原文

　　經(jīng)曰：“羞用五事。五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作艾，明作哲，聰作謀，睿作圣。休征：曰肅，時雨若；艾，時陽若；哲，時奧若；謀，時寒若；圣，時風若。咎征；曰狂，恒雨若；僭，恒陽若；舒，恒奧若；急，恒寒若；F178，恒風若?！?/p>

　　傳曰：“貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恒雨，厥極惡。時則有服妖，時則有龜孽，時則有雞禍，時則有下體生上之D058，時則有青眚青祥。唯金沴木?！?/p>

　　說曰：凡草木之類謂之妖。妖猶夭胎，言尚微。蟲豸之類謂之孽。孽則牙孽矣。及六畜謂之禍，言其著也。及人，謂之D058。D058，病貌，言浸深也。甚則異物生，謂之眚；自外來，謂之祥，祥猶禎也。氣相傷，謂之沴。沴猶臨蒞，不和意也。每一事云“時則”以絕之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在后也。

　　孝武時，夏侯始昌通《五經(jīng)》，善推《五行傳》，以傳族子夏侯勝，下及許商，皆以教所賢弟子。其傳與劉向同，唯劉歆傳獨異。貌之不恭，是謂不肅。肅，敬也。內曰恭，外曰敬。人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬事，失在狂易，故其咎狂也。上嫚下暴，則陰氣勝，故其罰常雨也。水傷百谷，衣食不足，則奸軌并作，故其極惡也。一曰，民多被刑，或形貌丑惡，亦是也。風俗狂慢，變節(jié)易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。水類動，故有龜孽。于《易》，“巽”為雞，雞有冠距文武之貌。不為威儀，貌氣毀，故有雞禍。一曰，水歲雞多死及為怪，亦是也。上失威儀，則下有強臣害君上者，故有下體生于上之D058。木色青、故有青眚青祥。凡貌傷者病木氣，木氣病則金沴之，沖氣相通也。于《易》，“震”在東方，為春為木也；“兌”在西方，為秋為金也；“離”在南方，為夏為火也；“坎”在北方，為冬為水也。春與秋，日夜分，寒暑平，是以金木之氣易以相變，故貌傷則致秋陰常雨，言傷則致春陽常旱也。至于冬夏，日夜相反，寒暑殊絕，水火之氣不得相并，故視傷常奧，聽傷常寒者，其氣然也。逆之，其極曰惡；順之，其福曰攸好德。劉韻貌傳曰有鱗蟲之孽，羊禍，鼻F0E2。說以為于天文東方辰為龍星，故為鱗蟲；于《易》，“兌”為羊，木為金所病，故致羊禍，與常雨同應。此說非是。春與秋，氣陰陽相敵，木病金盛，故能相并，唯此一事耳。禍與妖、F0E2、祥、眚同類，不得獨異。

　　史記成公十六年，公會諸侯于周，單襄公見晉厲公視遠步高，告公曰：“晉將有亂?！濒敽钤唬骸案覇柼斓酪玻恳秩斯室?？”對曰：“吾非瞽史，焉知天道？吾見晉君之容，殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。目以處誼，足以步目。晉侯視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。目、體不相從，何以能久？夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。故國將無咎，其君在會，步、言、視、聽必皆無謫，則可以知德矣。視遠，曰絕其誼；足高，曰棄其德；言爽，曰反其信；聽淫，曰離其名。夫目以處誼，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎。偏喪有咎；既喪，則國從之。晉侯爽二，吾是以云?！焙蠖?，晉人殺厲公。凡此屬，皆貌不恭之咎云。

　　《左氏傳》桓公十三年，楚屈瑕伐羅，斗伯比送之，還謂其馭曰：“莫囂必敗，舉止高，心不固矣?！卞嵋姵右愿?。楚子使賴人追之，弗及。莫囂行，遂無次，且不設備。及羅，羅人軍之，大敗。莫囂縊死。

　　釐公十一年，周使內史過賜晉惠公命，受玉，惰。過歸告王曰：“晉侯其無后乎！王賜之命，而惰于受瑞，先自棄也已，其何繼之有！禮，國之干也；敬，禮之輿也。不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世！”二十一年，晉惠公卒，子懷公立，晉人殺之，更立文公。

　　成公十三年，晉侯使郤綺乞師于魯，將事不敬。孟獻子曰：“郤氏其亡乎！禮，身之干也；敬，身之基也。郤子無基。且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛(wèi)，而惰棄君命也，不亡何為！”十七年，郤氏亡。

　　成公十三年，諸侯朝王，遂從劉康公伐秦。成肅公受脤于社，不敬。劉子曰：“吾聞之曰，民受天地之中以生，所謂命也。是以有禮義動作威儀之則，以定命也。能者養(yǎng)以之福，不能者敗以取禍，是故君子勤禮，小人盡力。勤禮莫如致敬，盡力莫如惇篤。敬在養(yǎng)神，篤在守業(yè)。國之大事，在祀與戎。祀有執(zhí)膰，戎有受脤，神之大節(jié)也。今成子惰，棄其命矣，其不反乎！”五月，成肅公卒。

　　成公十四年，衛(wèi)定公享苦成叔，甯惠子相?？喑墒灏剑珽5B8子曰：“苦成家其亡乎！古之為享食也，以觀威儀省禍福也。故《詩》曰：‘D9EE觥其觩，旨酒思柔，匪D86D匪傲，萬福來求?！穹蜃影?，取禍之道也?！焙笕辏喑杉彝?。

　　襄公七年，衛(wèi)孫文子聘于魯，君登亦登。叔孫穆子相，趨進曰：“諸侯之會，寡君未嘗后衛(wèi)君。今吾子不后寡君，寡君未知所過，吾子其少安！孫子亡辭，亦亡悛容。穆子曰：“孫子必亡，為臣而君，過而不悛，亡之本也?！笔哪?，孫子逐其君而外叛。

　　襄公二十八年，蔡景侯歸自晉，入于鄭。鄭伯享之，不敬。子產曰：“蔡君其不免乎！曰其過此也，君使子展往勞于東門，而敖。吾曰：‘猶將更之?！襁€，受享而惰，乃其心也。君小國，事大國，而惰敖以為己心，將得死乎？君若不免，必由其子。淫而不父，如是者必有子禍。”三十年，為世子般所殺。

　　襄公三十一年，公薨。季武子將立公子裯，穆叔曰：“是人也，居喪而不哀，在戚而有嘉容，是謂不度。不度之人，鮮不為患。若果立，必為季氏憂?！蔽渥痈ヂ?，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。是為昭公。立二十五年，聽讒攻季氏。兵敗，出奔，死于外。

　　襄公三十一年，衛(wèi)北宮文子見楚令尹圍之儀，言于衛(wèi)侯曰：“令尹似君矣，將有它志；雖獲其志，弗能終也?！惫唬骸白雍我灾?？”對曰：“《詩》云‘敬慎威儀，惟民之則’，令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終?！?/p>

　　昭公十一年夏，周單子會于戚，視下言徐。晉叔向曰：“單子其死乎！朝有著定，會有表，衣有襘，帶有結。會朝之言必聞于表著之位，所以昭事序也；視不過結襘之中，所以道容貌也。言以命之，空貌以明之，失則有闕。今單子為王官伯，而命事于會，視不登帶，言不過步，貌不道容而言不昭矣。不道不恭，不昭不從，無守氣矣?！笔拢瑔纬晒?。

　　昭公二十一年三月，葬蔡平公，蔡太子朱失位，位在卑。魯大夫送葬者歸告昭子。昭子嘆曰：“蔡其亡乎！若不亡，是君也必不終?！对姟吩唬骸唤庥谖?，民之攸■?！袷技次欢m卑，身將從之。”十月，蔡侯朱出奔楚。

　　晉魏舒合諸侯之大夫于翟泉，將以城成周。魏子蒞政，衛(wèi)彪傒曰：“將建天子，而易位以令，非誼也。大事奸誼，必有大咎。晉不失諸侯，魏子其不免乎！”是行也，魏獻子屬役于韓簡子，而田于大陸，焚焉而死。

　　定公十五年，邾隱公朝于魯，執(zhí)玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。子贛觀焉，曰：“以禮觀之，二君者皆有死亡焉。夫禮，死生存亡之體也。將左右周施，進退俯仰，于是乎取之；朝祀喪戎，于是乎觀之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不體，何以能久？高仰，驕也；卑俯，替也。驕近亂，替近疾。君為主，其先亡乎！”

　　庶征之恒雨，劉歆以為《春秋》大雨也。劉向以為大水。

　　隱公九年“三月癸酉，大雨，震電；庚辰，大雨雪”。大雨，雨水也；震，雷也。劉歆以為三月癸酉，于歷數(shù)春分后一日，始震電之時也，當雨，而不當大雨。大雨，常雨之罰也。于始震電八日之間而大雨雪，常寒之罰也。劉向以為周三月，今正月也，當雨水，雪雜雨，雷電未可以發(fā)也。既已發(fā)也，則雪不當復降。皆失節(jié)，故謂之異。于《易》，雷以二月出，其卦曰“豫”，言萬物隨雷出地，皆逸豫也。以八月入，其卦曰“歸妹”，言雷復歸。入地則孕毓根核，保藏蟄蟲，避盛陰之害；出地則養(yǎng)長華實，發(fā)揚隱伏，宣盛陽之德。入能除害，出能興利，人君之象也。是時，隱以弟桓幼，代而攝立。公子翚見隱居位已久，勸之遂立。隱既不許，翚懼而易其辭，遂與桓共殺隱。天見其將然，故正月大雨水而雷電。是陽不閉陰，出涉危難而害萬物。天戒若曰，為君失時，賊弟佞臣將作亂矣。后八日大雨雪，陰見間隙而勝陽，篡殺之禍將成也。公不寤，后二年而殺。

　　昭帝始元元年七月，大水雨，自七月至十月。成帝建始三年秋，大雨三十余日；四年九月，大雨十余日。

　　《左氏傳》愍公二年，晉獻公使太子申生帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突嘆曰：“時，事之征也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事，則命以始；服其身，則衣之純；用其衷，則佩之度。今命以時卒，D335其事也；衣以B572服，遠其躬也；佩以金玦，棄其衷也。服以遠之，時以D335之，B572涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也！”梁馀子養(yǎng)曰：“帥師者，受命于廟，受脤于社，有常服矣。弗獲而B572，命可知也。死而不孝，不如逃之?！焙币脑唬骸癇572奇無常，金玦不復，君有心矣?！焙笏哪辏晟宰嬜詺?。近服妖也。

　　《左氏傳》曰，鄭子臧好聚鷸冠，鄭文公惡之，使盜殺之，劉向以為近服妖者也。一曰，非獨為子臧之身，亦文公之戒也。初，文公不禮晉文，又犯天子命而伐滑，不尊尊敬上。其后晉文伐鄭，幾亡國。

　　昭帝時，昌邑王賀遣中大夫之長安，多治仄注冠，以賜大臣，又以冠奴。劉向以為近服妖也。時王賀狂悖，聞天子不豫，弋獵馳騁如故，與騶奴、宰人游居娛戲，驕嫚不敬。冠者尊服，奴者賤人，賀無故好作非常之冠，暴尊象也。以冠奴者，當自至尊墜至賤也。其后帝崩，無子，漢大臣征賀為嗣。即位，狂亂無道，縛戮諫者夏侯勝等。于是大臣白皇太后，廢賀為庶人。賀為王時，又見大白狗冠方山冠而無尾，此服妖，亦犬禍也。賀以問郎中令龔遂，遂曰：“此天戒，言在仄者盡冠狗也。去之則存，不去則亡矣?！辟R既廢數(shù)年，宣帝封之為列侯，復有罪，死不得置后，又犬禍無尾之效也。京房《易傳》曰：“行不順，厥咎人奴冠，天下亂，辟無適巠，妾子拜。”又曰：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝門。”

　　成帝鴻嘉、永始之間，好為微行出游，選從期門郎有材力者，及私奴客，多至十余，少五六人，皆白衣袒幘，帶持刀劍?；虺诵≤?，御者在茵上，或皆騎，出入市里郊野，遠至旁縣。時，大臣車騎將軍王音及劉同等數(shù)以切諫。谷永曰：“《易》稱‘得臣無家’，言王者臣天下，無私家也。今陛下棄萬乘之至貴，樂家人之賤事；厭高美之尊稱，好匹夫之卑字；崇聚票輕無誼之人，以為私客；置私田于民間，畜私奴車馬于北宮；數(shù)去南面之尊，離深宮之固，挺身獨與小人晨夜相隨，烏集醉飽吏民之家，亂服共坐，混肴亡別，閔勉遁樂，晝夜在路。典門戶奉宿衛(wèi)之臣執(zhí)干戈守空宮，公卿百寮不知陛下所在，積數(shù)年矣。昔虢公為無道，有神降曰‘賜爾土田’，言將以庶人受土田也。諸侯夢得土田，為失國祥，而況王者畜私田財物，為庶人之事乎！”

　　《左氏傳》曰，周景王時大夫賓起見雄雞自斷其尾。劉向以為近雞禍也。是時王有愛子子晁，王與賓起陰謀欲立之。田于北山，將因兵眾殺適子之黨，未及而崩。三子爭國，王室大亂。其后，賓起誅死，子晁奔楚而敗。京房《易傳》曰：“有始無終，厥妖雄雞自嚙斷其尾。”

