原文

　　明一者皇，察道者帝，通德者王，謀得兵勝者霸。故夫兵，雖非備道至德也，然而所以輔王成霸。今代之用兵者不然，不知兵權(quán)者也。故舉兵之日而境內(nèi)貧，戰(zhàn)不必勝，勝則多死，得地而國敗。此四者，用兵之禍者也。四禍其國而無不危矣。

　　大度之書曰：舉兵之日而境內(nèi)不貧，戰(zhàn)而必勝，勝而不死，得地而國不敗。為此四者若何？舉兵之日而境內(nèi)不貧者，計數(shù)得也。戰(zhàn)而必勝者，法度審也。勝而不死者，教器備利，而敵不敢校也。得地而國不敗者，因其民也。因其民，則號制有發(fā)也。教器備利，則有制也。法度審，則有守也。計數(shù)得，則有明也。治眾有數(shù)，勝敵有理。察數(shù)而知理，審器而識勝，明理而勝敵。定宗廟，遂男女，官四分，則可以定威德；制法儀，出號令，然后可以一眾治民。

　　兵無主，則不蚤知敵。野無吏，則無蓄積。官無常，則下怨上，器械不巧。則朝無定，賞罰不明，則民輕其產(chǎn)。故曰：蚤知敵，則獨行；有蓄積，則久而不匱；器械巧，則伐而不費：賞罰明，則勇士勸也。

　　三官不繆，五教不亂，九章著明，則危危而無害，窮窮而無難。故能致遠以數(shù)，縱強以制。三官：一曰鼓棗鼓所以任也，所以起也，所以進也；二曰金棗金所以坐也，所以退也，所以免也；三曰旗棗旗所以立兵也，所以利兵也，所以偃兵也。此之謂三官。有三令，而兵法治也。五教：一曰教其目以形色之旗，二曰教其身以號令之數(shù)，三曰教其足以進退之度，四曰教其手以長短之利，五曰教其心以賞罰之誠。五教各習(xí)，而士負以勇矣。九章：一曰舉日章，則晝行；二曰舉月章，則夜行；三曰舉龍章，則行水；四曰舉虎章，則行林；五曰舉鳥章，則行陂；六曰舉蛇章，則行澤；七曰舉鵲章，則行陸；八曰舉狼章，則行山；九曰舉韟章，則載食而駕。九章既定，而動靜不過。

　　三官、五教、九章，始乎無端，卒乎無窮。始乎無端者，道也；卒乎無窮者，德也。道不可量，德不可數(shù)也。故不可量，則眾強不能圖；不可數(shù)，則偽詐不敢向。兩者備施，則動靜有功。徑乎不知，發(fā)乎不意。徑乎不知，故莫之能御也；發(fā)乎不意，故莫之能應(yīng)也。故全勝而無害。因便而教，準利而行。教無常，行無常。兩者備施，動乃有功。

　　器成教施，追亡逐遁若飄風(fēng)，擊刺若雷電。絕地不守，恃固不拔，中處而無敵，令行而不留。器成教施，散之無方，聚之不可計。教器備利，進退若雷電，而無所疑匱。一氣專定，則傍通而不疑；厲士利械，則涉難而不匱。進無所疑，退無所匱，敵乃為用。凌山坑，不待鉤梯；歷水谷，不須舟輯。徑于絕地，攻于恃固，獨出獨入而莫之能止。寶不獨入，故莫之能止；寶不獨見，故莫之能斂。無名之至，盡盡而不意。故不能疑神。

　　畜之以道，則民和；養(yǎng)之以德，則民合。和合故能諧，諧故能輯，諧輯以悉，莫之能傷。定一至，行二要，縱三權(quán)，施四教，發(fā)五機，設(shè)六行，論七數(shù)，守八應(yīng)，審九器，章十號。故能全勝大勝。

　　無守也，故能守勝。數(shù)戰(zhàn)則士罷，數(shù)勝則君驕，夫以驕君使罷民，則國安得無危？故至善不戰(zhàn)，其次一之。破大勝強，一之至也。亂之不以變，乘之不以詭，勝之不以詐，一之實也。近則用實，遠則施號；力不可量，強不可度，氣不可極，德不可測，一之原也。眾若時雨，寡若飄風(fēng)，一之終也。

