三月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下。

　　愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發(fā)。天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負(fù)之徒皆已除去，四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災(zāi)時(shí)變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理，風(fēng)俗皆已敦厚，動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。其所求進(jìn)見之士，豈復(fù)有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事者哉？豈復(fù)有所計(jì)議、能補(bǔ)于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負(fù)成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，設(shè)使其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是，而非圣人之才，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺握發(fā)為勤而止哉？維其如是，故于今頌成王之德，而稱周公之功不衰。

　　今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用？奸邪讒佞欺負(fù)之徒豈盡除去？四海豈盡無虞？九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢？天災(zāi)時(shí)變、昆蟲草木之妖豈盡銷息？天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具豈盡修理？風(fēng)俗豈盡敦厚？動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者豈盡得宜？休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至？其所求進(jìn)見之士，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事，豈盡出其下哉？其所稱說，豈盡無所補(bǔ)哉？今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引而進(jìn)之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。

　　愈之待命，四十馀日矣。書再上，而志不得通。足三及門，而閽人辭焉。惟其昏愚，不知逃遁，故復(fù)有周公之說焉。閣下其亦察之。古之士三月不仕則相吊，故出疆必載質(zhì)。然所以重于自進(jìn)者，以其于周不可則去之魯，于魯不可則去之齊，于齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。今天下一君，四海一國(guó)，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨(dú)善自養(yǎng)，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進(jìn)而不知愧焉，書亟上，足數(shù)及門，而不知止焉。寧獨(dú)如此而已，惴惴焉惟，不得出大賢之門下是懼。亦惟少垂察焉。瀆冒威尊，惶恐無已。愈再拜。

　　韓愈三次上書宰相，都是為了求仕途，但是三次都未果，還使他得了個(gè)“躁進(jìn)”的名聲，這樣的經(jīng)歷對(duì)韓愈的求仕之心打擊極大，以至于對(duì)功名前途有一種失望感，而且放棄了年底到吏部正常銓選授官的機(jī)會(huì)。

　　《后廿九日復(fù)上宰相書》雖為三上宰相書之一，但由于它寫在二上宰相書未果之后，其寫法和風(fēng)格便與前二書大為不同。前兩封書信因?yàn)槌醮巫运]，所以尚顯得冷靜理性，帶有投石問路性質(zhì)，屢引經(jīng)文并反復(fù)闡述經(jīng)義說“長(zhǎng)育人材”、“教育英材”為宰相之責(zé)，而“我”學(xué)統(tǒng)正而文才優(yōu)秀，正堪造就，宰相當(dāng)舉我用我。不應(yīng)以我“自進(jìn)”為非?；蛘呤歉臑殛惽橐愿兄?，即用一比喻極言自家窮餓之狀，大聲疾呼，望宰相發(fā)仁愛之心施以援手。總體來說文風(fēng)紆曲道來，風(fēng)格近于平和。

　　但是《后廿九日復(fù)上宰相書》是第三書，是韓愈在引經(jīng)以告、陳情以感都未奏效的情況下再次上書，當(dāng)然是怨憤多于希翼，故文中挾怒帶憤直擊之，對(duì)宰相責(zé)以大義，侃侃而言，無不氣壯辭直，突出表現(xiàn)了作者剛直不屈的天性。

　　當(dāng)然，韓愈在書中“直擊”宰相，并非使性亂道，而是高明地巧占地步，氣盛法立。一是借周公來說理，二是說宰相事。文章開篇就擺出周公禮賢的事實(shí)，特以“周公”“輔相”“爭(zhēng)于見賢”作關(guān)鍵詞。一下子就樹起了全文“立說”的頂梁柱。下面的議論即以此為基點(diǎn)展開。然后用周公在天下大治之時(shí)尚且禮賢下士為比照，來指責(zé)宰相在天下并未大治時(shí)對(duì)“所求進(jìn)見之士”的默然不理，然后再用古今對(duì)比陳說自己何以“自進(jìn)而不知愧”的原因。周公為儒家圣人、輔相典范．韓愈借他說宰相對(duì)“所求進(jìn)見之士”不予“引而進(jìn)之”為非，自然有力。