　　宣帝黃龍元年，未央殿輅軨中雌雞化為雄，毛衣變化而不鳴，不將，無距。元帝初元中，丞相府史家雌雞伏子，漸化為雄，冠距鳴將。永光中，有獻雄雞生角者。京房《易傳》曰：“雞知時，知時者當死?！狈恳詾榧褐獣r，恐當之。劉向以為房失雞占。雞者，小畜，主司時，起居人，小臣執(zhí)事為政之象也。言小臣將秉君威，以害正事，猶石顯也。竟寧元年，石顯伏辜，此其效也。一曰，石顯何足以當此？昔武王伐殷，至于牧野，誓師曰：“古人有言曰‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索?！褚笸跫q惟婦言用?！濒硎钦撝S龍、初元、永光雞變，乃國家之占，妃、后象也。孝元王皇后以甘露二年生男，立為太子。妃，王禁女也。黃龍元年，宣帝崩，太子立，是為元帝。王妃將為皇后，故是歲未央殿中雌雞為雄，明其占在正宮也。不鳴不將無距，貴始萌而尊未成也。至元帝初元元年，將立王皇后，先以為婕妤。三月癸卯制書曰：“其封婕妤父丞相少史王禁為陽平侯，位特進。”丙午，立王婕妤為皇后。明年正月，立皇后子為太子。故應是，丞相府史家雌雞為雄，其占即丞相少史之女也。伏子者，明已有子也。冠距鳴將者，尊已成也。永光二年，陽平頃侯禁薨，子鳳嗣侯，為侍中衛(wèi)尉。元帝崩，皇太子立，是為成帝。尊皇后為皇太后，以后弟鳳為大司馬、大將軍，領尚書事，上委政，無所與。王氏之權自鳳起，故于鳳始受爵位時，雄雞有角，明視作威顓君害上危國者，從此人始也。其后群弟世權，以至于莽，遂篡天下。即位五年，王太后乃崩，此其效也。京房《易傳》曰：“賢者居明夷之世，知時而傷，或眾在位，厥妖雞生角。雞生角，時主獨?！庇衷唬骸皨D人顓政，國不靜；牝雞雄鳴，主不榮。故房以為己亦在占中矣。

　　成公七年“正月，鼷鼠食郊牛角；改卜牛，又食其角?！眲⑾蛞詾?，近青祥，亦牛禍也，不敬而C768F178之所致也。昔周公制禮樂，成周道，故成王命魯郊祀天地，以尊周公。至成公時，三家始顓政，魯將從此衰。天愍周公之德，痛其將有敗亡之禍，故于郊祭而見戒云。鼠，小蟲，性盜竊；鼷，又其小者也。牛，大畜，祭天尊物也。角，兵象，在上，君威也。小小鼷鼠，食至尊之牛角，象季氏乃陪臣盜竊之人，將執(zhí)國命以傷君威而害周公之祀也。改卜牛，鼷鼠又食其角，天重語之也。成公怠慢昏亂，遂君臣更執(zhí)于晉。至于襄公，晉為溴梁之會，天下大夫皆奪君政。其后三家逐昭公，卒死于外，幾絕周公之祀。董仲舒以為，鼷鼠食郊牛，皆養(yǎng)牲不謹也。京房《易傳》曰：“祭天不慎，厥妖鼷鼠嚙郊牛角?！?/p>

　　定公十五年“正月，鼷鼠食郊牛，牛死”。劉向以為，定公知季氏逐昭公，罪惡如彼，親用孔子為夾谷之會，齊人俫歸鄆、讠雚、龜陰之田，圣德如此，反用季桓子，淫于女樂，而退孔子，無道甚矣?！对姟吩唬骸叭硕鰞x，不死何為！”是歲五月，定公薨，牛死之應也。京房《易傳》曰：“子不子，鼠食其郊牛?！?/p>

　　哀公元年“正月，鼷鼠食郊?！?。劉向以為，天意汲汲于用圣人，逐三家，故復見戒也。哀公年少，不親見昭公之事，故見敗亡之異。已而哀不寤，身奔于粵，此其效也。

　　昭帝元鳳元年九月，燕有黃鼠銜其尾舞王宮端門中，王往視之，鼠舞如故。王使吏以酒脯祠，鼠舞不休，一日一夜死。近黃祥，時燕剌王旦謀反將死之象也。其月，發(fā)覺伏辜。京房《易傳》曰：“誅不原情，厥妖鼠舞門?！?/p>

　　成帝建始四年九月，長安城南有鼠銜黃蒿、柏葉，上民冢柏及榆樹上為巢，桐柏尤多。巢中無子，皆有干鼠矢數(shù)十。時議臣以為恐有水災。鼠，盜竊小蟲，夜出晝匿；今晝去穴而登木，象賤人將居顯貴之位也。桐柏，衛(wèi)思后園所在也。其后，趙皇后自微賤登至尊，與衛(wèi)后同類。趙后終無子而為害。明年，有鳶焚巢，殺子之異也。天象仍見，甚可畏也。一曰，皆王莽竊位之象云。京房《易傳》曰：“臣私祿罔辟，厥妖鼠巢?！?/p>

　　文公十三年，“大室屋壞”。近金沴木，木動也。先是，冬，釐公薨，十六月乃作主。后六月，又吉D63A于太廟而致釐公，《春秋》譏之。經(jīng)曰：“大事于太廟，躋釐公?！薄蹲笫稀氛f曰：太廟，周公之廟，饗有禮義者也；祀，國之大事也。惡其亂國之大事于太廟，胡言大事也。躋，登也，登釐公于愍公上，逆祀也。釐雖愍之庶兄，嘗為愍臣，臣子一例，不得在愍上，又未三年而吉D63A，前后亂賢父圣祖之大禮，內為貌不恭而狂，外為言不從而僭。故是歲自十二月不雨，至于秋七月。后年，若是者三，而太室屋壞矣。前堂曰太廟，中央曰太室；屋，其上重層尊高者也，象魯自是陵夷，將墮周公之祀也?！斗Y梁》、《公羊經(jīng)》曰，世室，魯公伯禽之廟也。周公稱太廟，魯公稱世室。大事者，祫祭也。躋釐公者，先禰后祖也。

　　景帝三年十二月，吳二城門自傾，大船自覆。劉向以為，近金沴木，木動也。先是，吳大王濞以太子死于漢，稱疾不朝，陰與楚王戊謀為逆亂。城猶國也，其一門名曰楚門，一門曰魚門。吳地以船為家，以魚為食。天戒若曰，與楚所謀，傾國覆家。吳王不寤，正月，與楚俱起兵，身死國亡。京房《易傳》曰：“上下咸誖，厥妖城門壞?！?/p>

　　宣帝時，大司馬霍禹所居第門自壞。時，禹內不順，外不敬，見戒不改，卒受滅亡之誅。

　　哀帝時，大司馬董賢第門自壞。時，賢以私愛居大位，賞賜無度，驕嫚不敬，大失臣道，見戒不改。后賢夫妻自殺，家徙合浦。

　　傳曰：“言之不從，是謂不艾，厥咎僭，厥罰恒陽，厥極憂。時則有詩妖，時則有介蟲之孽，時則有犬禍。時則有口舌之F0E2，時則有白眚白祥。惟木沴金?！?/p>

　　“言之不從”，從，順也?！笆侵^不乂”，乂，治也?？鬃釉?；“君子居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎！”《詩》云：“如蜩如螗，如沸如羹?！毖陨咸柫畈豁樏裥模搰W憒亂，則不能治海內，失在過差，故其咎僭，僭，差也。刑罰妄加，群陰不附，則陽氣勝，故其罰常陽也。旱傷百谷，則有寇難，上下俱憂，故其極憂也。君炕陽而暴虐，臣畏刑而柑口，則怨謗之氣發(fā)于歌謠，故有詩妖。介蟲孽者，謂小蟲有甲飛揚之類，陽氣所生也，于《春秋》為F3AE，今謂之蝗，皆其類也。于《易》，“兌”為口，犬以吠守，而不可信，言氣毀故有犬禍。一曰，旱歲犬多狂死及為怪，亦是也。及人，則多病口喉咳者，故有口舌F0E2。金色白，故有白眚白祥。凡言傷者，病金氣；金氣病，則木沴之。其極憂者，順之，其福曰康寧。劉歆言傳曰時有毛蟲之孽，說以為于天文西方參為虎星，故為毛蟲。

　　史記周單襄公與晉锜、郤犨、郤至、齊國佐語，告魯成公曰：“晉將有亂，三郤其當之乎！夫郤氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戒懼矣。高位實疾顛，厚味實臘毒。今郤伯之語犯，叔迂，季伐。犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人。有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之！雖齊國之亦將與焉。立于淫亂之國，而好盡言以招人過，怨之本也。唯善人能受盡言，齊其有乎？”十七年，晉殺三郤。十八年，齊殺國佐。凡此屬，皆言不從之咎云。

　　晉穆侯以條之役生太子，名之曰仇；其弟以千畮之戰(zhàn)生，名之曰成師。師服曰：“異哉，君之名子也！夫名以制誼，誼以出禮，禮以體政，政以正民，是以政成而民聽；易則生亂。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君名太子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎！”及仇嗣立，是為文侯。文侯卒，子昭侯立，封成師于曲沃，號桓■。后晉人殺昭侯而納桓叔，不克。復立昭侯子孝侯，桓權子嚴伯殺之。晉人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯，嚴伯子武公復殺哀侯及其弟，滅之，而代有晉國。

　　宣公六年，鄭公子曼滿與王子伯廖語，欲為卿。伯廖告人曰：“無德而貪，其在《周易》‘豐’之‘離’，弗過之矣?！遍g一歲，鄭人殺之。

　　襄公二十九年，齊高子容與宋司徒見晉知伯，汝齊相禮。賓出，汝齊語知伯曰：“二子皆將不免！子容專，司徒侈，皆亡家之主也。專則速及，侈將以其力敝，專則人實敝之，將及矣?！本旁?，高子出奔燕。

　　襄公三十一年正月，魯穆叔會晉歸，告孟孝伯曰：“趙孟將死矣！其語偷，不似民主；且年未盈五十，而諄諄焉如八九十者，弗能久矣。若趙孟死，為政者其韓子乎？吾子盍與季孫言之？可以樹善，君子也。”孝伯曰：“民生幾何，誰能毋偷！朝不及夕，將焉用樹！”穆叔告人曰：“孟孫將死矣！吾語諸趙孟之偷也，而又甚焉?！本旁?，孟孝伯卒。

　　昭公元年，周使劉定公勞晉趙孟，因曰：“子弁冕以臨諸侯，盍亦遠績禹功，而大庇民乎？”對曰：“老夫罪戾是懼，焉能恤遠？吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也？”齊子歸，以語王曰：“諺所謂老將和而耄及之者，其趙孟之謂乎！為晉王卿以主諸侯，而儕于隸人，朝不謀夕，棄神人矣。神怒民畔，何以能久？趙孟不復年矣！”是歲，秦景公弟后子奔晉，趙孟問：“秦君如何？”對曰：“無道?！壁w孟曰：“亡乎？”對曰：“何為？一世無道，國未艾也。國于天地，有與立焉。不數(shù)世淫，弗能敝也?！壁w孟曰：“夭乎？”對曰：“有焉?！壁w孟曰：“其幾何？”對曰：“钅咸聞國無道而年谷和孰，天贊之也，鮮不五稔。”趙孟視廕，曰：“朝夕不相及，誰能待五？”后子出而告人曰：“趙孟將死矣！主民玩歲而惕日，其與幾何？”冬，趙孟卒。昭五年，秦景公卒。

　　昭公元年，楚公子圍會盟，設服離衛(wèi)。魯叔孫穆子曰：“楚公子美矣君哉！”伯州犁曰：“此行也，辭也假之寡君。”鄭行人子羽曰：“假不反矣?！辈堇缭唬骸白庸脩n予子晢之欲背誕也?！弊佑鹪唬骸凹俣环?，子其無憂乎？”齊國子曰：“吾代二子閔矣?！标惞诱性唬骸安粦n何成？二子樂矣！”衛(wèi)齊子曰：“茍或知之，雖憂不害?！蓖藭?，子羽告人曰：“齊、衛(wèi)、陳大夫其不免乎！國子代人憂，子招樂憂，齊子雖憂費害。夫弗及而憂，與可憂而樂，與憂而弗害，皆取憂之道也。《太誓》曰：‘民之所欲，天必從之?！蠓蛘讘n矣，能無至乎？言以知物，其是之謂矣?！?/p>

　　昭公十五年，晉籍談如周葬穆后。既除喪而燕，王曰：“諸侯皆有以填撫王室，晉獨無有，何也？”籍談對曰：“諸侯之封也，皆受明器于王室，故能薦彝器。晉居深山，戎翟之與鄰，拜戎不暇，其何以獻器？”王曰：“叔氏其忘諸乎！叔父唐叔，成王之母弟，其反亡分乎？昔而高祖司晉之典籍，以為大正，故曰籍氏。女，司典之后也，何故忘之？”籍談不能對。賓出，王曰：“籍父其無后乎！數(shù)典而忘其祖。”籍談歸，以語叔向。叔向曰：“王其不終乎！吾聞所樂必卒焉。今王樂憂，若卒以憂，不可謂終。王一歲而有三年之喪二焉，于是乎以喪賓燕，又求彝器，樂憂甚矣。三年之喪，雖貴遂服，禮也。王雖弗遂，燕樂已早。禮，王之大經(jīng)也；一動而失二禮，無大經(jīng)矣。言以考典，典以志經(jīng)。忘經(jīng)而多言舉典，將安用之！”

