春游浩蕩,是年年、寒食梨花時節(jié)。白錦無紋香爛漫,玉樹瓊葩堆雪。靜夜沉沉,浮光靄靄,冷浸溶溶月。人間天上,爛銀霞照通徹。
渾似姑射真人,天姿靈秀,意氣舒高潔。萬化參差誰信道,不與群芳同列。浩氣清英,仙材卓犖,下土難分別。瑤臺歸去,洞天方看清絕。
無俗念·靈虛宮梨花詞。宋代。丘處機。 春游浩蕩,是年年、寒食梨花時節(jié)。白錦無紋香爛漫,玉樹瓊葩堆雪。靜夜沉沉,浮光靄靄,冷浸溶溶月。人間天上,爛銀霞照通徹。渾似姑射真人,天姿靈秀,意氣舒高潔。萬化參差誰信道,不與群芳同列。浩氣清英,仙材卓犖,下土難分別?,幣_歸去,洞天方看清絕。
上片寫梨花開放的時間、風(fēng)姿、周圍的環(huán)境。前兩句點出梨花開于晚春的寒食節(jié)前后,“春游浩蕩”表明是芳草萋萋、漫天飛花的暮春季節(jié)?!鞍族\”二句,以白錦和白雪比喻梨花的潔白無瑕與香花爛漫的盛開模樣,反用岑參的“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”,形象真實而鮮明。“靜夜”至上片末,寫梨花開放的環(huán)境,暮靄沉沉天地闊的靜夜里,梨花悄悄地綻放在月光溶溶的夜色中?!袄洹弊?,生動地烘托出寧靜、微寒的夜景,使讀者想到曹雪芹的“冷月葬花魂”。人間與天上都溶浸在皓月與花色交織而成的氛圍中,月光皎潔、花似雪明,給人一種高潔、脫俗的感受。
下片前三句用典,繼續(xù)以“天姿靈秀”的姑射真人來比喻梨花,《莊子·逍遙游》云:“藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子?!边@三句就是用這典故,這位神人,修養(yǎng)已經(jīng)達到神化難測的境界,暗寫梨花的冰清玉潔與靜若處子的仙姿?!叭f化”諸句寫作者的體會與想法。由上句的“神人無功”,這位藐姑射山神人雖有大功,卻無意于求功,這正是作者所追求的志向;作者又由梨花的清高絕俗、不與群芳同伍,感慨世俗之人未能欣賞,就好像俗人對作者的清高傲骨未能賞識。畢竟,世人多醉我清醒,這種不食人間煙火、超塵拔世的清涼境界,也只有能進入洞天福地修行的有道者,才能心領(lǐng)神會。此詞雖是詠物,實即詠自己,這正是文人詠物詞的寄寓手法。此詞把梨花獨特超群的氣質(zhì),寫得生動鮮明,讓人有清新脫俗、靈秀異常的感覺,雖結(jié)尾不免落入談道論教的范圍,但仍不失為一首佳作。詞人所選取的歌詠之物,往往是個人內(nèi)在性情與藝術(shù)風(fēng)格的表征,因此丘處機歌詠浩氣清英、仙材卓犖的梨花,可以看出其清新脫俗的風(fēng)格、靈秀異常的神人氣息,而表現(xiàn)于作品中,則呈現(xiàn)了清拔脫俗的風(fēng)格特色。
丘處機,乾道,字通密,道號長春子,是道教主流全真道掌教人以及執(zhí)掌天下道教的宗教領(lǐng)袖。登州棲霞人士(今屬山東)。中國金代著名全真道掌教真人、思想家、道教領(lǐng)袖、政治家、文學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家。元世祖時,追封其為“長春演道主教真人”。 ...
丘處機。 丘處機,乾道,字通密,道號長春子,是道教主流全真道掌教人以及執(zhí)掌天下道教的宗教領(lǐng)袖。登州棲霞人士(今屬山東)。中國金代著名全真道掌教真人、思想家、道教領(lǐng)袖、政治家、文學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家。元世祖時,追封其為“長春演道主教真人”。
食檳榔白。。王佐(汝學(xué))。 首夏一夜雨,霜花千苞開。不嫌茅舍貧,清香日日來。徐步探小園,嫩白紛蕤葳。膟膋出腸胃,瓊瑤有根荄。一味紫煙外,百和惟取裁。呼童南園隈,薄采新年栽。靈芽呈雀舌,枸醬剸龍?zhí)ァ:萎?dāng)赍靈符,浩劫昆明灰。和香一入口,春風(fēng)行百骸。肺腑畜瘴腥,固結(jié)難推排。頃刻發(fā)輕汗,清飆掃云霾。豁開胸中天,寸境何恢恢。云漢轉(zhuǎn)無聲,星斗皆昭回。天機動一闥,天籟鳴九垓。開襟當(dāng)涼風(fēng),灑灑何快哉。
春日郊行。唐代。王翰。 林外鳩鳴客夢殘,起來隨意岸青綸。春深池面生新水,晚霽云頭露遠(yuǎn)山。野寺秾花飛蛺蝶,高岑喬木囀綿蠻。杖挑二百青錢在,擬買村醪一醉還。
隱士五首 其一 楚狂。明代。程敏政。 天王不西狩,列國多游士。楚狂獨何人,長歌向夫子??犊P德衰,當(dāng)已胡弗已。晏歲草木蕃,吾道亦云否。岐山鳥不至,吾已方自此。
金壇王叟六十壽之。明代。王世貞。 同是緱山裔,況同花甲周。唯偏金壇隱,獨領(lǐng)瑤池秋?,幊乇烫胰綦u卵,更有交梨大于盌。君如欲勒弇嶺名,共策踰輪追穆滿。
潢上釣魚得四十九枚戲成小詩。清代。李英。 偶結(jié)西河叟,朝朝駐水濱。誰知麋鹿性,還與白鷗親。草伏情偏劇,風(fēng)餐歲更貧。因思游北固,曾作釣鱸人。