謫居糧絕請學(xué)于農(nóng)將田南山詠言寄懷。明代。王守仁。 謫居履在陳,從者有溫見。山荒聊可田,錢镈還易辦。夷俗多火耕,仿習(xí)亦頗便。及茲春未深,數(shù)畝猶足佃。豈徒實口腹,且以理荒宴。遺穗及烏雀,貧寡發(fā)余羨。出耒在明晨,山寒易霜霰。
謫居龍場呵遇到孔子在陳絕糧般的困境,我的隨從們都有不滿的表現(xiàn)。好在這到處的荒坡亦可開荒墾田,農(nóng)具也還容易籌辦。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)人多是刀耕火種,學(xué)習(xí)模仿也很方便。趁現(xiàn)在春天還沒有過去,趕快種好這幾畝田。難道僅僅是為吃口飽飯,待豐收了還要用它請客設(shè)宴。收割遺下的顆粒就留給烏雀吧,多余下來的糧食散發(fā)給窮困人家。明天早晨就的帶著農(nóng)具去墾荒,山間寒冷易結(jié)冰霜莫誤了時光。
在陳:語出《論語》“在陳絕糧”,后人以“在陳”作為絕糧的代稱。
溫見:溫,不滿、憤怒的樣子。見,同現(xiàn)。意思是表現(xiàn)出不滿。
錢镈(jiǎ bó):古時的農(nóng)具。
發(fā)余羨:發(fā),散發(fā)。余羨,多余的,富足的。
霰:雪珠。如白居易《秦中呤》“夜深煙火滅,霰雪落紛紛”。
民以食為天,在什么地方干什么事都得解決吃飯問題。陽明先生來到龍場,就陷入缺糧少吃的困境,該詩描述的就是缺糧時向農(nóng)人學(xué)習(xí)耕田的情景。但從該詩來看,并沒有直接描寫“學(xué)農(nóng)”,而是通過學(xué)農(nóng),反映作者對農(nóng)業(yè)的認(rèn)識,對于“貧寡”的關(guān)注。這首詩充滿了詩人不鄙夷農(nóng)事的思想感情,是陽明居龍場詩中有較大現(xiàn)實主義成分的篇什。
王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),漢族,幼名云,字伯安,號陽明,封新建伯,謚文成,人稱王陽明。明代最著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。王陽明不僅是宋明心學(xué)的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故稱之為“真三不朽”其學(xué)術(shù)思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠(yuǎn)的影響,因此,王守仁(心學(xué)集大成者)和孔子(儒學(xué)創(chuàng)始人)、孟子(儒學(xué)集大成者)、朱熹(理學(xué)集大成者)并稱為孔、孟、朱、王。 ...
王守仁。 王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),漢族,幼名云,字伯安,號陽明,封新建伯,謚文成,人稱王陽明。明代最著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。王陽明不僅是宋明心學(xué)的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故稱之為“真三不朽”其學(xué)術(shù)思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠(yuǎn)的影響,因此,王守仁(心學(xué)集大成者)和孔子(儒學(xué)創(chuàng)始人)、孟子(儒學(xué)集大成者)、朱熹(理學(xué)集大成者)并稱為孔、孟、朱、王。
經(jīng)桃花夫人廟。唐代。施肩吾。 誰能枉駕入荒榛,隨例形相土木身。不及連山種桃樹,花開猶得識夫人。
詠張麗英 其二。清代。屈大均。 被發(fā)臥盤石,紅顏朝日光。有鸞自歌舞,不嫁長沙王。
對菊 其四。明代。陳獻(xiàn)章。 秋英如雪照江濱,扳折須防小侍巾。曲檻兩頭門盡掩,先生元是惜花人。
獨坐。清代。杭澄。 久坐不覺暝,羅衣怯晚風(fēng)。遠(yuǎn)星隨月后,孤嶼入云中。歸鳥爭棲樹,浮煙欲蔽空。天涯一長望,懷思正無窮。
奉和魯望玩金鸂鶒戲贈。唐代。皮日休。 鏤羽彫毛迥出群,溫黁飄出麝臍熏。夜來曾吐紅茵畔,猶似溪邊睡不聞。
隔城風(fēng)雨送歸驂,斗酒籠鵝意未堪。何令別時無長物,殷郎書到只空函。
十年世事成春夢,千里神交入夜談。他日相逢應(yīng)大笑,亂山深處是江南。
沈禮部時旸行以只鵝斗酒為餞家僮誤送于顧刑部天錫時晹去始知之戲作小詩奉寄。明代。李東陽。 隔城風(fēng)雨送歸驂,斗酒籠鵝意未堪。何令別時無長物,殷郎書到只空函。十年世事成春夢,千里神交入夜談。他日相逢應(yīng)大笑,亂山深處是江南。