原文

　　爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業(yè)道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊為我說(shuō)之。

　　爾時(shí)佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會(huì)，說(shuō)閻浮提布施較量功德輕重，汝當(dāng)諦聽(tīng)，吾為汝說(shuō)。

　　地藏白佛言：我疑是事，愿樂(lè)欲聞。

　　佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國(guó)王、宰輔大臣、大長(zhǎng)者、大剎利、大婆羅門(mén)等，若遇最下貧窮，乃至癃?dú)堗硢?，聾癡無(wú)目，如是種種不完具者。是大國(guó)王等欲布施時(shí)，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國(guó)王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國(guó)王等，于是最貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心，是故福利有如此報(bào)。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。

　　復(fù)次地藏：若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門(mén)等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營(yíng)辦供養(yǎng)布施。是國(guó)王等，當(dāng)?shù)萌贋榈坩屔恚軇倜顦?lè)。若能以此布施福利，回向法界，是大國(guó)王等，于十劫中，常為大梵天王。

　　復(fù)次地藏：若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門(mén)等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等，百千生中常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國(guó)王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心。如是國(guó)王乃及諸人，盡成佛道，以此果報(bào)無(wú)量無(wú)邊。

　　復(fù)次地藏：未來(lái)世中，有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等，見(jiàn)諸老病及生產(chǎn)婦女，若一念間，具大慈心，布施醫(yī)藥飲食臥具，使令安樂(lè)。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

　　復(fù)次地藏：若未來(lái)世中，有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等，能作如是布施，獲福無(wú)量。更能回向，不問(wèn)多少，畢竟成佛，何況帝釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏，普勸眾生當(dāng)如是學(xué)。

　　復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻。

　　復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像，布施供養(yǎng)得無(wú)量福，常在人天受勝妙樂(lè)。若能回向法界，是人福利不可為喻。

　　復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，遇大乘經(jīng)典，或聽(tīng)聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。若能回向法界，其福不可為喻。

　　復(fù)次地藏：若未來(lái)世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經(jīng)典。新者布施供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補(bǔ)營(yíng)理，或獨(dú)發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心。如是等輩，三十生中常為諸小國(guó)王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國(guó)王。

　　復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。

譯文及注釋

　　這時(shí)，地藏菩薩摩訶薩承蒙佛的威神之力，從座位起身，右膝著地，合掌恭敬，對(duì)佛說(shuō)：“世尊，我觀這六道里的眾生，衡量比較他們布施的功德，有輕有重，大不相同。有的是一生受福報(bào)，有的是十生受福報(bào)，還有的百生、千生都受大福報(bào)的，這究竟是什么緣故？唯愿請(qǐng)世尊為我講說(shuō)?！?/p>

　　佛告訴地藏菩薩說(shuō)：“我今天在忉利天宮，法會(huì)中的一切大眾之前，說(shuō)一下閻浮提世界中衡量布施功德的輕重區(qū)別，你仔細(xì)用心傾聽(tīng)，我來(lái)為你分別解說(shuō)?！?/p>

　　地藏菩薩回答說(shuō)：“我正對(duì)此事有所疑惑，很愿意聽(tīng)世尊解說(shuō)。”

　　佛告訴地藏菩薩說(shuō)：“在南閻浮提世界中，若有國(guó)王、宰相大臣、大長(zhǎng)者、大剎利、大婆羅門(mén)等，碰到那些最低賤、最貧窮的人，以及駝背肢殘、耳聾眼瞎、啞巴癡呆等肢體殘缺、六根不具的殘疾人。倘若能抱著慈悲心，屈尊就卑，平易近人，親自到各個(gè)地方布施救濟(jì)窮人，或讓手下人去布施的時(shí)候，也要叫他們含笑寬慰貧窮的人。那么這些國(guó)王、貴族等所獲得的福利，就相當(dāng)于供養(yǎng)百倍于恒河沙數(shù)那么多佛的功德。為什么呢？因?yàn)檫@些國(guó)王等，對(duì)于那些最貧賤、最可憐的人，能發(fā)起慈悲的關(guān)愛(ài)之心，所以能夠得到如此之大的福報(bào)。在千百個(gè)轉(zhuǎn)世過(guò)程中，常?？梢缘玫匠渥愕钠邔殻螞r普通的衣食住行等基本生活的享用了。”

　　“另外，地藏，倘若在未來(lái)世，有國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、剎利及修凈行的婆羅門(mén)等，見(jiàn)到佛的塔寺、形象，乃至菩薩、聲聞、辟支佛等圣者的形象，能親自操持種種布施供養(yǎng)，那么，這些國(guó)王等人可以在三大劫的長(zhǎng)時(shí)間里得生為帝釋之身，享受種種微妙的快樂(lè)。如果能夠進(jìn)一步將此布施的功德福利回向給法界全體眾生，那么這些國(guó)王等在十劫中可以得大梵天王之身，享受大梵天王的福報(bào)。”