　　哀公十六年，孔丘卒，公誄之曰：“B857天不吊，不DE70遺一老，俾屏予一人?！弊于M曰：“君其不歿于魯乎？夫子之言曰：‘禮失則昏，名失則愆。’失志為昏，失所為愆。生弗能用，死而誄之，非禮也；稱‘予一人’，非名也。君兩失之。”二十七年，公孫于邾，遂死于越。

　　庶征之恒陽，劉向以為《春秋》大旱也。其夏旱雩祀，謂之大雩。不傷二谷，謂之不雨。京房《易傳》曰：“欲德不用茲謂張，厥災荒?；?，旱也，其旱陰云不雨，變而赤，因而除。師出過時茲謂廣，其旱不生。上下皆蔽茲謂隔，其旱天赤三月，時有雹殺飛禽。上緣求妃茲謂D9D4，其旱三月大溫亡云。居高臺府，茲謂犯陰侵陽，其旱萬物根死，數(shù)有火災。庶位逾節(jié)茲謂D9D4，其旱澤物枯，為火所傷?！?/p>

　　釐公二十一年“夏，大旱”。董仲舒、劉向以為，齊桓既死，諸侯從楚，釐尤得楚心。楚來獻捷，釋宋之執(zhí)。外倚強楚，炕陽失眾，又作南門，勞民興役。諸雩旱不雨，略皆同說。

　　宣公七年“秋，大旱”。是夏，宣與齊侯伐萊。

　　襄公五年“秋，大雩”。先是，宋魚石奔楚，楚伐宋，取彭城以封魚石。鄭畔于中國而附楚，襄與諸侯共圍彭城，城鄭虎牢以御楚。是歲鄭伯使公子發(fā)來聘，使大夫會吳于善道。外結二國，內得鄭聘，有炕陽動眾之應。

　　八年“九月，大雩”。時作三軍，季氏盛。

　　二十八年“八月，大雩”。先是，比年晉使荀吳、齊使慶封來聘，是夏邾子來朝。襄有炕陽自大之應。

　　昭公三年“八月，大雩”劉歆以為，昭公即位年十九矣，猶有童心，居喪不哀，炕陽失眾。

　　六年“九月，大雩”。先是，莒牟夷以二邑來奔，莒怒伐魯，叔弓帥師，距而敗之，昭得入晉。外和大國，內獲二邑，取勝鄰國，有炕陽動眾之應。

　　十六年“九月，大雩”。先是，昭公母夫人歸氏薨，昭不戚，又大搜于比蒲。晉叔向曰：“魯有大喪而不廢搜。國不恤喪，不忌君也；君亡戚容，不顧親也。殆其失國”。與三年同占。

　　二十四年“八月，大雩”。劉歆以為，《左氏傳》二十三年邾師城翼，還經(jīng)魯?shù)?，魯襲取邾師，獲其三大夫。邾人訴于晉，晉人執(zhí)我行人叔孫婼，是春乃歸之。

　　二十五年“七月上辛大雩，季辛又雩”，旱甚也。劉歆以為時后氏與季氏有隙。又季氏之族有淫妻為讒，使季平子與族人相惡，皆共DADA平子。子家駒諫曰：“讒人以君徼幸，不可?！闭压齑臼希瑸樗鶖?，出奔齊。

　　定公七年“九月，大雩”。先是，定公自將侵鄭，歸而城中城。二大夫帥師圍鄆。

　　嚴公三十一年“冬，不雨”。是歲，一年而三筑臺，奢侈不恤民。

　　釐公二年“冬十月不雨”，三年“春正月不雨，夏四月不雨”，“六月雨”。先是者，嚴公夫人與公子慶父淫。而殺二君。國人攻之，夫人遜于邾，慶父奔莒。釐公即位，南敗邾，東敗營，獲其大夫。有炕陽之應。

　　文公二年，“自十有二月不雨，至于秋七月”。文公即位，天子使叔服會葬，毛伯賜命。又會晉侯于戚。公子遂如齊納幣。又與諸侯盟。上得天子，外得諸侯，沛然自大。躋釐公主。大夫始顓事。

　　十年，“自正月不雨。至于秋七月”。先是，公子遂會四國而救鄭。楚使越椒來聘。秦人歸禭。有炕陽之應。

　　十三年，“自正月不雨，至于秋七月”。先是，曹伯、杞伯、滕子來朝，郕伯來奔，秦伯使遂來聘，季孫行父城諸及鄆。二年之間，五國趨之，內城二邑?？魂柺П?。一曰，不雨而五谷皆孰，異也。文公時，大夫始顓盟會，公孫敖會晉侯，又會諸侯盟于垂隴。故不雨而生者，陰不出氣而私自行，以象施不由上出，臣下作福而私自成。一曰，不雨近常陰之罰，君弱也。

　　惠帝五年夏，大旱，江河水少，溪谷絕。先是，發(fā)民男女十四萬六千人城長安，是歲城乃成。

　　文帝三年秋，天下旱。是歲夏，匈奴右賢王寇侵上郡，詔丞相灌嬰發(fā)車騎士八萬五千人詣高奴，擊右賢王走出塞。其秋，濟北王興居反，使大將軍討之，皆伏誅。

　　后六年春，天下大旱。先是，發(fā)車騎材官屯廣昌。是歲二月，復發(fā)材官屯隴西。后匈奴大入上郡、云中，烽火通長安，三將軍屯邊，又三將軍屯京師。

　　景帝中三年秋，大旱。

　　武帝元光六年夏，大旱。是歲，四將軍征匈奴。

　　元朔五年春，大旱。是歲，六將軍眾十余萬征匈奴。

　　元狩三年夏，大旱。是歲，發(fā)天下故吏伐棘上林，穿昆明池。

　　天漢元年夏，大旱；其三年夏，大旱。先是，貳師將軍征大宛還。天漢元年，發(fā)適民。二年夏，三將軍征匈奴，李陵沒不還。

　　征和元年夏，大旱。是歲，發(fā)三輔騎士閉長安城門，大搜，始治巫蠱。明年，衛(wèi)皇后、太子敗。

　　昭帝始元六年，大旱。先是，大鴻臚田廣明征益州，暴師連年。

　　宣帝本始三年夏，大旱，東西數(shù)千里。先是，五將軍眾二十萬征匈奴。

　　神爵元年秋，大旱。是歲，后將軍趙充國征西羌。

　　成帝永給三年、四年夏、大旱。

　　《左氏傳》晉獻公時童謠曰：“丙子之晨，龍尾伏辰，袀服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。”是時，虢為小國，介夏陽之厄，怙虞國之助，亢衡于晉，有炕陽之節(jié)，失臣下之心。晉獻伐之，問于卜偃曰：“吾其濟乎？”偃以童謠對曰：“克之。十月朔丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必此時也?！倍卤铀?，晉師滅虢，虢公丑奔周。周十二月，夏十月也。言天者以夏正。

　　史記晉惠公時童謠曰：“恭太子更葬兮，后十四年，晉亦不昌，昌乃在其兄?！笔菚r，惠公賴秦力得立，立而背秦，內殺二大夫，國人不說。及更葬其兄恭太子申生而不敬，故詩妖作也。后與秦戰(zhàn)，為秦所獲，立十四年而死。晉人絕之，更立其兄重耳，是為文公，遂伯諸侯。

　　《左氏傳》文、成之世童謠曰：“雊之鵒之，公出辱之。雊鵒之羽，公在外野，往饋之馬。雊鵒跌跌，公在乾侯，征褰與襦。雊鵒來巢。遠，哉搖搖，裯父喪勞，宋父以驕，雊鵒雊鵒，往歌來哭?！敝琳压珪r，有雊鵒來巢。公攻季氏，敗，出奔齊，居外野，次乾侯。八年，死于外，歸葬魯。昭公名裯。公子宋立，是為定公。

　　元帝時童謠曰：“井水溢，滅灶煙，灌玉堂，流金門?！敝脸傻劢ㄊ级耆挛熳?，北宮中井泉稍上，溢出南流，象春秋時先有雊鵒之謠，而后有來巢之驗。井水，陰也；灶煙，陽也；玉堂、金門，至尊之居，象陰盛而滅陽，竊有宮室之應也。王莽生于元帝初元四年，至成帝封侯，為三公輔政，因以篡位。

　　成帝時童謠曰：“燕燕尾涎涎，張公子，時相見。木門倉瑯根，燕飛來，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢?！逼浜蟮蹫槲⑿谐鲇?，常與富平侯張放俱稱富平侯家人，過陽阿主作樂，見舞者趙飛燕而幸之，故曰“燕燕尾涎涎”，美好貌也。“張公子”，謂富平侯也?！澳鹃T倉瑯根”，謂宮門銅鍰，言將尊貴也。后遂立為皇后。弟昭儀賊害后宮皇子，卒皆伏辜，所謂“燕飛來，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢”者也。

　　成帝時歌謠又曰：“邪徑敗良田，讒口亂善人。桂樹華不實，黃爵巢其顛。故為人所羨，今為人所憐?！惫?，赤色，漢家象。華不實，無繼嗣也。王莽自謂黃象，黃爵巢其顛也。

　　嚴公十七年，冬，多麋”。劉歆以為毛蟲之孽為災。劉向以為麋色青，近青祥也。麋之為言迷也，蓋牝獸之淫者也。是時，嚴公將取齊之淫女，其象先見。天戒若曰，勿取齊女，淫而迷國。嚴不寤，遂取之。夫人既入，淫于二叔，終皆誅死，幾亡社稷。董仲舒指略同。京房《易傳》曰：“廢正作淫，大不明，國多麋?！庇衷唬骸啊稹炷?，厥咎國多麋?！?/p>

　　昭帝時，昌邑王賀聞人聲曰“熊”，視而見大熊。左右莫見，以問郎中令龔遂，遂曰：“熊，山野之獸，而來入宮室，王獨見之，此天戒大王，恐宮室將空，危亡象也?！辟R不改寤，后卒失國。

　　《左氏傳》襄公十七年十一月甲午，宋國人逐狾狗，狾狗入于華臣氏，國人從之。臣懼，遂奔陳。先是，臣兄閱為宋卿，閱卒，臣使賊殺閱家宰，遂就其妻，宋平公聞之，曰：“臣不唯其宗室是暴，大亂宋國之政?！庇鹬?。左師向戌曰：“大臣不順，國之恥也，不如蓋之?！惫酥埂ＨA臣炕暴失義，內不自安，故犬禍至，以奔亡也。

　　高后八年三月，祓霸上，還過枳道，見物如倉狗，DF3A高后掖，忽而不見。卜之，趙王如意作崇。遂病掖傷而崩。先是，高后鴆殺如意，支斷其母戚夫人手足，CE73其眼，以為人彘。

　　文帝后五年六月，齊雍城門外有狗生角。先是，帝兄齊悼惠王亡后，帝分齊地，立其庶子七人皆為王。兄弟并強，有炕陽心，故犬禍見也。犬守御，角兵象，在前而上鄉(xiāng)者也。犬不當主角，猶諸侯不當舉兵鄉(xiāng)京師也。天之戒人蚤矣，諸侯不寤。后六年，吳、楚畔，濟南、膠西、膠東三國應之，舉兵至齊。齊王猶與城守，三國圍之。會漢破吳、楚，因誅四王。故天狗下梁而吳、楚攻梁，狗生角于齊而三國圍齊。漢卒破吳、楚于梁，誅四王于齊。京房《易傳》曰：“執(zhí)政失，下將害之，厥妖狗生角。君子茍免，小人陷之，厥妖狗生角?！?/p>

　　景帝三年二月，邯鄲狗與彘交。悖亂之氣，近犬豕之禍也。是時，趙王遂悖亂，與吳、楚謀為逆，遣使匈奴求助兵，卒伏其辜。犬，兵革失眾之占；豕，北方匈奴之象。逆言失聽，交于異類，以生害也。京房《易傳》曰：“夫婦不嚴，厥妖狗與豕交。茲謂反德，國有兵革?！?/p>

　　成帝河平元年，長安男子石良、劉音相與同居，有如人狀在其室中，擊之，為狗，走出。去后，有數(shù)人被甲持兵弩至良家，良等格擊，或死或傷，皆狗也。自二月至六月乃止。

　　鴻嘉中，狗與彘交。

　　《左氏》昭公二十四年十月癸酉，王子晁以成周之寶圭湛于河，幾以獲神助。甲戌，津人得之河上，陰不佞取將賣之，則為石。是時，王子晁篡天子位，萬民不鄉(xiāng)，號令不從，故有玉變，近白祥也。癸酉入而甲戌出，神不享之驗云。玉化為石，貴將為賤也。后二年，子晁奔楚而死。

　　史記秦始皇帝三十六年，鄭客從關東來，至華陰，望見素車白馬從華山上下，知其非人，道住止而待之。遂至，持璧與客曰：“為我遺鎬池君?！币蜓浴敖衲曜纨埶馈薄：霾灰?，鄭客奉璧，即始皇二十八年過江所湛璧也。與周子晁同應。是歲，石隕于東郡，民或刻其石曰：“始皇死而地分”。此皆白祥，炕陽暴虐，號令不從，孤陽獨治，群陰不附之所致也。一曰，石，陰類也，陰持高節(jié)，臣將危君，趙高、李斯之象也。始皇不畏戒自省，反夷滅其旁民，而燔燒其石。是歲始皇死，后三年而秦滅。