　　在這個(gè)過程中，韓愈以周公之事和宰相所為反復(fù)對(duì)說，自然引出對(duì)宰相在“求士”方面“不作為”的指責(zé)。對(duì)說的好處是將兩種迥然不同的情況、行為擺在一起。構(gòu)成鮮明對(duì)比，使得孰是孰非一目了然。由于“立說”高占地步，出言便理直氣壯，許多想說但不便明說的話，就可以無所不言，文筆放得開，說得酣暢淋漓，以至不掩鋒芒，幾乎把一封求援信寫成了一篇聲討書。兩段文字皆用頓跌手法造成文勢(shì)的開合，而造句方式大體相同，這與作者獨(dú)特的修辭手法有關(guān)。細(xì)言之，則表現(xiàn)有三：

　　一、以周公之事和宰相所為反復(fù)對(duì)說，自然引出對(duì)宰相在“求士”方面“不作為”的指責(zé)。

　　對(duì)說的好處是將兩種迥然不同的情況、行為擺在一起，構(gòu)成鮮明對(duì)比，使得孰是孰非一目了然。韓愈言事抒懷常以對(duì)說手法行文，所作古文往往氣盛言激，不但說事透徹，而且說得帶勁，有一股撼動(dòng)人心的力量。《后廿九日復(fù)上宰相書》的主體部分，就是說周公事，說宰相事，正說反說，兩相對(duì)照，帶出作者無限感慨，也顯出文勢(shì)的崢嶸峭直。誠(chéng)如歸有光所言：“文章正說一段議論，復(fù)換數(shù)字，反說一段，與上相對(duì)，作者但覺其精神，不覺其重疊，此文法之巧處。此篇是也?！保ā段恼轮改稀の募罚w氏所言，實(shí)已涉及此書行文如何對(duì)說的問題。所謂“復(fù)換數(shù)字”只是大而言之，具體講則應(yīng)顧及兩段議論文字結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

　　二、對(duì)比作論，行文頓跌有致

　　兩段文字皆用頓跌手法造成文勢(shì)的開合，而造句方式大體相同。第一段說周公在天下大治時(shí)尚能禮賢下士，無論立意還是行文方式都對(duì)下段作對(duì)比議論有直接影響，故下筆不可茍且。作者考慮最多的，應(yīng)是如何為下段痛責(zé)宰相預(yù)作布置。文章開篇就擺出周公禮賢的事實(shí)，樹起了全文“立說”的頂梁柱。很明顯，作者是懷著禮贊、向往和無限感慨的心態(tài)議論周公求賢之事的，故“筆鋒常帶感情”。對(duì)周公急于求賢的頌揚(yáng)，并不直言其美，而是一再頓跌以凸顯其偉大。所謂頓跌，就是行文中先說諸相關(guān)事，每說一事，略作停頓，最后跌出結(jié)論般的斷。其妙處如江水奔流，因物受阻，暫為停流便使流速變快，由于不斷蓄勢(shì)，一旦奪路下跌，便有驚天動(dòng)地的威力。文中“當(dāng)是時(shí)”、“而周公以圣人之才”和“其所求進(jìn)見之士”三小段即為三頓，著此三頓是為跌出周公急于求賢的偉大。這是第一段中大的頓跌。第一段行文還有小的頓跌，“不惟不賢于周公而已”以下四句即是，其中前三句實(shí)為三頓其詞，后一長(zhǎng)句對(duì)周公爭(zhēng)于求賢的稱美，是乘前三頓之勢(shì)“跌”出來的。

　　行文頓跌有致，很容易帶來文勢(shì)的開合，韓愈不僅利用了這一特點(diǎn)，同時(shí)還用到其他手法。一是鋪陳議論，展開來說，不斷擴(kuò)展議論空間，使得文勢(shì)大開。一是陳說中，用相同的字構(gòu)成眾多的排比句，使得文章聲勢(shì)大增。試讀第一段中九用“皆已”、三用“豈復(fù)有……哉”的兩組排比句，我們就有事理奔湊，目不暇接、心不暇思和不斷被某種力量撞擊的感覺。作者選用的同一類字“皆已”、“豈復(fù)有……哉”，一從正面作完全肯定，一以反詰語氣作肯定，本身就帶有情感傾向，當(dāng)同有此類字眼的排比句出現(xiàn)在文中時(shí)，就不但使得文勢(shì)大開，還會(huì)造成情感的傾瀉、文氣的激蕩。