　　利適，器之至也；用敵，教之盡也。不能致器者，不能利適；不能盡教者，不能用敵。不能用敵者窮，不能致器者困。遠用兵，則可以必勝。出入異涂，則傷其敵。深入危之，則士自修；士自修，則同心同力。善者之為兵也，使敵若據(jù)虛，若搏景。無設(shè)無形焉，無不可以成也；無形無為焉，無不可以化也，此之謂道矣。若亡而存，若后而先，威不足以命之。

譯文及注釋

　　通曉萬物本質(zhì)的，可成皇業(yè)；明察治世之道的，可成帝業(yè)；懂得實行德政的，可成王業(yè)；深謀遠慮取得戰(zhàn)爭勝利的，可成霸業(yè)。所以，戰(zhàn)爭，雖不是什么完備高尚的道德，但可以輔助王業(yè)和成就霸業(yè)?，F(xiàn)代用兵的人卻不明此理，不曉得用兵是要權(quán)衡得失的。所以，一發(fā)動戰(zhàn)爭就使國內(nèi)貧窮，打起仗來沒有必勝的把握，打了勝仗則死亡甚多，得了土地而傷了國家元氣。這四種情況，是用兵的禍害。四者害其國，沒有不危亡的。
　
　　大度的書上說：發(fā)動戰(zhàn)爭而保持國家不貧，打起仗來有必勝把握，打了勝仗沒有死亡，得了土地而本國不傷元氣，如何做到這四點呢？發(fā)動戰(zhàn)爭而國內(nèi)不貧，是因為籌算得當。戰(zhàn)而必勝，是因為法度嚴明。打了勝仗而沒有死亡，是因為教練和武器都好，敵人不敢抗拒。得了土地而不傷本國元氣，是因為順應(yīng)了被征服國的人民。順應(yīng)其人民，號令、制度就有成法可依。教練和武器都好，就有控制力量。法度嚴明，軍隊就有遵循?；I算得當，用兵就有明見。治兵眾要有方法，勝敵國要有正理，審查治兵的方法就可以了解治軍水平，審查武器的狀況就可以了解戰(zhàn)勝原因，明白舉兵的正理就可以戰(zhàn)勝敵人。安定宗廟，養(yǎng)育兒女，使四民分業(yè)治事，就可以立威立德；制定儀法，發(fā)布號令，然后就可以統(tǒng)一百姓行動和治理民眾了。
　
　　軍中沒有主帥，就不能早知敵情。農(nóng)業(yè)沒有官吏，就不能充實糧食貯備。官府沒有常法，下面就抱怨上級，而使武器不精。朝廷沒有統(tǒng)一政令而賞罰不明，人民就看輕出產(chǎn)。應(yīng)該說：早知敵情，才能夠所向無敵；有充實的糧食貯備，才能久戰(zhàn)而不匱乏；武器精巧，才能征伐順利；賞罰嚴明，才能使勇士得到鼓勵。
　
　　“三官”無誤，“五教”不亂，“九章”著明，這樣，雖處于極危之境也無害，處于極度困乏也不會遇難。所以有辦法進行遠征，有規(guī)則總領(lǐng)眾強。三官：第—是鼓，鼓是為了作戰(zhàn)，為了發(fā)動，為了進攻而用的；第二是金，金是為了防守，為了退兵，為了停戰(zhàn)而用的；第三是旗，旗是為了出動軍隊，為了節(jié)制軍隊，為了抑止軍隊而用的。這就是三官。有此三令，兵法就起作用了?！拔褰獭保阂皇墙虘?zhàn)士眼看各種形色的旗幟，二是教戰(zhàn)士耳聽各種號令的數(shù)目，三是教戰(zhàn)士足走前進后退的步伐，四是教戰(zhàn)士手使各種長短的武器，五是教戰(zhàn)士心想賞罰制度的必行。五教熟練，戰(zhàn)士就有勇氣作戰(zhàn)了?！熬耪隆保阂皇桥e日章，白日行軍；二是舉月章，夜里行軍；三是舉龍章，水里行軍；四是舉虎章，林內(nèi)行軍；五是舉烏章，丘陵行軍；六是舉蛇章，沼澤行軍；七是舉鵲章，陸上行軍；八是舉狼章，山上行軍；九是舉弓衣之章，表示要載上糧食駕車而行的意思。這九章確定之后，軍隊的行止就不會越軌了。
　
