譯文

再次來到蘇州，只覺得萬事皆非。曾與我同來的妻子為何不能與我同歸呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白頭失伴的鴛鴦，孤獨(dú)倦飛。

原野上，綠草上的露珠剛剛被曬干。我流連于舊日同棲的居室，又徘徊于壟上的新墳。躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的凄風(fēng)苦雨，平添幾多愁緒。今后還有誰再為我深夜挑燈縫補(bǔ)衣衫！

注釋

鷓鴣天：詞牌名。因此詞有“梧桐半死清霜后”句，賀鑄又名之為“半死桐”。

閶（chāng）門：蘇州城西門，此處代指蘇州。

何事：為什么。

梧桐半死：枚乘《七發(fā)》中說，龍門有桐，其根半生半死（一說此桐為連理枝，其中一枝已亡，一枝猶在），斫以制琴，聲音為天下之至悲，這里用來比擬喪偶之痛。清霜后：秋天，此指年老。

“原上草”二句，形容人生短促，如草上露水易干。語出《薤露》露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸。晞：(xī)干。

舊棲：舊居，指生者所居處。新垅：新墳，指死者葬所。

　　這首詞是宋徽宗建中靖國元年（1101年）作者從北方回到蘇州時(shí)悼念亡妻所作。賀鑄一生輾轉(zhuǎn)各地?fù)?dān)任低級(jí)官職，抑郁不得志。年近五十閑居蘇州三年，其間與他相濡以沫、甘苦與共的妻子亡故，今重游故地，想起亡妻，物是人非，作詞以寄哀思。

　　這是一首情真意切、語深辭美、哀傷動(dòng)人的悼亡詞，是中國文學(xué)史上與潘岳《悼亡》、元稹《遣悲懷》、蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》等同題材作品并傳不朽的名篇。

　　上片開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫作者這次重回蘇州經(jīng)過閶門，一想起和自己相濡以沫的妻子已長(zhǎng)眠地下，不禁悲從中來，只覺得一切都不順心，遂脫口而出道：“同來何事不同歸？”接以“同來何事不同歸”一問，問得十分無理，實(shí)則文學(xué)往往是講“情”而不講“理”的，極“無理”之辭，正是極“有情”之語。

　　“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”兩句，借用典故，用半死梧桐和失伴鴛鴦比喻自己知天命之年卻成為鰥夫，孑身獨(dú)存的苦狀，寂寞之情，溢于言表?！扒逅倍郑郧锾焖岛笪嗤┲θ~凋零，生意索然，比喻妻子死后自己也垂垂老矣?！邦^白”二字一語雙關(guān)，鴛鴦?lì)^上有白毛（李商隱《石城》：“鴛鴦兩白頭。”），而詞人此時(shí)已年屆五十，也到了滿頭青絲漸成雪的年齡。這兩句形象地刻畫出了作者的孤獨(dú)的凄涼。

　　過片“原上草，露初晞“承上啟下，亦比亦興，既是對(duì)亡妻墳前景物的描寫，又借露水哀嘆妻子生命的短暫。同時(shí)這里也是用典，漢樂府喪歌《薤露》：“薤上露，何易晞！”用原草之露初晞暗指夫人的新歿，是為比，緊接上片，與“梧桐半死”共同構(gòu)成“博喻”；同時(shí)，原草晞露又是荒郊?jí)瀳?chǎng)應(yīng)有的景象，是為興，有它尋夫先路，下文“新垅”二字的出現(xiàn)就不顯得突兀。

　　下片最后三句復(fù)用賦體?！芭f棲新垅兩依依。"因言“新垅”，順勢(shì)化用陶淵明《歸園田居五首》其四“徘徊丘垅間，依依昔人居”詩意，牽出“舊棲”。居所依依，卻天人永隔。下文即很自然地轉(zhuǎn)入到自己“舊棲”中的長(zhǎng)夜不眠之思——“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！”夜間輾轉(zhuǎn)難眠中，昔日妻子挑燈補(bǔ)衣的情景歷歷在目，卻再難重見。這既是抒情最高潮，也是全詞中最感人的兩句。這兩句，平實(shí)的細(xì)節(jié)與意象中表現(xiàn)妻子的賢慧，勤勞與恩愛，以及伉儷間的相濡以沫，一往情深，讀來令人哀惋凄絕，感慨萬千。

　　這首詞在藝術(shù)構(gòu)思上最突出之處在于將生者與死者緊密聯(lián)系在一起，作者詞筆始終關(guān)合自己與妻子雙方，其情之深已侵入文章構(gòu)思當(dāng)中，如：

　　“重過閶門萬事非，同來何事不同歸?！贝颂幧习刖鋵懽约核姡掳刖涫惆l(fā)對(duì)亡妻的思念?！拔嗤┌胨狼逅?，頭白鴛鴦失伴飛”這是寫作者自身。“原上草，露初晞“這是寫妻子?！芭f棲新壟兩依依。"這是兩個(gè)人在一起寫。“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”與開頭一樣，前一句寫自己，后一句寫妻子。以夫妻間體貼關(guān)懷、情感交融的溫馨生活為基礎(chǔ)寫成；”舊墳新壟“句有夫妻感情已經(jīng)超越時(shí)間，超越生死之感。

　　“重過閶門萬事非，同來何事不同歸”借敘事抒情；“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”借比喻抒情；“原上草，露初晞，舊棲新壟兩依依"借景物抒情；“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”借行為舉止抒情；語言上兩次運(yùn)用反詰句，把情感推向高潮，動(dòng)人心弦。