　　孝昭元鳳三年正月，泰山萊蕪山南匈匈有數(shù)千人聲。民視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八圍，入地深八尺，三石為足。石立處，有白烏數(shù)千集其旁。眭孟以為，石陰類，下民象，泰山岱宗之岳，王者易姓告代之處，當有庶人為天子者。孟坐伏誅。京房《易傳》曰：“‘《復》，崩來無咎?！陨舷抡邽楸?，厥應泰山之石顛而下，圣人受命人君虜?！庇衷唬骸笆⑷缛耍繛樘煜滦?。立于山，同姓；平地，異姓。立于水，圣人；于澤，小人?！?/p>

　　天漢元年三月，天雨白毛；三年八月，天雨白DA3E。京房《易傳》曰：“前樂后憂，厥妖天雨羽?！庇衷唬骸靶叭诉M，賢人逃，天雨毛。”

　　史記周威烈王二十三年，九鼎震。金震，木動之也。是時，周室衰微，刑重而虐，號令不從，以亂金氣，鼎者，宗廟之寶器也。宗廟將廢，寶鼎將遷，故震動也。是歲，晉三卿韓、魏、趙篡晉君而分其地，威烈王命以為諸侯。天子不恤同姓，而爵其賊臣，天下不附矣。后三世，周致德祚于秦。其后秦遂滅周，而取九鼎。九鼎之震，木沴金，失眾甚。

　　成帝元延元年正月，長安章城門門牡自亡，函谷關次門牡亦自亡。京房《易傳》曰：“饑而不損茲謂泰，厥災水，厥咎牡亡?！薄堆o》曰：“關動牡飛，辟為亡道臣為非，厥咎亂臣謀篡?！惫使扔缹υ唬骸罢鲁情T通路寢之路，函谷關距山東之險，城門關守國之固，固將去焉，故牡飛也?！?/p>

譯文及注釋

　　經(jīng)上說：　“有五件事要恭謹做到。五件事：一是容貌，二是言論，三是眼光，四是聽覺，五是思想。容貌要恭敬，言論要順從，眼光要明亮，聽覺要敏銳，思想要通達。容貌恭敬，就能做到嚴肅；言論可行，就能善于治理；看得分明，做事就能明智；聽得清楚，就便于謀劃；思想通達，為人就圣明了。善行而得善的驗征：恭敬嚴肅，及時之雨就順調而降；善于治理，應時的陽光就和煦而照；做事明智，氣溫就順合節(jié)氣；謀劃合理，寒冷就應時而不過分；通達圣明，就會風和宜人。惡行也會有可怕的驗征：狂妄，就大雨不止；僭越，就酷曰無陰；萎靡不振，就高溫持續(xù)；急功近利，就大寒不消；政治昏暗，就大風不息。”

　　傳上說：“態(tài)度不恭就是不嚴肅，過錯在于狂妄，受到的懲罰就是大雨連綿，后果嚴重。有時有奇裝異服，有時有龜孽，有時有雞禍，有時有下體長到上身即所謂疴，有時有青眚或青祥的怪物。出現(xiàn)金克木?！?/p>

　　解釋說：凡是草木之類出現(xiàn)的怪異都叫做妖。妖就是妖胎，就是說還微而未顯。蟲豸之類的怪異叫做孽。孽就是妖孽。孽生長在牛羊等六畜身上，叫做禍，是說怪異顯著。孽發(fā)生在人的身上，叫做疴。癇，就是病狀，說明病情變得嚴重了。甚至生成異物，叫做眚；如是異物由外界而來，則叫做祥。祥也就是禎。氣的相互侵傷，叫做診。滲有如來臨不和的意思。每種情況都用“時有發(fā)生”作結語，就是說不是事情全部或必然這樣，而是或有或無，有時發(fā)生在事前，有時發(fā)生在事后。

　　漢孝武帝時候，夏侯始昌通曉《五經(jīng)》，善于推衍發(fā)揚《五行傳》，把學術傳給了他的本家子侄夏侯勝，然后往下傳到許商，代代相續(xù)都把學術教給自己的得意門生弟子。他們的傳注解說與劉向的說法相同，衹有劉歆作的傳注有所不同。態(tài)度不恭敬，這叫做不嚴肅。肅就是恭敬。內在為恭，外表為敬。國君自己的言談舉止，如果儀表態(tài)度不恭，表現(xiàn)得怠慢驕橫，就不能認真對待國家各項事物，失誤的原因是由于狂妄、輕率而沒有常性。所以錯就錯在一個狂字上。國君輕侮不以民意為懷，臣下殘暴害民，就造成陰氣盛，所以天帝就用大雨不停作為懲罰。大水損傷目谷，目姓衣食不足，這樣就造成作奸犯科圖謀不軌一同發(fā)生，所以說它后果特別嚴重。有一種說法認為，黎民百姓很多受到刑罰，以致有的造成肢體殘缺、形貌丑陋，也會引起大雨連綿。社會風氣狂妄輕浮，改變時令更換制度，人們就會喜歡剽悍輕薄奇形怪狀的服飾，所以出現(xiàn)服妖。水族動亂，因而出現(xiàn)龜孽。在《易經(jīng)》上，《巽》的卦象是雞，雞有高聳的鶸冠和堅利的距爪，是文武官員的形貌。不修威嚴的儀表，形貌氣度受損，因而產生鶸禍。有一種說法是，水災年鶸多死以及出現(xiàn)怪異，也是這樣。國君沒有威儀，就會有強臣以下犯上之事，所以就出現(xiàn)下體長在上身的畸形。草木的顏色是青的，所以有青眚、青祥。凡是形貌有傷就是木氣受損，木氣損傷就會引來金氣之害，氣之間的沖撞是相通互連的。在《易經(jīng)》上，《震》在東方，代表著春天和木氣；《兌》在西方，代表著秋天和金氣；　《離》在南方，代表著夏天和火氣；《坎》在北方，代表著冬天和水氣。春天與秋天一樣，都是日夜等分，寒暑適中，因此金木之氣容易相互變化，所以，形貌儀態(tài)有失，就導致秋季的連陰天老下雨；而言論有失就導致春季多晴天而持久干旱。至于說到冬天與夏天，一是夜長曰短，一是曰長夜短，情況正好相反，一寒一熱相差懸殊，水火二氣不能相合相容。所以，眼光有誤就會持續(xù)高溫；聽覺有失就會常冷不暖，氣的運行就是這樣。違反了運行規(guī)律，其后果相當可怕；順其自然，有福降臨，即所謂好德而得善報。劉歆所作的虛夸不實的傳注上說，有鱗蟲之孽、羊禍、鼻疴。他解說為在天文上，東方的星辰是龍星，所以是長鱗的動物；在《易經(jīng)》上，《兌》卦以羊為物象，木被金所傷，就要導致羊禍出現(xiàn)，與常雨不停的報應相同。這種說法不對。春天與秋天一樣，都是陰陽之氣相等，木衰則金盛，所以能相兼并合，就是這樣一種情況。禍與妖、病、祥、眚一樣，不會有特別的不同。

　　歷史上記載在魯成公十六年，成公與諸侯在周會盟，周朝的卿士單襄公看見晉厲公走路時兩眼遠視，腳步高抬的樣子，就對魯成公說：　“晉國要出亂子了?！背晒f：“請問這是天意，還是人事的原因呢？”單襄公回答說：“我不是算卦的樂太師或太史公，怎能知道天道？我是看見晉君的造副尊容，估計晉國必將有災禍發(fā)生。君子的目光出自身體的穩(wěn)定，兩腳依從目光，所以觀察他的面容神態(tài)，就可以知道他的心志了。目光遠近適宜，腳步由目光指揮，步伐自然穩(wěn)健。晉侯眼往遠處看而腳抬得很高，這是目光脫離了身體，腳步脫離了目光，他的心志必是發(fā)生了變異。眼睛與身體不相依從，還怎么能長久下去呢？再說會合諸侯是關系民眾的大事啊，從這裹可以觀察到興衰存亡的契機或端倪。所以國家如果沒有災禍，國君在會盟上的言談舉止、觀瞻耳聞必然都正確得體，無可指責。這樣也就可以知道他的德行了。目光過遠就是斷絕了他的道義；腳拾得過高就是舍棄道德；說話爽而不實就是違反信義；耳聽不正之言就是背離名分。人的眼睛用來觀察正義，腳步用來履行仁德，口用來維護信義，耳朵用來聆聽號令。所以目視、耳聞、言談、舉止都不能不慎重。一有偏頗之失就要出現(xiàn)差錯和災難，若是完全喪失規(guī)范失去控制，整個國家也就跟著陷入災禍。晉侯現(xiàn)在是失去了其中的兩個方面，我是就此而做出這一判斷的。”兩年之后，晉國人殺死丁晉厲公。凡是這類情況，都是態(tài)度不恭所導致的災禍。

　　《左氏傳》載桓公十三年，楚國的莫囂屈瑕受命討伐羅國，斗伯比送行，送行回來的路上，斗伯比對駕車人說：“莫囂這次打仗一定會失敗，他走路時腳抬得很高，說明他的心志不穩(wěn)了。”回到朝廷就馬上覲見楚王，把這一情況作了稟告。楚王派在楚當官的一個賴國人去追還莫囂，沒追上。莫囂率軍前進，果然隊列不整，而且不作應有的防備。到了羅國，羅國人發(fā)起進攻，楚軍大敗。莫囂自縊身亡。

　　僖公十一年，周王派內史過把命圭賞賜給晉惠公，晉惠公接受圭玉時，態(tài)度怠慢而不積極。過回朝稟告周王說：　“晉侯將不能繼續(xù)享受封國爵位了！天子賜命圭給他，他卻懶于接受這一福瑞，這是自己先放棄了自己的福瑞，那還有什么繼續(xù)可言！禮是立國之本；敬是禮的基礎。沒有敬就不能遵行禮儀，禮儀得不到遵行必然上上下下渾渾噩噩昏庸不堪，還怎能永世長存！”二：十一年，晉惠公去世，他的兒子晉懷公立為國君，晉國人殺了懷公，改立了晉文公。

　　成公十三年，晉侯派卻锜到魯國來求援軍，奉行君命卻不敬重其事。孟獻子說：“邵氏要滅亡了吧！禮是身家性命的支柱；敬是立身的根基。部子已失去根基。況且他作為其父卿位的繼承人，接受國君的命令來求兵，就是為了保衛(wèi)社稷，卻如此懈怠而棄君令于不顧，怎么能不滅亡呢！”成公十七年，邵氏果然滅亡。

　　成公十三年，諸侯們朝見周王，然后跟從周大夫劉康公去征伐秦國。周大夫成肅公在社神廟接受祭肉時，怠慢無禮。劉康公說：“我聽人說，百姓承受天地間的中和之氣而降生，即所謂天命。因此就有禮義的舉止和禮儀細節(jié)的規(guī)則來保護和穩(wěn)定生命。能夠遵守規(guī)則的，就能護養(yǎng)生命而得福；不遵守規(guī)則的，就敗壞生命而取禍。所以君子盡心于禮，小人竭盡出力。盡心于禮，沒有比恭敬更重要的了；竭盡出力，沒有比敦厚老實更重要的了。國家的大事就在于祭祀與征戰(zhàn)。祭祀有向參祭者分肉之禮，出兵祭社有以牲肉頒賜眾人之禮，這些都是祭神通神的大禮大節(jié)啊現(xiàn)在成肅公對此表現(xiàn)得怠慢不敬，就是拋棄自己的生命不要了，他的命運將無法挽回了！”這年五月，成肅公去世。

　　成公十四年，衛(wèi)定公宴請晉國大夫苦成叔，衛(wèi)國大夫寧惠子作陪?？喑墒宓膽B(tài)度傲慢無禮，寧惠子說：“苦成叔家可能要亡了！古代舉行享食之禮，是用來觀察威儀、省察禍福的。所以《詩經(jīng)》上說：　‘兕觥如虬，美酒味柔。不妄不傲，萬福成就。，今天這位夫子竟如此傲慢，這是取禍之道??！”三年后，苦成家敗人亡。

　　襄公七年，衛(wèi)國大夫孫文子出訪魯國。禮儀上，魯襄公登一臺階，孫文子也并肩登上。魯國大夫叔孫穆子做贊相禮官，急忙趕過來對孫文子說：“在諸侯會盟之時，我們國君未曾讓衛(wèi)君走在后面。今天你不甘走在我們國君的后面，我們國君不知是錯在哪裹了，還是請先生您步子放慢些吧！”孫文子無言以對，但也沒有歉意的表示。叔孫穆子說：　“孫文子必將滅亡。作為臣子卻有國君的派頭，錯了還不改正，這是滅亡的根本原因。”襄公十四年，孫文子驅逐了衛(wèi)君而叛變外國。

　　襄公二十八年，蔡景侯從晉國回國，途經(jīng)鄭國。鄭伯設宴款待他，他席間不禮貌。鄭國大夫子產說：“蔡君將不免于災禍了！往Et他去晉國時路過這裹，國君派子展到國都東門去慰勞他，他卻表現(xiàn)得傲慢。我說：‘這是能夠改正的。，現(xiàn)在他回國又途經(jīng)這裹，接受宴請而怠惰無禮，這說明他的心地就是如此。身為小國之君，事奉大國，卻把傲慢當作自己的心志和風格，將來能得好死嗎？如不免于災禍，必然來自他的兒子。他行為淫亂喪失了做父親的資格，其結果必有來自兒子的殺身之禍?！毕骞?，終被世子般所殺。

　　襄公三十一年，襄公去世。季武子要立公子裯為魯國之君，穆叔說：　“這個人啊，服喪沒有哀痛之情，在悲傷期間卻面露喜容，這叫不遵禮規(guī)。不守禮規(guī)的人，很少有不帶來禍害的。如果是立他為君，必成為季氏的隱患?！奔疚渥硬宦?，終于立公子裯當了國君。到為襄公舉行葬禮的時候，這位新君三次更換孝服，剛穿上的孝服很快弄臟，跟舊孝服一樣。他就是魯昭公。即位后二十五年，聽信讒言而攻打季氏。兵敗，出逃，死在國外。

