掛席東南望,青山水國(guó)遙。
舳艫爭(zhēng)利涉,來(lái)往接風(fēng)潮。
問(wèn)我今何適?天臺(tái)訪石橋。
坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)。
舟中曉望。唐代。孟浩然。 掛席東南望,青山水國(guó)遙。舳艫爭(zhēng)利涉,來(lái)往接風(fēng)潮。問(wèn)我今何適?天臺(tái)訪石橋。坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)。
揚(yáng)帆起航,遠(yuǎn)望東南方向,高山水鄉(xiāng)還很遙遠(yuǎn)。
卦象顯吉,宜于遠(yuǎn)航。那就高興地趁好日子乘風(fēng)破浪前進(jìn)吧。
若要問(wèn)我現(xiàn)在要去哪里?我要到天臺(tái)山觀賞石橋。
朝霞映紅的天際璀璨美麗,那大約就是赤城山的尖頂所在。
曉:早上,早晨。望,遙望,遠(yuǎn)望。
掛席:掛帆,揚(yáng)帆。
水國(guó):猶水鄉(xiāng)。
遙:遙遠(yuǎn)。
舳艫(zhú lú):指首尾銜接的船只。舳,指船尾;艫,指船頭。
利涉:出自《易經(jīng)》“利涉大川”,意思是,卦象顯吉,宜于遠(yuǎn)航。
接:靠近,挨上。
風(fēng)潮:狂風(fēng)怒潮。
今何適:現(xiàn)在到哪兒去。
”天臺(tái)“句:天臺(tái)山是東南名山,石橋尤為勝跡。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》:“天臺(tái)山去天不遠(yuǎn),路經(jīng)油溪水,深險(xiǎn)清冷。前有石橋,路徑不盈尺,長(zhǎng)數(shù)十丈,下臨絕澗,惟忘身然后能濟(jì)。濟(jì)者梯巖壁,援葛蘿之莖,度得平路,見天臺(tái)山蔚然綺秀,列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉,仙物畢具也。”訪,造訪,參觀。
霞色:云霞的顏色。
赤城:赤城山,在天臺(tái)縣北,屬于天臺(tái)山的一部分,山中石色皆赤,狀如云霞。標(biāo),山頂。
參考資料:
1、王力.《古代漢語(yǔ)詞典》:商務(wù)印書館,2014年3月第2版
這首詩(shī)創(chuàng)作于唐玄宗開元十五年(732年)。詩(shī)人孟浩然沿曹娥江、剡溪登天臺(tái)山,寫下了詩(shī)篇《舟中曉望》。
參考資料:
1、蕭滌非 等.《唐詩(shī)鑒賞辭典》:上海辭書出版社,1983:87-88
孟浩然詩(shī)多寫自己的日常生活,常?!坝鼍叭朐?,不鉤奇抉異”(皮日休評(píng)價(jià)),故詩(shī)味的淡泊往往叫人可意會(huì)而不可言傳。這首《舟中曉望》,就記錄著他約在開元十五年自越州水程往游天臺(tái)山的旅況。實(shí)地登覽在大多數(shù)人看來(lái)要有奇趣得多,而他更樂(lè)于表現(xiàn)名山在可望而不可即時(shí)的旅途況味。
船在拂曉時(shí)揚(yáng)帆出發(fā),一天的旅途生活又開始了?!皰煜瘱|南望”,開篇就揭出“望”字,可見情切。詩(shī)人大約又一次領(lǐng)略了“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末,何處青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻詩(shī)人似乎望見了什么,又似乎什么也沒(méi)望見,因?yàn)樗躺羞h(yuǎn),況且天剛破曉。這一切意味都包含在“青山——水國(guó)——遙”這五個(gè)平常的字構(gòu)成的詩(shī)句中。
既然如此,只好暫時(shí)忍耐些,抓緊趕路吧。第二聯(lián)寫水程,承前聯(lián)“水國(guó)遙”來(lái)?!盃?zhēng)利涉”以一個(gè)“爭(zhēng)”字表現(xiàn)出心情迫切、興致勃勃,而“來(lái)往接風(fēng)潮”則以一個(gè)“接”字表現(xiàn)出一個(gè)常與波濤為伍的旅人的安定與愉悅感,跟上句相連,便有乘風(fēng)破浪之勢(shì)。
到此自然想要知道他“何往”了,第三聯(lián)于是轉(zhuǎn)出一問(wèn)一答來(lái)。這其實(shí)是詩(shī)人自問(wèn)自答:這里遙應(yīng)篇首“東南望”,點(diǎn)出天臺(tái)山,于是首聯(lián)何所望,次聯(lián)何所往,都得到解答。天臺(tái)山是東南名山,石橋尤為勝跡。這一聯(lián)初讀似口頭常語(yǔ),無(wú)多少詩(shī)味。然而只要聯(lián)想到這些關(guān)于名山勝跡的奇妙傳說(shuō),就會(huì)體味到“天臺(tái)訪石橋”一句話中微帶興奮與夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。而詩(shī)的意味就在無(wú)字處,在詩(shī)人出語(yǔ)時(shí)的神情風(fēng)采之中。