　　運用三官、五教和九章，要做到起始于沒有開端，結(jié)束于沒有窮盡。始于無端，好比“道”；終于無窮，好比“德”。因為道是不可量度的，德是不可測算的。不可量度，所以敵眾強大也無法圖謀我軍；不可測算，所以敵軍詐偽也不敢對抗我軍。兩者兼而施之，無論動兵或息兵都有成效。過境要使人不知，發(fā)兵要出敵不意。過境使人不知，敵人就無法防御；發(fā)兵出敵不意，敵人就無法應(yīng)付。故能全勝而無所傷害。要根據(jù)進軍方便而進行教練，要按照作戰(zhàn)有利而指揮行動。教練不拘常規(guī)，行動也不拘常規(guī)。兩者兼而施之，—動兵就有成效。
　
　　兵器完好，教練有素，追逐逃兵遁卒就能像飄風(fēng)一樣迅速，擊殺敵軍就能像雷電一樣猛烈。敵人雖有絕地也不能守衛(wèi)，雖侍險固也不能支持。我軍則保持主動而無敵，令行而無阻。兵器完好，教練有素，分兵則敵人不能防備，聚兵則敵人不能測度。在教練充分武器良好的條件下，兵的進退都會像雷電一樣，而沒有停滯和潰散。能做到一氣專定，則四出無阻；能做到強兵利器，則遇危不亂。進軍無阻礙，退軍不潰亂，敵人就為我所用了。這樣，過山谷不用鉤梯，經(jīng)水溝不用船只，可以通過絕險的地勢，可以打下依險固守的敵人，獨出獨入誰也不能阻止。實際上“獨入”并不是單人打入，所以不能阻止；“獨出”并不是單人殺出，所以不能約束。這種戰(zhàn)法不能用言語形容至盡，說盡反而不是原意了。所以，其偉大可與神靈相比擬。
　
　　養(yǎng)兵以道，則人民和睦；養(yǎng)兵以德，則人民團結(jié)。和睦團結(jié)就行動協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)就能一致，普遍地協(xié)調(diào)一致，那就誰也不能傷害了。定于“一至”，實行“兩要”，總攬“三權(quán)”，掌握“四機”，發(fā)“五教”，設(shè)“六行”，講“七數(shù)”，守“八應(yīng)”，審“九章”，明“十號”，這就能獲得全勝和大勝了。
　
　　要固守，所以能以守取勝。因為，頻繁戰(zhàn)斗則士兵疲憊，多次得勝則君主驕傲，以驕傲的君主驅(qū)使疲憊的士兵作戰(zhàn)，國家怎能不危險？所以，用兵最好的是不戰(zhàn)而勝，其次是一戰(zhàn)而定。打破大國，戰(zhàn)勝強敵，這是一戰(zhàn)而定的典范。亂敵不用權(quán)變，乘敵不用詭計，勝敵不用詐謀，這是一戰(zhàn)而定的實質(zhì)。對近敵用實力征伐，對遠國用號令威懾，力量不可估計，強盛不可測度，士氣永不枯竭，心智無法捉摸，這是一戰(zhàn)而定的力量源泉。增兵像時雨一樣密集，減兵像飄風(fēng)一樣迅速，這是一戰(zhàn)而定的最終表現(xiàn)。
　
　　能控制敵人，是武器最精的結(jié)果；使敵為我用，是教練最好的結(jié)果。不能使武器最精的，不能制敵；不能使教練最好的，不能使敵為我用。不能使敵為我用，我將陷于被動；不能使武器最精，我將陷于困境。用兵神速，可以取得必勝。出入異途，可以勞傷敵軍。深入敵境造成危險，戰(zhàn)士自然警惕，警惕就同心同力了。善于用兵者指揮作戰(zhàn)，總是使敵人像在虛空的地方，像在同影子搏斗。保持沒有方位、沒有形體的樣子，因而沒有不成功的；保持沒有形體、沒有作為的樣子，因而沒有不變化的。這些就叫作“道”。它好像無有而實則存在，好像在后而實則在前。用“威”字，都不足以形容其作用。

參考資料：
1、根龍子.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-806989272232.html