　　襄公三十一年，衛(wèi)國大夫北宮文子看到楚國令尹圍的儀容，對衛(wèi)侯說：“令尹像國君的氣派了，可能心懷異志；不過就是實現(xiàn)了他的志向，也不能長久保持?！毙l(wèi)侯說：　“你怎么會知道？”回答說：“《詩經(jīng)》上說‘在上邊的要虔敬謹慎自己的威儀，好做下民的榜樣’，這位令尹沒有像樣的威儀，百姓也就沒有標準可循了。百姓不可效法的人，卻居于百姓之上，是不可能善終的?！?/p>

　　昭公十一年夏季，周朝大夫單子在戚地與諸侯相會。他目光向下說話遲緩。晉國大夫叔向說：“單子快要死了！朝見時，朝廷上設有固定的席位；野外會見時，也有排列次序的標志。衣領有交會之處，衣帶有交叉紐系之結。會見或朝見，講話的聲音必須達到每個定好的位置以使列席者聽到，從而把事情講得明白；而目光則應在衣領交會與衣帶紐結的中間，以便表示神情儀態(tài)。言語用以發(fā)布命令，儀態(tài)神情用以表明態(tài)度，做不到就會造成失誤。今天單子作為周天子的百官之長，在傳達王命的會盟上，目光不高過衣帶，聲音傳不出一步，儀容不能讓人看態(tài)度，言詞不能讓人聽得明白。態(tài)度不明朗，人們不會恭敬，語言不明白人們就難以從命。他沒有守身的底氣了?！边@年十二月，單子去世。

　　昭公二十一年三月，安葬蔡平公，蔡國太子朱所在的位置不對，他被排在身份低下的人的位置上。參加葬禮的魯國大夫回國后把這件事告訴了昭子。昭子嘆惜說：“蔡國要亡了吧！就是不亡，這位新國君也必然不能善終?！对娊?jīng)》上說：‘在執(zhí)政之位上不懈怠，民眾就能得到安定。，如今剛即位卻屈尊于卑下的位置，以后他整個人也將隨之而下，失去君位?！碑斈晔?，這位新蔡侯朱逃到楚國。

　　晉國的魏舒在翟泉與諸侯各國派來的大夫們會見，要加修成周的城防。魏舒代替周天子的大夫掌管此事，衛(wèi)國大夫彪俁說：“要建天子之城，就改居君位來發(fā)號施令，是不合乎禮儀的。在大事上違犯禮儀，必定有大災大難。即使晉國不喪失諸侯之位，魏舒也難免災禍！”這次修城，魏舒把事情交給韓簡子負責，　自己卻到曠野去打獵，在那裹放火驅趕動物，死在那里。

　　定公十五年，邾隱公來朝見魯公，邾隱公高高地拿著玉圭，仰著臉。魯公則態(tài)度謙卑地接受玉圭，低著頭。子貢當時在觀禮，他說：“從行禮中可以看到，這兩位國君都有要死的征兆。禮，這是生死存亡的根本。人們的左右周旋、進退俯仰，都要以選取禮來實行；朝會、祭祀、治喪、演武，也都要觀察它是否合禮?，F(xiàn)在正月的朝會，都不合法度，已經(jīng)沒有心思了。這樣重要的禮儀之事都不合禮制，還怎么能夠長久下去？高仰臉容是驕傲；俯首是頹廢。驕傲近乎叛亂，頹廢近乎得病。我們魯君是這次朝會的主人，恐怕要先死吧！”

　　眾多驗征中的久雨不停，劉歆認為是《春秋》上的大雨，劉向認為是發(fā)大水。隱公九年“三月癸酉曰，下大雨，有雷電；庚辰H，有大雨雪”。大雨就是降水；震是打雷。劉歆認為三

　　月癸酉Et，在歷法上是春分后的第一天，是開始有雷電的時節(jié)，該下雨了，但不該下大雨。大雨是常雨不停的懲罰。在開始有雷電的八天之內就下大雪，是常寒不暖的懲罰。劉向認為周代的三月，就是今天的正月，已經(jīng)到了降水的時候，一般是雨雪夾雜，雷電則還不到發(fā)生的時候。既已有了雷電，雪就不應再降。這都不合節(jié)氣，所以叫做怪異。在《易經(jīng)》上，雷在二月出現(xiàn)，其卦為《豫》卦，是說萬物隨著雷聲從地下萌生而出，都生機勃勃。而到了八月雷就消聲入地，卦為《歸妹》，是說雷又回去了。入地就孕育植物的根或核，躲藏蟄伏的動物，使它們避免盛陰的傷害；出地則培養(yǎng)增長使其開花結果，發(fā)揚隱伏潛在之氣，通宣盛陽之生機。入能除害，出能興利，這是人君的象征。當時，魯隱公因弟弟桓公年紀幼小，而代為君主。公子暈見隱公在位已久，就勸他自立為君算了。隱公不同意，公于暈害怕因此得罪就改變了言詞，反誣隱公，于是與桓公一起殺了隱公。天帝看到將要發(fā)生這樣的事，就在正月大降雨水加上雷電。造就是陽氣禁閉不住陰氣，陰氣冒出來造成危難而傷害萬物。天帝的告誡似乎是說，當國君而坐失時機，邪惡的弟弟和奸臣要作亂了。八天后降了大雪，陰氣從間隙出來而克勝了陽氣，篡位殺身之禍就要發(fā)生了。隱公沒有醒悟，二年后被殺。

　　漢昭帝始元元年七月，下大雨，從七月下到十月。漢成帝建始三年秋，大雨連下三十多天；四年九月，大雨十多天。

　　《左氏傳》載，愍公二年，晉獻公派太子申生率軍出征，獻公讓申生穿左右兩色的偏衣，佩上金塊。晉大夫狐突對此嘆氣說：“太子的選擇是事情成敗的征兆；衣服是身份的明示；所佩之物是心地的表白。所以，如果重視他的出征，就應在一年之初命他出發(fā)；讓他身負重任，就應該讓他穿顏色純正的官服；信任他的忠心，就應讓他佩帶表明忠心無貳的玉?，F(xiàn)在卻是在一年之終，命他出征，在時曰上來了個封閉，預示事之難成；讓他穿雜色之衣，則是表示對他疏遠；佩帶金塊，就是不承認他的忠心了。用衣服疏遠他，用時Et預示無成，雜色意味涼薄，冬季意味肅殺，金意味寒冷，塊意味訣絕，這樣他還有什么依靠呢！”梁余子養(yǎng)說：“領兵的人在太廟接受命令，在神社接受祭肉，還有規(guī)定的服飾?，F(xiàn)在得不到正式的禮服而穿上這雜色服裝，命令中的含義不問可知也。與其死了還落個不孝之名，不如就此逃走?！焙币恼f：　“雜色奇服表示事不正常，金塊表示去而無回，國君有害太子之心了?！彼哪旰?，申生因受讒言陷害而自殺。此事近乎服妖之說。

　　《左氏傳》上說，鄭子臧喜好收集一種用鷸烏羽毛裝飾的術士冠，鄭文公厭惡他，派人暗殺了他。劉向認為這件事類似奇裝異服的例子。另一種說法認為，這件事的前因后果不僅在于鄭子臧本人，也是對鄭文公的警戒。起初，鄭文公對晉文公不禮貌，還違犯周天子的命令去攻打滑國，不尊敬至尊的天子，以下犯上。到后來晉文公討伐鄭國，鄭國幾乎滅亡。

　　漢昭帝時，昌邑王劉賀派遣中大夫到長安，做了好多仄注冠，用來賞賜大臣，還讓奴仆們戴這種冠。劉向認為這種穿戴近似奇裝異服。當時昌邑王劉賀狂妄胡鬧，知道皇帝有病，還照常跑馬打獵射鳥，跟飼養(yǎng)馬的奴隸、掌管膳食的廚子游玩相處尋歡作樂，驕橫放蕩不守規(guī)矩。冠本來是表示尊貴的服飾，奴仆是卑賤之人，劉賀無緣無故地喜好制作這種奇特非常的冠，這是對尊貴施以凌犯的象征。而讓奴仆戴這種冠，則意味著將從最為尊貴的地位墜落到最卑賤的地步。后來，皇帝駕崩，沒有兒子，漢朝大臣選劉賀為皇嗣。他即位后，狂亂胡來沒有為君之道，縛綁殺害了敢于進諫的夏侯勝等人。因此，大臣們稟告皇太后，把劉賀廢黜為民。劉賀在做昌邑王的時候，還看見遇大白狗戴著方山冠而沒長尾巴，這是服妖，也是犬禍。劉賀向郎中令龔遂詢問，龔遂說：　“這是天帝的告誡，告訴您，在您身邊的那些人都是不識禮的小人，就像戴冠的狗一樣。把他們趕走，您的王位可以保持，不把他們趕走，您的王位就會失去?！眲①R被廢黜數(shù)年之后，新君漢宣帝封他做了列侯，他卻又犯罪，因而死后不能立子繼爵，造則又是犬禍無尾的應驗。京房著的《易傳》上說：　“行為逆亂，就要遭受人奴戴冠，天下大亂，國君無嫡子，妾子得大位的處罰?！庇终f：“君不走正道，大臣要篡位，這種形勢下出現(xiàn)的妖孽就是狗戴冠出入朝門?！?/p>

　　漢成帝在鴻嘉、永始年間，喜歡化裝成庶民百姓悄悄出外游玩。從期門郎中挑選有勇力的人，和私家奴仆門客，多的時候十幾個人，少的時候五六人，都身穿白色衣服，不戴冠，衹用幀布把頭發(fā)一扎，攜帶刀劍。有時是乘坐小車，趕車的御者和他一同坐在小車的茵墊上，有的時候都騎馬。出入城內街巷和郊外曠野，遠到長安之外的郡縣。當時，大臣車騎將軍王音以及劉向等人多次懇切地勸諫。谷永說：“《易經(jīng)》上說‘得臣無家’，就是說天子以天下為臣，再沒個人的私家了?，F(xiàn)在陛下您放棄天子的至尊至貴，喜歡上普通民家的卑賤瑣事；厭煩了至高至美的尊號，愛好上匹夫庶民的小輩賤稱；聚集剽悍輕薄不義之人，作為私客；在民間置買私田，在北宮養(yǎng)著私奴車馬；多次不要皇帝的尊嚴，離開深宮的安全，只身而出單獨和一幫卑賤小人早晚相隨形影不離。如烏合之眾在吏民之家大吃大喝酒醉飯飽；服飾不講尊卑，雜坐在一起，混亂而看不出君臣之別；沒完沒了地游蕩取樂，白天黑夜在路上逛來逛去。致使主管宮廷門戶、侍奉宿衛(wèi)的臣子手持干戈，守衛(wèi)無主的空宮；公卿百官不知陛下在什么地方。這樣已經(jīng)好幾年了。古時候虢公做了有失為君之道的事，有神由天而降，對他說‘賜給你田地’，意思是說他將要以庶民百姓的地位接受田地。諸侯夢中得賜田地，都是喪位亡國的征兆，何況您身為天子卻自己置辦蓄積私田財物，情愿做庶民小人的事情呢！”

　　《左氏傳》上說，周景王的時候，大夫賓起看到雄雞自己咬斷尾巴。劉向認為這近似雞禍。當時，周王有個愛子，叫子鼂。周王與賓起暗中商議要立他為太子。要在北山圍獵的時候，使用軍隊殺掉嫡子的黨羽。這一計劃未得實現(xiàn)周王就駕崩了。三個王子爭奪王位，王室大亂。后來，賓起被殺，子鼂逃奔到楚國而最后失敗。京房的《易傳》說：“有始無終這種事的征兆是雄雞自己咬斷自己的尾巴。”

