(diǎn)?!抖Y記》說:“德成而上,藝成而下。”考量他的智思,難道能說它僅僅是一種藝能嗎?它對德行有什么虧損呢?

參考資料:
1、佚名.紅潮網(wǎng).http://www.5281520.com/html/69-12/12546.htm