送陳渭叟還葛溪景德觀
送陳渭叟還葛溪景德觀朗讀葛溪去錢塘，一百三十里。仙人有遺跡，丹光玉泉水。
昔年左仙翁，九鍊金色紫。服之上云漢，人仰空劍履。
橘亭一何幽，笑爾千樹(shù)李。蘇耽亦仙人，臨水昔種此。
渭叟得真道，羞將釣璜比。摘芳咽金液，汲井漱晨齒。
遙追兩仙趣，撫掌白云里。居山十二載，松雪自知己。
歸去請(qǐng)勿遲，龐公厭城市。
送陳渭叟還葛溪景德觀。元代。吾丘衍。 葛溪去錢塘，一百三十里。仙人有遺跡，丹光玉泉水。昔年左仙翁，九鍊金色紫。服之上云漢，人仰空劍履。橘亭一何幽，笑爾千樹(shù)李。蘇耽亦仙人，臨水昔種此。渭叟得真道，羞將釣璜比。摘芳咽金液，汲井漱晨齒。遙追兩仙趣，撫掌白云里。居山十二載，松雪自知己。歸去請(qǐng)勿遲，龐公厭城市。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石學(xué)家，印學(xué)奠基人。浙江開(kāi)化縣華埠鎮(zhèn)孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘諱，作吾邱衍，字子行，號(hào)貞白，又號(hào)竹房、竹素，別署真白居士、布衣道士，世稱貞白先生，秉性豪放，左目失明，右腳痞跛，行動(dòng)仍頻有風(fēng)度。嗜古學(xué)，通經(jīng)史百家言，工篆隸，諳音律，書(shū)法以隸和小篆見(jiàn)長(zhǎng)。洽印不為成法的固，印文用玉箸篆，圓潤(rùn)秀勁，著有《周秦石刻釋音》、《閑居錄》、《竹素山房詩(shī)集》、《學(xué)古編》等?！秾W(xué)古編》成書(shū)于大德庚子（13OO）年，卷一為《三十五舉》，乃是我國(guó)最早研究印學(xué)理論的著述。次載《合用文籍品目》，尾系附錄。 ...
吾丘衍。 吾丘衍（1272—1311）元代金石學(xué)家，印學(xué)奠基人。浙江開(kāi)化縣華埠鎮(zhèn)孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘諱，作吾邱衍，字子行，號(hào)貞白，又號(hào)竹房、竹素，別署真白居士、布衣道士，世稱貞白先生，秉性豪放，左目失明，右腳痞跛，行動(dòng)仍頻有風(fēng)度。嗜古學(xué)，通經(jīng)史百家言，工篆隸，諳音律，書(shū)法以隸和小篆見(jiàn)長(zhǎng)。洽印不為成法的固，印文用玉箸篆，圓潤(rùn)秀勁，著有《周秦石刻釋音》、《閑居錄》、《竹素山房詩(shī)集》、《學(xué)古編》等。《學(xué)古編》成書(shū)于大德庚子（13OO）年，卷一為《三十五舉》，乃是我國(guó)最早研究印學(xué)理論的著述。次載《合用文籍品目》，尾系附錄。
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夜來(lái)風(fēng)雨，信天涯、一樣清明寒食。冶翠嬌紅渾見(jiàn)慣，夢(mèng)里鄉(xiāng)愁如織。
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