　　漢宣帝黃龍元年，未央殿轄斡廄中有雌雞變成雄鶸，羽毛變了但不會嗚叫，不會率領鶸群，腳后沒有長距。漢元帝初元年間，丞相府史的家中，有雌雞孵小雞，逐漸雌雞自己變成了

　　雄鶸，頭上有冠，腳后生距，會嗚叫，能率領雞群。永光年間，有人進獻頭上長角的雄雞。京房《易傳》上說：“雞能知時，知時者應死?！本┓空J為自己是知時的人，恐怕要應此惡征。劉向認為京房對于鶸的占卜有誤。雞是一種小動物，天明而鳴，給人的起居提示時間的早晚，這是小臣任事當政的征象。是說小臣將要把持君主的權威，來危害政事，如石顯那樣。竟寧元年，石顯伏法，就是這怪異的應驗。有一種說法認為，石顯怎能足以應此征兆？從前周武王討伐殷紂，行至牧野，誓師說“古人說過‘雌雞不能鳴報天明，雌雞報明，就要傾家蕩產’?，F(xiàn)今殷王紂衹聽婦人之言?！庇纱硕摚S龍、初元、永光年間出現(xiàn)的雌雞的變異，是關于國家的征兆，是妃后之象征。孝元帝的王皇后在甘露二年生了男孩，立為太子。原來這位妃子是王禁的女兒。黃龍元年，漢孝宣帝駕崩，太子繼立為帝，即漢孝元帝。這位姓王的妃子將要封為皇后，所以這年未央殿中雌雞變成雄鶸，表明其征兆是在正宮。變成的雄鶸不會報晨，不會領鶸群，腳后沒長搏斗用的距，這是說雖開始高貴了但還沒有尊為皇后。到了元帝初元元年，要立王皇后了，先冊封為婕妤。三月癸卯曰詔書說：“封婕妤的父親即丞相少史王禁為陽平侯，列位特進?！北缭唬瑑粤⑼蹑兼榛屎?。第二年正月，立皇后的兒子為太子。所以與此相應，丞相府史家雌鶸變性為雄，其應就是丞相少史之女。孵小鶸，即說明已有兒子。有雞冠、雞距，會嗚叫、會領頭，說明已尊立為后了。永光二年，陽平頃侯王禁去世，他的兒子王鳳嗣立為侯，做詩中衛(wèi)尉。元帝駕崩，皇太子繼立為帝，這就是漢成帝。尊王皇后為皇太后，封太后的弟弟王鳳為大司馬大將軍，領尚書事，皇帝把朝政交給他，自己一概不問。王氏的權勢從王鳳開始，所以，在王鳳剛受爵位的時候，雄鶸長角，明白揭示了作威作福、專君權、害皇上、危及國家的事，從此人開始。后來他一群弟弟世代掌權，以致到了王莽掌權，就篡奪了漢朝天下。王莽稱帝第五年，王太后才駕崩，這就是關于雞之變性的應驗。京房的《易傳》上說：　“賢明之人處昏暗之世，知道天時而被挫傷，惑眾之奸人，竊權在位。因此而出現(xiàn)的妖祥就是鶸生角。雞生角，當朝君主孤獨無援?！庇终f：“婦人專政，國不得靜；雌雞像雄雞一樣

　　嗚叫，君主受辱?！彼跃┓空J為自己也在所應之事當中了。

　　《春秋經(jīng)》上載，成公七年“正月，鼷鼠啃食用以郊祀的牛的角；后來改用另外的牛以備占卜之需，其角也被啃食”。劉向認為這事近乎青祥，也是牛禍，是因為不敬而無知所導致的。從前周公制定禮樂，成就了周治天下之道，所以周成王命令魯國也如天子那樣郊祀天地，用以表示對周公的尊敬。到了魯成公的時候，季氏、叔孫、孟孫三家大夫開始專權執(zhí)掌國政，魯國從此衰落。天帝哀憐周公之德，傷痛魯國將有敗亡之禍，所以在郊祭之時而顯示警戒。鼠是小蟲，生性盜竊，鼷又是鼠中之小者。牛是大牲畜，是祭天的尊貴之物。角是征戰(zhàn)的象征，在頭上是君威的表示。小小鼷鼠，啃食最為尊貴之用的牛角，這象征著季氏就是陪臣盜竊主人，將要執(zhí)掌國家大權來損傷國君的權威，破壞對周公的祭祀。改用另外的牛來占卜，鼷鼠又啃食這頭牛的角，這是天帝反覆告誡。魯成公怠慢昏亂，國政大壞，于是君臣先后輪流被扣在晉國。到了魯襄公的時候，晉國招集在溴梁的會盟，這時天下各諸侯國都是大夫奪得國君之政。后來三家大夫驅逐昭公，昭公最后死在外邊，對周公的祭祀幾乎斷絕。董仲舒認為鼷鼠啃食郊祀之牛，都是因為養(yǎng)牲口不小心發(fā)生的。京房的《易傳》則說：　“祭天不謹慎，由之而生的妖祥是鼷鼠啃食祭祀用之角?！?/p>

　　定公十五年“正月，鼷鼠啃食祭祀用牛，牛死”。劉向認為，魯定公知道季氏驅逐了魯昭公，罪惡昭彰，所以親自參加夾谷之會用孔子輔佐。會上孔子制服齊國，齊人歸還了鄲、誰、龜陰的土地。圣德這么大，返回后卻用季桓子執(zhí)政，沉湎于女樂歌舞，辭退了孔子。這太失為君之道了?！对娊?jīng)》上說：“人如果拋棄了禮儀，還活著干什么！”這年五月，魯定公去世，應了祭祀用牛之死的征兆。京房的《易傳》上說：“人不像人，鼠食其祭祀用牛?！?/p>

　　哀公元年“正月，鼷鼠啃食祭祀用?！?。劉向認為天帝的意思是執(zhí)意地希望魯君任用孔子，把季氏等三家大夫從朝廷趕走，所以反復顯示這一警戒。魯哀公年少，沒有親眼看到昭公時三家大夫作亂害政之事，所以顯示這敗亡之征的怪異。但造之后哀公并沒醒悟，從而逃奔到粵，造就是怪異的應驗。

　　漢孝昭帝元鳳元年九月，燕國有黃鼠叼著自己的尾巴跳舞，就在王宮正門裹面。燕王去看，黃鼠不害怕，照樣地跳。燕王讓小吏用酒和肉脯喂它，黃鼠跳個不停，一天一夜之后死掉。這事近乎黃祥。這是當時燕剌王劉旦謀反將被處死的征象。就在這個月，燕王謀反之事被朝廷發(fā)覺，于是伏法處死。京房的《易傳》上說：“誅罰而不留情面，預示此禍的妖祥就是老鼠在

　　門中跳舞。”

　　成帝建始四年九月，在長安城南有老鼠叼著黃蒿和柏樹葉，到民間墳地的柏樹或榆樹上做窩。桐柏那個地方最多。窩裹沒有小鼠，都是祇有數(shù)十粒干鼠屎。當時廷議之臣認為怕是要有水災。鼠是偷吃東西的小動物，夜晚出來活動，白天藏在窩裹?，F(xiàn)在卻大白天離開洞穴，爬到樹上，這是象征著卑賤之人要居顯貴之位。桐柏是衛(wèi)思后的陵園所在地。這以后，皇后趙飛燕從微賤的地位登上至尊之位，其情況與當年的衛(wèi)后相似。趙皇后終于自己沒有兒子而干出毒害皇子之事。第二年，有鳶鳥焚巢之事，這是象征殺子的怪異。天象頻繁出現(xiàn)，太可怕了。有一種說法認為，這些都是王莽竊國篡漢的征兆。京房的《易傳》上說：　“臣子自封爵祿欺君罔上，就出現(xiàn)老鼠筑巢的災異?！?/p>

　　文公十三年，“大室屋壞”。近似金害木，木氣動蕩。此前，冬季，魯僖公去世，過了十六個月才制作神主。又過了六個月，在太廟舉行下葬后的吉祭，卻把僖公的神主升到受祭之位?！洞呵锝?jīng)》對此作了譏評。說：“在太廟行大事，躋僖公?！薄蹲笫稀方忉屨f：太廟，周公之廟，祭祀有禮義的先祖；祀，國家的大事。因為厭惡他們在太廟弄亂了國家的祭祀，所以叫做大事。躋，升也，把僖公升到愍公之上，這是反著祭祀了。僖公雖然是愍公的庶出兄長，但曾是愍公之臣，應屬臣子一列，不應位居愍公之上。再者，還沒滿三年之喪期就舉行吉祭，這就前后弄亂了賢父之祭與圣祖之祭的大禮。從思想上說，是態(tài)度不恭敬而狂妄；從做事上說，則是言不順而僭越。因此這一年從十二月不下雨，一直旱到第二年秋季七月。此后幾年，像這樣的大旱有三次，接著太室屋就壞了。前堂叫太廟，中央的廳堂叫太室；屋，就是太室頂上的重樓，太室的最尊最高之處。屋壞就象征魯國從此陵夷而衰，將要毀掉世代相繼對周公的祭祀。《谷梁經(jīng)》、《公羊經(jīng)》則說，世室，這是魯公伯禽的廟。周公廟稱太廟，魯公廟稱世室。大事，指合祭。所謂躋厘公，是說先祭了父而后才祭祖先。

　　漢孝景帝三年十二月，吳國的兩座城門自己倒塌了，大船自己翻了。劉向認為逭近乎金害木，而木氣動蕩所致。在此之前，吳王劉濞因為他的太子死在朝廷，就藉FI有病不再到京朝見皇帝，暗中與楚王劉戊策劃發(fā)動叛亂。城也就是國，倒塌的兩座城門，一座叫楚門，一座叫魚門。吳地之人以船為家，以魚為食。天帝的警戒好像是說，與楚王所謀劃的事，將喪國滅家。吳王不醒悟，第二年正月，與楚王同時起兵叛亂，結果身死國亡。京房《易傳》說：　“上下都亂，出現(xiàn)的妖祥就是城門白塌。”

　　宣帝時，大司馬霍禹所居住的宅第之門自己倒塌。當時霍禹內心不服，外露不敬，被警戒卻不改悔，終受滅亡的誅罰。哀帝時，大司馬董賢的宅門自己倒塌。當時董賢因皇帝的寵愛而得任高官大位，得到非分的厚賞，以致驕橫傲慢對皇帝也不再恭敬，大失為臣之道，受到告誡也不改悔。后來董賢夫妻自殺，家人流放到合浦。

　　傳上說：　“言之不從，是謂不艾，厥咎僭，厥罰恒陽，厥極憂。時則有詩妖，時則有介蟲之孽，時則有犬禍，時則有FI舌之癰，時則有白眚白祥。惟木診金?！薄把灾粡摹保瑥?，即順從?！笆侵^不義”，義，即治理。孔子說：“君子坐在屋裹，如所講的話不正確，就是遠在千里之外的人也反對，何況近在眼前的人呢！”　《詩經(jīng)》上說：“就像蟬堰的聒噪，就像鍋中熱湯的沸騰。”都是形容在上位的人所發(fā)的號令不順民心，虛夸昏憤，不能治理國家，錯就錯在差錯上，所以其過為僭。僭，也就是差錯。刑罰亂施不照法律，眾多陰魂不得安定，致使陽氣勝，所以這樣的天罰就是常陽而少陰。天旱傷害百谷，從而造成寇賊發(fā)難，朝野上下都緊張，所以其結果是可怕的。君王急躁橫暴，臣子害怕受到刑罰而緘口不言，于是怨憤之氣發(fā)于歌謠，所以就有詩妖。介蟲之孽，是指小蟲子有甲殼能飛的那些，是陽氣所生的，在《春秋》中稱作螽，現(xiàn)在稱作蝗，都屬這一類。在《易經(jīng)》上，《兌》卦為lZl，狗用叫的聲音看家，但不可信賴，所以言論受到壓抑，就有犬禍。一種說法認為，大旱之年狗多瘋狂而死甚至發(fā)生怪異現(xiàn)象，也由此造成。表現(xiàn)在人的身上，則多是得VI喉之病，所以有口舌生病。金為白色，所以有白眚白祥。凡屬言論之傷，都是金氣之害；金氣受害，木氣就來侵害。其后果可憂者如能順過來，便能得康寧之福。劉歆說傳上講有時有毛蟲之孽。解釋說是因為在天文上西方參星是虎星，所以叫毛蟲。

　　歷史上記載周朝的大夫單襄公與晉國的大夫邵锜、邵孿、邵至、齊國大夫國佐交談之后，告訴魯成公說：“晉國將要出亂子，三邵大概要遭禍了！邵氏，是晉國的寵幸大臣，有三人為卿，五人為大夫，應該注意些了。地位高有垮臺顛覆的危險，味重就有極度之毒。現(xiàn)在邵锜說話放肆，邵攣說話不講根據(jù)，邵至說話自夸自美。放肆就會盛氣凌人；不講根據(jù)就會誣害人；自夸就會掩人之功。有那么高的地位，再加上這三種仇怨，誰能甘心忍受！就是齊國的國佐也將會遇上麻煩。身在淫亂不治的國家，卻好暢言而指責人家的錯誤，這是結怨的根源。衹有善良正直的人才能聽取直言不諱之詞，齊國有這種人嗎？”魯成公十七年，晉國殺了三卻。十八年，齊國殺了國佐。凡屬此類之事，都是說話不順從引來的災禍。

　　晉穆侯在條地戰(zhàn)役時生了太子，取名為仇；太子的弟弟在千晦之戰(zhàn)時出生，取名為成師。師服說：　“怪哉，晉侯竟這樣給兒子取名！名字關系制定義理，義理則產生禮儀，禮儀能規(guī)范政令，政令用以端正民眾，因此政事成功而百姓服從；反之就要發(fā)生變亂。好的配偶叫妃，冤家對頭叫做仇，古代就是這么叫的。今天晉穆侯給太子起名叫仇，給太子的弟弟起名叫成師，罱”子開始出現(xiàn)兆頭了，哥哥的太子之位可能要保不?。　焙髞沓鹚昧榫?，就是魯文侯。文侯卒，其子昭侯嗣立為君，封成師于曲沃，號為桓叔。再往后，晉人殺死昭侯而要讓桓叔入朝為君，沒成功。又立昭侯之子孝侯為君，桓叔的兒子嚴伯殺了孝侯。晉國人立孝侯弟鄂侯。鄂侯生哀侯，嚴伯之子武公又殺了哀侯和他的弟弟，終于滅掉宗子一系，取代國君之位而擁有晉國。

　　宣公六年，鄭國公子曼滿與王子伯廖講，要做國卿。伯廖對人說：“沒有道德卻貪圖高爵顯位，如在《周易。豐》之變《離》，不過三年就要滅亡了。”隔了一年，鄭國人就殺了曼滿。

　　襄公二十九年，齊高子容與宋國的司徒會見晉國的知伯，汝齊贊禮。兩位賓客走后，汝齊對知伯說：“這二位都將不免于禍！高子容專橫，司徒奢侈，都是亡家之人。專橫將很快惹禍，奢侈將因其恃力而敗亡，專橫了，別人就要打敗他，沒多久了?！边@年九月，高子容出逃燕國。