正因?yàn)樵?shī)人是這樣陶然神往,眼前出現(xiàn)的一片霞光便引起他一個(gè)動(dòng)人的猜想:在詩(shī)人的想象中,映紅天際的不是朝霞,而當(dāng)是山石發(fā)出的異彩。這想象雖絢麗,然而語(yǔ)言省凈,表現(xiàn)樸質(zhì),沒(méi)有用一個(gè)精美的字面,體現(xiàn)了孟詩(shī)“當(dāng)巧不巧”的特點(diǎn)。尾聯(lián)雖承“天臺(tái)”而來(lái),卻又緊緊關(guān)合篇首?!白础闭諔?yīng)“望”字,但表情有細(xì)微的差異。一般說(shuō),“望”比較著意,而且不一定能“見”,有張望尋求的意味。而“看”則比較隨意,與“見”字常常相聯(lián),“坐看霞色曉”,是一種怡然欣賞的態(tài)度??蛇@里看的并不是“赤城”,只是詩(shī)人那么猜想罷了。如果說(shuō)首句由“望”引起的懸念到此已了結(jié),那么“疑”字顯然又引起新的懸念,使篇中無(wú)余字而篇外有余韻,寫出了旅途中對(duì)名山向往的心情,十分傳神。
此詩(shī)似乎信筆寫來(lái),卻首尾銜接,承轉(zhuǎn)分明,篇法圓緊;它形象質(zhì)樸,卻又真彩內(nèi)映;它沒(méi)有警句煉字,卻有興味貫串全篇。從聲律角度看,此詩(shī)是五言律詩(shī)(平仄全合),然而通體散行,中兩聯(lián)不作駢偶。這當(dāng)然與近體詩(shī)剛剛完成,去古未遠(yuǎn),聲律尚寬有關(guān);同時(shí)未嘗不出于內(nèi)容的要求。這樣,它既有音樂(lè)美,又灑脫自然。
孟浩然(689-740),男,漢族,唐代詩(shī)人。本名不詳(一說(shuō)名浩),字浩然,襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人,世稱“孟襄陽(yáng)”。浩然,少好節(jié)義,喜濟(jì)人患難,工于詩(shī)。年四十游京師,唐玄宗詔詠其詩(shī),至“不才明主棄”之語(yǔ),玄宗謂:“卿自不求仕,朕未嘗棄卿,奈何誣我?”因放還未仕,后隱居鹿門山,著詩(shī)二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為“王孟”。 ...
孟浩然。 孟浩然(689-740),男,漢族,唐代詩(shī)人。本名不詳(一說(shuō)名浩),字浩然,襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人,世稱“孟襄陽(yáng)”。浩然,少好節(jié)義,喜濟(jì)人患難,工于詩(shī)。年四十游京師,唐玄宗詔詠其詩(shī),至“不才明主棄”之語(yǔ),玄宗謂:“卿自不求仕,朕未嘗棄卿,奈何誣我?”因放還未仕,后隱居鹿門山,著詩(shī)二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為“王孟”。
寄中書洪益中夢(mèng)菊先生四首 其三。明代。曹義。 望入天臺(tái)客路長(zhǎng),江云野樹思茫茫。別來(lái)每嘆光陰速,屈指于今巳十霜。
詩(shī)一首。宋代。方翥。 江出入眼昔無(wú)殊,只有人事堪嗟噓。權(quán)門雜沓行苞苴,屠兒販客紆青朱。梵儀膜拜參浮屠,癡兒嬌子不識(shí)憶,淫坊博塞為歡娛,金章下堂揖老胥,老胥分庭抗士儒。身裹道衣臂佛珠,歲時(shí)入謁何易于。羊肩斗酒清而腴,酬酢偃蹇以字呼。官家赤子元何辜,一毫枉直憑青蚨。十八年前此事無(wú),作詩(shī)一笑君應(yīng)呼。
北風(fēng)吹折九河冰,五馬如龍度李膺。把袂中原來(lái)氣色,開樽碣石倚憑陵。
明堂大集周方岳,列郡深慚漢股肱。詞賦祗今吾黨在,將因顧眄一先登。
初至京與元美明卿子與分韻 其二。明代。李攀龍。 北風(fēng)吹折九河冰,五馬如龍度李膺。把袂中原來(lái)氣色,開樽碣石倚憑陵。明堂大集周方岳,列郡深慚漢股肱。詞賦祗今吾黨在,將因顧眄一先登。
別饒子聞 其三。明代。尹臺(tái)。 軺車戒嚴(yán)命,肅肅指南彊。念子遠(yuǎn)行邁,執(zhí)手衢路旁。拊劍激清瑟,悲歌慨以慷。矯矯云中鵠,翩翩厲鳴翔。戢羽乍同止,展翮忽一方。欲從不可得,即置終難忘。愿勖崇明德,功業(yè)期自揚(yáng)。
挽京口使君豐郎中十首。宋代。劉宰。 妙年意氣已橫秋,不為身謀為國(guó)謀。斥去佞臣談笑里,英名高壓漢朱存。
雙廟懷古。元代。王惲。 鐵輿動(dòng)地來(lái),獵火燼九縣。睢陽(yáng)東南沖,江淮國(guó)所援。蔽遮不使前,恢復(fù)可立見。二公明此機(jī),死守誓不變。雖危所保大,如蝮螫解腕。最難結(jié)眾心,存歿匪石轉(zhuǎn)。彼蒼畀全節(jié),誰(shuí)為落賊便。已矣君不忘,握爪掌為穿。竟能濟(jì)中興,淮海了清奠。至今忠烈氣,皎皎白日貫。賀蘭觀成敗,不飲浮屠箭。殺亡計(jì)多寡,此論誠(chéng)可辨。我來(lái)拜遺像,凜對(duì)如生面。乞靈激懦衷,剸決剛同鍊。朔風(fēng)吹樹聲,尚想登陴戰(zhàn)。暮倚暈月城,悲歌淚如霰。