　　“還有，地藏，倘若在未來(lái)世，有國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、剎利及婆羅門(mén)等，遇到已經(jīng)涅槃的過(guò)去佛的塔廟，或遺留下來(lái)的經(jīng)像，由于年代久遠(yuǎn)，毀壞破落，能夠用心去修補(bǔ)。這些國(guó)王等人，或是親自操辦，或是勸人操辦，勸一人、兩人甚至成百上千等人大家共同布施結(jié)緣。那么這些國(guó)王等人，在今后的百千生中?？梢缘蒙鸀檗D(zhuǎn)輪王身，一同布施的其他人，在今后的百千生中?？梢缘蒙鸀樾?guó)王身。如果更能在塔廟前發(fā)回向心，那么這些國(guó)王及共同布施的人，終將成就佛道。因?yàn)檫@種布施供養(yǎng)的功德是無(wú)量無(wú)邊的?！?/p>

　　“還有，地藏，倘若在未來(lái)世，有國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、剎利及婆羅門(mén)等，見(jiàn)到那些年老生病或是正在生產(chǎn)的婦女，若能在一念之間發(fā)大慈悲心，布施醫(yī)藥、飲食、床具等，使他們得到安樂(lè)。這種福德是最不可思議的。在一百大劫之中，常常成為凈居天主；在二百大劫之中，常常成為六欲天的天主，最終必定成佛，永不墮入惡道。乃至在今后的百千生中，永遠(yuǎn)聽(tīng)不到受苦的聲音，更不用說(shuō)親自受苦了?！?/p>

　　“還有，地藏，倘若在未來(lái)世，有國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、剎利及婆羅門(mén)等，能夠做以上種種的布施，所獲得的福德真是無(wú)量無(wú)邊。若能進(jìn)一步把這些功德回向給法界眾生，不問(wèn)功德多少，最終必定成佛，更不用說(shuō)帝釋天王、大梵天王、轉(zhuǎn)輪圣王一類的福報(bào)了。因此，地藏，你應(yīng)當(dāng)廣泛地向一切眾生傳達(dá)這其中的道理，廣泛地勸說(shuō)一切眾生學(xué)者這么做?！?/p>

　　“還有，地藏，在未來(lái)世中，倘若有善男子、善女人在佛法中種很少一點(diǎn)善根，即使如同汗毛、灰塵一樣微不足道，他們所受的福報(bào)將大得無(wú)法形容。”

　　觀菩提樹(shù)“另外，地藏，在未來(lái)世中，倘若有善男子、善女人見(jiàn)到佛的形象、菩薩的形象、辟支佛的形象，乃至轉(zhuǎn)輪王的形象，能夠布施供養(yǎng)，即可得無(wú)量的福德，?？稍谌碎g天上享受最美妙的安樂(lè)。若能夠?qū)⒋斯Φ禄叵蚪o法界眾生，那這人的福德就多得無(wú)法言喻了。”

　　“另外，地藏，在未來(lái)世中，倘若有善男子、善女人，見(jiàn)到大乘經(jīng)典，或是聽(tīng)到一個(gè)偈、一句經(jīng)，能發(fā)殷切尊重心，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng)，此人獲得的果報(bào)，大到無(wú)量無(wú)邊。若能夠?qū)⒋斯Φ禄叵蚪o法界眾生，那這人的福德也是多得無(wú)法言喻了?！?/p>

　　“另外，地藏，在未來(lái)世中，倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘經(jīng)典。若是新的，便布施供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌；若是舊的或是已經(jīng)損壞的，便發(fā)心去修補(bǔ)打理，或是獨(dú)自一個(gè)人發(fā)心，或是勸許多人共同發(fā)心，跟著一同布施的人，在三十生中，常常做小國(guó)王；而那位領(lǐng)頭發(fā)心布施的人，在三十生中常常做轉(zhuǎn)輪圣王，并以種種善法、善政去教導(dǎo)、教化這些小國(guó)王們?！?/p>

　　“最后，地藏，在未來(lái)世中，倘若有善男子、善女人在佛法中所種的善根，或是布施供養(yǎng)，或是修補(bǔ)塔寺，或是裝理經(jīng)典，小到哪怕像一根汗毛、一?；覊m那樣微不足道的一點(diǎn)善事。只要能回向法界，那么這人的功德，在百千生中都會(huì)受到人天最美妙的快樂(lè)。倘若單是回向給自己的親人或自身受用，那所得的福報(bào)只有三生受樂(lè)而已。若是能夠回向給法界眾生，那功德果報(bào)將千萬(wàn)倍于自身受用，真可以用‘舍一得萬(wàn)’來(lái)形容。地藏，布施因緣的來(lái)龍去脈和功德果報(bào)的輕重比較就是這樣?！?/p>

參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/13/0920/00/11896251_315680375.shtml