　　襄公三十一年正月，魯國大夫穆叔到晉國會談后回來，告訴魯國大夫孟孝伯說：“趙孟快死了！他所談的都是些茍且之言，不像為民做主的大臣；再看他年紀沒到五十，而絮絮叨叨地像八九十歲的老翁，活不多久了。如趟孟死了，代他執(zhí)政的可能是韓子了，你何不找季孫談談，可以與韓子建立良好關系，韓子可是位君子啊?！泵闲⒉f：　“人生幾何，誰能不茍且偷生！朝不慮夕，還建立什么良好關系！”穆叔聽到這番話，又對別人說：“孟孝伯快要死了！我跟他說晉國趙孟萎靡不振，而他卻比趙孟更嚴重?！碑斈昃旁?，孟孝伯去世。

　　昭公元年，周天子派劉定公去慰勞晉卿趙孟，劉定公乘機對趙孟說：“您戴冠冕、為大臣以接待諸侯，何不也遠繼大禹之功，而給民眾造大福呢？”回答說：“老夫我衹擔心會犯下什么罪過，哪裹還顧得到長遠之事呢！我們這些人，茍且度日，朝不慮夕，哪能作長遠考慮呢！”劉定公回去把這一情況告訴周天子說：“俗話說，人老心眼多，而衰頹也來了，那說的就是趙孟吧！他身為晉國的正卿來主持諸侯會盟，卻把自己等同卑賤之人，朝不慮夕，自棄于神靈與百姓了。天怒人怨，怎能長久下去？趟孟活不過一年了！”這一年，秦景公的弟弟后子逃奔到晉國，趟孟問他：“秦君怎樣？”回答說：“沒有為君治國之道。”趙孟說：“要滅亡嗎？”回答說：“那怎么會呢？一代昏亂無道，國家還不致走到絕境。立國天地之間，自有幫助立國的力量，不是幾代荒淫亂政，是不會滅亡的?！碧嗣险f：“會是短命嗎？”回答說：“有可能?！壁w孟說：“大約多長時間？”回答說：“我聽說國君無道而年成豐收，這是老天的贊助，最少也得五年。”趙孟看著樹影說：“朝不慮夕，誰能等上五年之久？”后子告退后對人們說：　“趟孟快死了！主持民政國事，卻虛度時日而衹顧眼前，還能活幾天？”冬季，趟孟去世。昭公五年，秦景公去世。

　　昭公元年，楚國公子圍參加各國會盟，他擺出了國君的服飾和二入執(zhí)戈在前以侍衛(wèi)國君的架勢。魯國的叔孫穆子說：“這楚公子美得像個國君一樣??！”楚國太宰伯州犁說：“這一次參加會盟，出發(fā)時從國君那裹借來的這些服飾。”鄭國行人子羽說：　“借了就不會還了?！辈堇缯f：“你還是去為鄭國子哲要背叛作亂擔心吧！”子羽說：“借了不還，你不為此擔心嗎？”齊大夫國子說：　“我替您二位擔心了?！标悋墓诱姓f：“人無憂怎能成事？我看這二位很高興！”衛(wèi)國大夫齊子說：“如事先知道，就是有可憂之事發(fā)生也不會遭受損害?！蓖讼螅佑饘θ藗冋f：“齊、衛(wèi)、陳三國大夫可能都難免于禍！國子替人擔憂，子招以憂為樂，齊子認為雖憂而無害。與己無關而替人擔憂，和應憂反而高興，以及認為憂而無害，這都是自取憂患之道?！短摹飞险f：‘民眾所要求的，老天一定依從。’這三位大夫已經(jīng)都有了憂患將至的兆頭了，能沒憂患降臨嗎！由說話而可預知事物的到來，大概說的就是這種情況?！?/p>

　　昭公十五年，晉國大夫籍談到成周參加穆后的葬禮，喪服脫去后舉行宴會，周天子對籍談說：　“諸侯都有禮器呈獻王室，惟獨晉國沒有，這是為什么？”籍談回答說：　“諸侯受封賞之時，都從王室接受了明德之器，所以能進獻實用之器。晉國位居深山與戎狄為鄰，禮拜戎狄都來不及，哪還能進獻禮器呢？”周天子說：“叔氏難道是忘了嗎！當初稱為叔父的唐叔是成王的同母兄弟，難道反而分不到禮器嗎？從前你的高祖掌管晉國的典籍，作為大臣，所以才稱為籍氏。你是司典之臣的后人啊，為什么會忘記這些呢？”籍談不能作答。賓客退出之后，周天子說：　“籍談的后代恐怕不能再享有爵祿了！世掌典籍之后裔，竟忘了他的祖先?！奔劵貒?，向叔向談了這一情況。叔向說：“周天子恐怕不得善終了！我聽說，人愛好什么，將來就會因什么而死?，F(xiàn)在天子以喪憂為樂，若最后死在喪憂上，那就不是善終了。周天子一年之內遇上了兩個三年之期的大喪，在這種情況下宴請前來吊喪的賓客，還要諸侯進獻禮器，以喪憂為樂，太過分了。喪期三年，就是貴為天子也應遵守，這是禮制。天子就是不服喪三年，這飲宴之樂也太早了。禮是天子約己而治天下的大綱?。贿@一舉動就違失了兩個喪禮，已無綱常可言了。言行應以有典有據(jù)，典是記載綱常的，現(xiàn)在忘了綱常之禮卻大談典故，那還有什么用呢！”

　　哀公十六年，孔丘去世，哀公為孔子致悼詞說：“老天不善待我，不能暫且為我留下這位老人，讓他保護我一人?！弊迂曊f：“我們國君可能不能最后死在魯國了！我們的夫子這樣說過：‘人失了禮就要昏憤，失了名分就是犯錯。，失去大志就要昏庸，失去自己的本分就是犯錯。夫子在世的時候，不能任用，死了卻致詞悼念，這不合禮義；自稱‘我一人’，這不合名分。我君把這兩樣都失了?！卑Ч吣辏Чd位邾，最后死于越。

　　各種征兆中的恒陽，劉向認為是《春秋》上說的大旱。而在夏季大旱時祭天求雨叫做大雩。旱而未傷春秋兩季谷物，衹叫做不雨。京房的《易傳》說：“欲求得賢才卻不任用，這叫做虛張聲勢，因此而生的災害是地荒?；?，即因旱而荒。旱的時候有云有陰就是不下雨，再變而為無云，因而除。出兵作戰(zhàn)超過時間，這叫做曠曰持久，因此而引發(fā)的旱災使莊稼不能存活生長。朝野上下都隱蔽無言這叫作隔膜不通，引發(fā)的旱災是天空無云三個月，時有冰雹擊殺飛烏。到處尋求妃妾是所謂亂，引發(fā)的旱災是三個月氣溫過高沒有云霧。在高處建筑官府是所謂侵犯陰陽，由之導致的大旱將萬物從根上旱死，常有火災發(fā)生。地位卑低而越級是所謂僭越，由之導致旱災是有水分的東西變得枯干，而起火?！?/p>

　　僖公二十一年“夏季，大旱”。董仲舒、劉向認為，齊桓公死后，諸侯順從了楚國，魯僖公尤得楚君歡心。楚國來魯國獻俘，釋放宋國的俘虜。魯國對外倚重強大的楚國，對內暴虐而不得民心，又修建南門，興土木之工而勞累百姓。多種祈雨而天旱無雨的情況，大致都是這類失眾而天怒降災的表現(xiàn)。

　　宣公七年“秋季，大旱”。這年夏天，魯宣公與齊侯一起征伐萊國。

　　襄公五年“秋季，舉行求雨大祭”。此前，宋臣魚石逃奔到楚國，楚國征伐宋國，奪取了彭城，把這個地方封給魚石。鄭國背叛中原而投向楚國，魯襄公與諸侯一起圍攻彭城，在原屬鄭地的虎牢修筑城防用以防御楚國。這一年鄭伯派使臣公子發(fā)來魯國訪問，魯國派大夫到善道與吳國會談。對外結交二國，內得鄭使來訪，從而有了暴厲擾民引發(fā)的反應。

　　八年“九月，舉行求雨大祭”。當時魯國軍隊擴編為三軍，季氏勢力強盛。

　　二十八年“八月，舉行祈雨大祭”。此前，晉國使臣荀吳、齊國使臣慶封連年來訪，這年夏天邾子來魯朝會。魯襄公遇上了因為暴厲A大引起的天應。

　　昭公三年“八月，大祀求雨”。劉歆認為，昭公即位十九年了，還有幼童的心態(tài)，處在喪親之期而無哀痛之情，屬于高傲自大不得人心，從而引發(fā)天旱無雨。六年“九月，大祀求雨”。先前莒國大夫牟夷以奉獻二邑之地為禮投奔魯國，莒國因此發(fā)怒而攻打魯國，魯國大夫叔弓率軍，抵御而打敗莒軍，魯昭公得以去朝見晉國國君。魯國對外結好大國，對內獲得莒國的兩邑，從鄰國取勝，從而有燥陽恃力興師動眾而引發(fā)的天應。

　　十六年“九月，大祀求雨”。先前魯昭公之母夫人歸氏去世，昭公不傷痛難過，還到比蒲舉行大規(guī)模的打獵。晉國大夫叔向說：“魯國有大喪卻還不停止聚眾田獵之事。國民不為國喪而哀，是心不敬君；君也沒有哀痛的表現(xiàn)，是不念親人?？峙乱鰢恕！贝伺c昭公三年之事征兆相同。

　　二十四年“八月，大祀求雨”。劉歆認為與下邊的事情有關：《左氏傳》載二十三年時邾國軍隊筑建翼地城防，返回時途經(jīng)魯國的領地，魯國襲擊消滅了邾軍，俘獲了邾國三位大夫。邾人向晉國告狀求援，晉國就扣下了魯國使臣叔孫躇，造年春天才放歸。

　　二十五年“七月上旬之辛卯曰舉行求雨大祀，下旬之辛亥H又舉行一次”，旱情太嚴重了。劉歆認為，當時后氏與季氏兩家有矛盾，又加上季氏族內有行為淫蕩的妻子進獻讒言，使季平子與本族人相互仇視，人們都攻擊乎子。子家駒向昭公進諫說：“那些攻擊季平子的人想讓您冒險，這可不好?！闭压€是討伐了季氏，而被季氏打敗，逃奔齊國。

　　定公七年“九月，大祀求雨”。先前魯定公自己率軍侵略鄭國，回師后修建中城之城墻。又派兩位大夫率軍圍攻鄣邑。嚴公三十一年“冬季，無雨”。這一年，一年之內三次建筑臺榭，奢侈鋪張不管百姓疾苦。僖公二年“冬天十月無雨”，三年“春天正月無雨，夏天四月無雨”，“六月下了雨”。在此之前，魯嚴公的夫人與公子慶父通奸，并先后殺了兩個魯君。魯國人攻伐他們，夫人退到邾國，慶父逃奔莒國。僖公即位后，向南打敗邾國，往東打敗莒國，俘獲莒國大夫。有干枯的報應。

　　文公二年，“從十二月無雨，一直到次年秋天七月”。文公即位，周天子派使臣叔服來魯參加僖公的葬禮，又派使臣毛伯來魯賜文公命圭。魯國對外與晉侯在戚地會見，派公子遂到齊國行納幣禮定婚，又與諸侯會盟。上得周天子之照應，外得諸侯之誼，傲然自大起來。把其父僖公的神主升進太廟。大夫開始專權。

　　十年，　“從正月天不下雨，直到秋天七月”。先前公子遂會同晉、宋、衛(wèi)、許四國抗楚救鄭。后來，楚國使臣越椒來訪。秦國人來贈褳衣問喪。有干枯的報應。

　　十三年“從正月不下雨，直到秋天七月”。先前曹伯、杞伯、滕子來朝見魯君，邸伯來投奔魯國，秦國使臣遂來訪，季孫行父建筑諸與鄣二城。二年之間，五國君臣來魯，國內建了兩座城。因而張皇自大而失民心。一種說法是，天不下雨而五谷都能成熟，奇異少見。文公時，大夫開始專權盟會之事，公孫敖與晉侯會見，又在垂隴與諸侯會盟。之所以不下雨谷物卻能生長成熟的原因，是陰弱不能出氣卻私自跑出來了，以象征恩施不由國君所出，而臣下作威作福私自作主辦事。一種說法是，天不下雨近似于對常陰少陽的懲罰，即國君勢弱所致。

　　漢孝惠帝五年夏季，大旱，江河水少，溪谷絕流。先前征發(fā)百姓男女十四萬六干人修筑長安城，到這一年城才修成。文帝三年秋天，天下干旱。這年夏天，匈奴右賢王入侵上郡，皇帝韶令丞相灌嬰發(fā)車騎兵八萬五千人前往高奴，打擊右賢王，把他趕出塞外。當年秋天，濟北王劉興居造**，朝廷派大將軍去征討叛王，都伏法處死。

　　六年后的春天，全國大旱。在此之前征調騎兵步兵屯駐廣昌，這年二月又征調步兵屯駐隴西。后來匈奴大舉侵入上郡、云中，戰(zhàn)爭波及京城長安，為此派三位將軍率軍屯防邊境，又派三位將軍屯防京師。