　　第一段說理之妙還表現(xiàn)在另外兩個(gè)地方。一即由周公急于求賢的舉動(dòng)說到“周公之心”，特意說到假設(shè)周公“而非圣人之才，而無叔父之親”，他將更加努力求賢，“豈特吐哺捉發(fā)為勤而止哉”。這顯然是為下面指責(zé)宰相怠于求賢預(yù)作準(zhǔn)備，但卻借進(jìn)一步贊美周公的方式說出，來得巧妙、自然。二即本段文勢(shì)的開合，既有大開大合，又有小開小合，甚至在合中又有開合。但無論怎樣，有開必有合，故其文勢(shì)跌蕩，有抑揚(yáng)頓挫之美，而無剽而不留之弊。像“如周公之心”至“稱周公之功不衰”一小段，就屬于大合中的小開合。其中“維其如是”以前數(shù)句可謂文勢(shì)小開，后數(shù)句則為小合。

　　第二段說宰相事實(shí)際上言周公事反復(fù)對(duì)照。在敘說過程中，作者極盡鋪陳作論，多使用排比句和反詰句式。原本一個(gè)“豈盡”二字就帶有慨嘆意味。加上連用11個(gè)以“豈盡”構(gòu)成的句子一路追問到底，故第二段文字文氣勃郁，其勢(shì)則如連珠炮發(fā)，顯出作者的激憤心情。作者將其“書亟上，足數(shù)及門而不知止”。都說成是為“憂天下之心”所迫，立論自高。而所謂“有憂天下之心”，實(shí)承上言“周公之心”而來，說得在理，且語氣平和，接得自然，無刻意標(biāo)舉之嫌，用語不可謂不妙。文勢(shì)宕開，行文大開大合、大合中有小開合，直吐心中不平之氣。

　　三、高占地步，為“自進(jìn)而不知愧”辯解，借以重申求薦之意。

　　高占地步，主要是借周公立說。周公急于求賢偉大，賢者“自進(jìn)”自然可貴。書中第三段說“自進(jìn)”不愧，即循此思路作論，故意在求人，卻無卑諂之語。書中說“重于自進(jìn)”的理由有三，一即“古之士”云云，是說自己當(dāng)如“古之士”急于求仁；二即“以其于周不可”云云，是說今天“四海一國(guó)”，自己不可能像古人那樣環(huán)游列國(guó)以求仕；三即“山林者”云云，是說自己“有憂天下之心”，不能遁人山林。三條理由，當(dāng)以后者最為堂皇。作者將其“書亟上，足數(shù)及門而不知止”，都說成是為“憂天下之心”所迫，立論自高。而所謂“有憂天下之心”，實(shí)承上言“周公之心”而來，說得在理，且語氣平和，接得自然，無刻意標(biāo)舉之嫌，用語不可謂不妙。

　　《后廿九日復(fù)上宰相書》還特別注意兩段之間的承接語句。比如第一、二段之間“今閣下為輔相亦近耳”。這句話說得簡(jiǎn)略，卻用意微妙。它不但能在兩段文字之間起轉(zhuǎn)折、過渡作用，還隱含作者對(duì)時(shí)相為官之時(shí)與周公相近而急于求賢遠(yuǎn)不如周公的不滿。還比如，句中“為輔相亦近耳”數(shù)字，余味曲包，簡(jiǎn)直無可取代。若將全句換為“今閣下如何”或“今閣下不然”，較韓愈用語之貼切、意味之深長(zhǎng)，顯然都大打折扣。后人評(píng)述說此書出語氣盛言宜，正表現(xiàn)在這些地方。

　　在這篇文章里，韓愈用周公急于見賢而一食三吐哺一沐三握發(fā)的典故與當(dāng)時(shí)宰相對(duì)待人才的冷淡態(tài)度作對(duì)比，尖銳諷刺了權(quán)貴們不重視任用人才的做法。表達(dá)了韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)不重視人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憤慨，也表達(dá)了他為“兼濟(jì)天下”而要求得到任用的迫切心情。文章運(yùn)用對(duì)比、排比、反問的句式，形成了鮮明的對(duì)照。全文有感而發(fā)，有的放矢，據(jù)理直言，言而無忌，情詞激烈。從周公“一飯三吐哺，一沐三握發(fā)”起筆，排比中有變化，整齊中見錯(cuò)落，頗能反映韓文“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”的一貫風(fēng)格。

　　文章運(yùn)用對(duì)比、排比、反問的句式，形成了鮮明的對(duì)照。全文有感而發(fā)，有的放矢，據(jù)理直言，言而無忌，情詞激烈。從周公“一飯三吐哺，一沐三握發(fā)”起筆，排比中有變化，整齊中見錯(cuò)落，頗能反映韓文“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”的一貫風(fēng)格。