　　景帝中三年秋天，大旱。

　　武帝元光六年夏天，大早。追年，朝廷派四位將軍征伐匈奴。

　　元朔五年春天，大旱。這年，派六位將軍率十余萬軍隊征伐匈奴。元狩三年夏天，大旱。逭年微調全國廢黜之吏到上林苑砍伐雜樹，挖長安城外的昆明池。天漢元年夏天，大旱；天漢三年夏天，大旱。在此之前貳師將軍征伐大宛回師還朝。天漢元年，征發(fā)罪犯戍邊。天漢二年夏天，三位將軍征伐匈奴，李陵敗沒未還。

　　征和元年夏天，大旱。這年調遣三輔地區(qū)的騎兵，關閉長安城門，大搜捕，開始了對巫蠱案的追查。第二年，衛(wèi)皇后和太子敗亡。昭帝始元六年，大旱。此前大鴻臚田廣明征討益州，連年用兵在外。宣帝本始三年夏季，大旱，從東到西數(shù)千里受災。在這之前派五位將軍率軍二十萬征伐匈奴。

　　神爵元年秋天，大旱。這年，后將軍趙充國征伐西羌。成帝永始三年、四年夏季，大旱。

　　《左氏傳》載晉獻公時候的童謠說：“丙子日的早晨，龍尾星被曰光照耀，軍服威武齊整，是奪取虢國的旗號。鶉火星像只鶉鳥，天策星沒有光耀，鶉火星下勒馬整旅，虢公可能要跑。”當時虢是個小國，隔著夏陽的險阻，靠著虞國的相助，抗衡晉國，有陽盛之堅強，無臣服之意。晉獻公征伐虢國，詢問卜偃說：“我能成功嗎？”　卜偃就用童謠來回答他說：“能成功。十月初一丙子曰的黎明，太陽在龍尾星之上，月亮在天策星之上，鶉火星在太陽與月亮中間，必定是在這個時候滅掉虢?！碑斈甓焓卤映跻?，晉軍滅掉虢國，虢公丑逃奔成周。周歷的十二月，是夏歷的十月。講天文的都按夏歷說。

　　史書上記載晉惠公時的童謠唱道：“把恭太子改葬啊，十四年后，晉國也要遭殃，晉國再強，由他兄長。”當時，晉惠公依靠秦國的扶持得立為晉君，即位后背叛了秦國，在國內又殺死了兩位大夫，國內臣民為此不滿。等到改葬他的哥哥恭太子申生時不能敬重行事，所以有人寫諷刺詩。后來與秦國作戰(zhàn)，被秦軍捉住，在位十四年而死。晉國人沒立他的后嗣，改立他的哥哥重耳為君，造就是晉文公，后來稱霸于諸侯。

　　《左氏傳》載，魯文公、魯成公時期的童謠說：“鷗鶴鸛鶴，國君出國，備遭困辱。鸛鵠有羽，國君在外，需送馬匹。鸛鵠蹦蹦跳跳，君在干侯，要褲要襖。鸛鵠有巢，遠居飄搖，裯父喪身疲勞，宋父得立而驕。鸛鶴鸛鶴，去時有歌，歸來哭啼?！钡搅苏压珪r候，果然有鸛鵒來筑巢。昭公攻打季氏，失敗，逃亡齊國，露宿曠野，駐留在干侯。八年后，死在國外，后歸葬魯國。昭公名裯。公子宋被立為魯君，就是魯定公。

　　漠元帝時的童謠唱道：　“井水冒，滅煙灶，灌玉堂，金門泡?！钡搅藵h成帝建始二年三月戊子Et，北宮的井泉水位逐漸上升，冒出井口往南流去，這事如同春秋時候先有鸛鵠的歌謠，后來確有鸛鶴飛巢的驗證一樣。井水，屬陰；煙灶屬陽；玉堂、金門，那是皇帝居住的地方。此事象征陰盛而滅陽，竊居宮室的應驗。王莽生于元帝初元四年，到成帝時被封為侯，位居三公輔佐朝政，藉此篡位。成帝時童謠唱道：“燕燕尾涎涎，張公子，時相見。木門琯瑯根，燕飛來，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢?！焙髞頋h成帝化裝為民私下出游，常常跟富平侯張放一起自稱富平侯的家人仆隸，到陽阿公主家尋歡作樂，看到舞女趟飛燕并愛上她，所以說“燕燕尾涎涎”，好漂亮的外貌啊?！畯埞印锤黄胶??！澳鹃T琯瑯根”，是指宮門上的銅環(huán)，意思是將要尊貴了。后來果然立為皇后。妹妹進宮被封為昭儀。因偷著殺死后宮的皇子，最后都被處死，造就是“燕飛來，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢”的含意了。

　　成帝時的歌謠又說：　“邪道壞良田，讒言壞好人。桂樹開花不結實，黃雀筑巢在樹顛。過去為人羨慕，現(xiàn)在為人可憐?！惫饦洌嗌?，漢朝的象征?；ㄩ_不實，即沒有子孫繼嗣。王莽自稱以黃為命，正應了“黃雀筑巢在樹顛”。

　　魯嚴公十七年“冬季，多麋鹿”。劉歆認為毛蟲之孽造成災害。劉向認為麋的毛色是青的，這近于青祥。麋字的發(fā)音是迷，當指母獸中好淫的一種。當時，嚴公將要娶齊國的淫蕩之，事情的征象先顯示出來，天帝似乎在警戒說：不要娶齊國女人，她淫蕩而亂國。嚴公不醒悟，還是娶了。這位夫人來了之后，與兩個小叔子通奸，后來都被處死，國家也幾乎滅亡。董仲舒的看法與此大致相同。京房的《易傳》說：“荒廢正道，行為淫亂，太不明白，國內就多有麋鹿?！庇终f：“《震》卦墜泥，其災是國內多麋。”

　　昭帝時，昌邑王劉賀聽到有人說：“有熊！”一看。果然是只大熊。但左右的人誰都沒看見，他問郎中令龔遂這是怎么回事，龔遂說：　“熊，山林中的野獸，卻來到宮裹，還衹您一人看到，這是天帝在告誡您呀，恐怕王宮要廢棄而空無其主了，這是危亡的象征。”劉賀沒有醒悟而改悔其惡行，后來終于失國。

　　《左氏傳》載，襄公十七年十一月甲午曰，宋國人追趕一只瘋狗，瘋狗跑進華臣的家，人們也跟著進來。華臣嚇壞了，就逃奔到陳國。在這之前，華臣的哥哥華閱做宋國的大臣，華閱死后，華臣派盜賊殺死了華閱的管家，就占有了華閱的妻子。宋平公聞知這件事，說：　“華臣不僅施暴行擾亂了他的宗室家族，還要大亂宋國政壇?！币讶A臣驅逐出國，左師向戌說：“大臣大逆不順，是國家的恥辱，不如掩蓋起來。”宋公才罷休。華臣橫暴而喪失道德仁義，心裹也不踏實，所以犬禍由天而降，從而逃亡。

　　漢高后八年三月，到霸上作祈神除禍的祭祀，還朝的路上經(jīng)過枳道，見一個像黑狗一樣的東西抓住高后的腋下，忽然又不見了。占卜此事，說是趙王劉如意的冤魂作祟。于是高后因

　　腋傷而駕崩。在此之前，高后用毒酒殺死了劉如意，砍斷了他母親戚夫人的手足，挖去了雙眼，使她成為所謂的人豬。

　　文帝后五年六月，齊國的雍城門外有一只狗頭上長角。在此之前，文帝的哥哥齊悼惠王死后，文帝把齊國地盤分割，把嫡子外的七個庶出之子都封了王。這些弟兄都強大起來，有張皇自大的野心，所以犬禍出現(xiàn)。犬是看守門戶的家畜，角是兵器的象征，長在前面，尖向上的武器。犬不應長角，這如同諸侯王不應舉兵指向京師一樣。天帝早就這樣告誡人們了，可諸侯王都不醒悟。六年后，吳、楚兩王發(fā)動叛亂，濟南、膠西、膠束三諸侯王響應，帶兵到齊國。齊王還為朝廷據(jù)守臨淄，這三國就對齊包圍。這時朝廷軍隊大破吳、楚叛軍，就順勢攻來，殺了四個響應造**的王。所以說天狗下降到梁，吳、楚就玫梁；狗在齊長角，三國就圍攻齊。朝廷最后在梁大破吳、楚，在齊處死了四個叛王。京房之《易傳》說：“執(zhí)政有失誤，下面就會有人謀害作亂，出現(xiàn)的妖祥就是狗頭長角。君子茍且免禍，小人卻要陷害他，出現(xiàn)的妖祥也是狗頭臣角：”

　　景帝三年二月，邯鄲有狗與豬交配一這種悖亂反常的現(xiàn)象，近乎犬豬之禍。當時趟王劉遂叛亂，與吳、楚二王陰謀造**，還派人到匈奴求兵援助，最后敗L伏法：犬，這是兵家失眾求援的征兆；豬，這是北方匈奴的象征。不聽逆耳忠言，與異族勾結，制造禍害。京房《易傳》說：“夫妻關系不當，其妖象是狗與豬交配。這叫做反性，國家要有戰(zhàn)亂?！?/p>

　　成帝河平元年，長安有石良、劉音兩個男人同住在一個屋內，看見有一個像人的東西在他們的屋裹，一打，那束西變成了狗，跑掉了。這以后有好幾個人身披甲胄手持兵器來找石良打

　　架，石良等跟來人格斗，這幾個人有的死有的傷，一看都是狗。這事從二月一直閘到六月才停止。鴻嘉年間，狗與豬交配：。

　　《左氏傳》載，昭公二十四年十月癸酉曰，王子鼂把成周的寶圭沉到黃河襄以祭神，希望得到神的幫助。甲戌曰，渡口船家從黃河邊撿到寶圭，周大夫陰不佞取來要賣掉，竟變成一塊石頭。當時王子鼂篡奪天子之位，萬民不服，號令無人聽從，所以有玉變之事，這近于白祥。癸酉曰沉入，而甲戍曰就出來了，這是神不受享的驗證。玉化為石，意味著貴者將變成賤者。二二年后，王廣鼂逃奔楚國而死。

　　歷史上記載，秦始皇帝三十六年，有位鄭地的客人從關東來，走到華陰，遠遠望見白馬拉著白色的車從華山上下來，心裹知道車上的不是凡人，于是停在道上等著看一看。車到跟前了，車上的人把手中的璧交給客人說：　“請?zhí)嫖宜徒o鎬池君?！苯又终f：　“今年祖龍死?！闭f完就忽然不見了。鄭地來的客人把璧進呈上來，一看，正是秦始皇二十八年過長江的時候為祭神而沉到江中的那塊璧。造事與周子鼂那件事所應相同。這一年，有隕石落在束郡，百姓中有人在石上刻了一句話：“始皇死而地分?！边@都是白祥，這是孤陽獨裁，群陰不附和所導致的。一種說法認為，石屬陰類，陰持高節(jié)而自愿，臣下將要危害君主，這是趙高、李斯的象征。秦始皇不知敬畏和反省自身，反而把附近的百姓都殺光了，把隕石燒毀。這一年秦始皇死掉，三年后秦朝滅亡。

　　漢孝昭帝元鳳三年正月，泰山萊蕪山南側洶洶有聲，好像是幾千人在喧嘩。人們去看，見有一巨大的石塊自己立起來了。石高有一丈五尺，粗有四十八圍，入地有八尺深，有三個較小

　　的石頭在下邊像是它的足。石立的地方，有幾千只白烏鴉聚在一旁。眭孟認為石屬陰類，是小民的象征，而泰山是群山所宗的山岳，是改朝換代，新天子來此告訴天帝之處，造說明要有庶

　　當天子了。眭孟被判有罪而處死。京房之《易傳》說：“‘《復》，崩來無咎。，自上而下叫做崩，其所應就是泰山的石頭從高處墜下，圣人受命為君，入君為虜?！庇终f：“石立如人，預示庶民將為天下之長。石立在山上，新的天子當出自同姓；石立在平地，當出自異姓。立在水中，當是圣人；立在泥塘，就是小人了。”

　　天漢元年三月，天上降落白毛；三年八月，天上降落白色長毛。京房《易傳》上說：　“先樂而后憂，出現(xiàn)妖祥就是天降羽?！庇终f：　“邪人進，賢人逃，天上降毛?！?/p>

　　歷史上記載，周威烈王二十三年，九鼎震動。金有震，這是木氣動蕩造成的。當時周室衰微，刑罰苛重暴虐，民眾不服從號令，從而亂了金氣。鼎，這是宗廟中的寶物。宗廟將要廢毀，寶鼎就要遷移，所以發(fā)生震動。逭一年置邇的韓、趙、魏三家大臣篡奪晉君之位而瓜分了晉國，威烈王封他們?yōu)橹T侯。天子不救同姓的晉君，反而把亂臣賊子封爵，天下的臣民們不再附屬和承認周天子了。過了三代，周天子將福佑讓給了秦國。后來秦就把周滅掉，而取走九鼎。九鼎的震動，是木害金，表明大失天下民眾。

　　成帝元延元年正月，長安城章城門的鎖簧不翼而飛，函谷關第二個關門的鎖簧也自己沒有了。京房《易傳》說：“饑荒之年而不行節(jié)儉，這叫做奢侈，要閘水災，其災殃的征兆就是丟鎖簧?！薄堆o》說：“關門震動鎖簧自飛，國君無道臣為非，其災禍就是亂臣陰謀篡位?！彼怨扔阑卮鹫f：“章城門是通往天子正宮的必經(jīng)之路，函谷關是抵御山東的險要，城門則關系到保衛(wèi)國家的固防，固防要丟了，所以鎖簧就自己飛了?！?/p>

參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-676304097845.html