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豈能無(wú)意酬烏鵲,惟與蜘蛛乞巧絲。

出自唐代李商隱的《辛未七夕

恐是仙家好別離,故教迢遞作佳期。

由來(lái)碧落銀河畔,可要金風(fēng)玉露時(shí)。

清漏漸移相望久,微云未接過(guò)來(lái)遲。

豈能無(wú)意酬烏鵲,惟與蜘蛛乞巧絲。

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譯文

恐怕是仙人們喜歡別離,所以才叫人們長(zhǎng)時(shí)間盼望相會(huì)的日期。

從來(lái)上天布滿彩霞直垂銀河畔,豈必硬要等待那金風(fēng)四起玉露凝成之時(shí)?

清輝隨著時(shí)間的推移長(zhǎng)時(shí)相望已久,接織女過(guò)河的微云恰恰涌現(xiàn)得遲。

怎么會(huì)忘記不酬謝填河以渡的烏鵲,單給蜘蛛的偏愛(ài)向它乞求巧絲。

注釋

辛未:唐宣宗大中五年(851)。

迢遞(tiáo dì):遙遠(yuǎn)的樣子。

碧落:道教語(yǔ)謂天界,這里指天空。

金風(fēng)玉露時(shí):指秋天牛郎織女相會(huì)之時(shí)。

清漏:古代以漏壺滴漏計(jì)時(shí),夜間清晰之滴漏聲曰“清漏”。

微云:天河中的云彩。

酬:謝。烏鵲:相傳農(nóng)歷七月七日,烏鵲搭成鵲橋渡牛郎織女相會(huì)。

乞巧:農(nóng)歷七月七日晚,婦女在院中陳設(shè)瓜果,向織女星祈禱,請(qǐng)她幫助她們提高刺繡縫紉的技巧?!肚G楚歲時(shí)記》稱(chēng)“有嬉子網(wǎng)于爪上者則以為得巧”。嬉子是蜘蛛的一種。

參考資料:

1、孫建軍.《全唐詩(shī)》選注:線裝書(shū)局,2002:3818-3819

2、黃世中.類(lèi)纂李商隱詩(shī)箋注疏解 第1冊(cè):黃山書(shū)社,2009:652-654

3、三臺(tái)縣委員會(huì)文史資料委員會(huì).李商隱梓州詩(shī)今譯:三臺(tái)縣委員會(huì)文史資料委員會(huì),1994:146-147

創(chuàng)作背景

  大中五年四月,同平章事令狐绹已出任中書(shū)侍郎兼禮部尚書(shū)。李商隱只好硬著頭皮回京向令狐绹求情,爭(zhēng)取得到諒解并能推薦自己。但此職距李商隱原來(lái)的理想差距還很大,他并未能如愿以?xún)?。于是,他便在七夕之時(shí)創(chuàng)作此詩(shī),借牛郎織女之事抒發(fā)自己喜悅感激之中又有些失望憂傷的情懷。

參考資料:

1、宋緒連.三李詩(shī)鑒賞辭典:吉林文史出版社,1992:1030-1032

  “恐是仙家好別離,故教迢遞作佳期?!笔墙枧@煽椗适掳l(fā)端,表現(xiàn)人與人遇合的困難。牛郎織女的故事是在中國(guó)長(zhǎng)期流傳的美好傳說(shuō)。傳說(shuō)中的牛郎織女兩顆星宿隔著天河相望,每隔一年時(shí)間才能在七月初七的夜晚在烏鵲搭成的橋上相會(huì)一次。二人的阻隔本是在外來(lái)勢(shì)力的強(qiáng)壓下才形成的,但詩(shī)人卻翻陳出新,說(shuō)恐怕是神仙們愛(ài)好別離,才故意將相會(huì)的時(shí)期安排得這么遠(yuǎn)。從這兩句詩(shī)中,可以隱約地體察到詩(shī)人的這種心情:他和令狐绹的隔膜已經(jīng)很久,此次進(jìn)京又經(jīng)過(guò)了許多周折,費(fèi)了許多唇舌?,F(xiàn)在才漸漸有了轉(zhuǎn)機(jī),所以他覺(jué)得時(shí)間太長(zhǎng),但必定算有了希望,這便是“迢遞作佳期”的含義,語(yǔ)中微露喜悅之情又暗寓自我調(diào)侃的意味。

  “由來(lái)碧落銀河畔,可要金風(fēng)玉露時(shí)?!倍湔f(shuō),佳人的相會(huì)要經(jīng)過(guò)耐心的等待,需要在一定的良辰里才能實(shí)現(xiàn)。前句表地點(diǎn),后句指時(shí)問(wèn)?!敖痫L(fēng)”表明時(shí)間為秋季,暗合七月在初秋之義。

  “清漏漸移相望久,微云未接過(guò)來(lái)遲。”描繪雙方盼望相會(huì)時(shí)的焦急心情?!皾u移”表現(xiàn)嫌時(shí)問(wèn)過(guò)得太慢。這兩句詩(shī)是說(shuō),二人急切地盼望著相會(huì)時(shí)刻的到來(lái),可是那漏壺中的刻箭卻移動(dòng)得非常緩慢,他們焦灼地相望了很久很久,然而那些連接兩岸的云氣尚未接通,所以他們遲遲也未能過(guò)河相會(huì)。這兩句詩(shī)曲折地表現(xiàn)出作者在獲得補(bǔ)太學(xué)博士的職務(wù)后,希望再有新的提升,還在焦急地渴盼著。張采田解釋這兩句詩(shī)說(shuō)“屬望尚奢”,是有道理的。

  最后兩句內(nèi)容含量更大,思想感情也比較復(fù)雜。詩(shī)人在這里又拈出七夕的故事與習(xí)俗。這兩句詩(shī)的表面意思是說(shuō),牛郎織女得以相會(huì),怎么能不想要報(bào)答烏鵲架橋的功德呢?但是為了心靈手巧,人們還是向蜘蛛乞求,希望它把絲套在瓜果上以帶來(lái)巧慧。若再加以解析的話,前句是借用烏鵲填河成橋以渡織女的故事來(lái)暗喻自己是通過(guò)令狐绹的引薦搭橋才謀得官職的,對(duì)此事當(dāng)然有心意要感激報(bào)答其恩德。后句一轉(zhuǎn),意謂盡管如此,但我所得到的僅僅是個(gè)微不足道的職位,只有再作別的打算了。聯(lián)系李商隱后來(lái)的行蹤,這兩句詩(shī)的語(yǔ)意就更明白了。補(bǔ)太學(xué)博士后不久,李商隱就離開(kāi)此職,到由河南尹改鎮(zhèn)東蜀的柳仲鄄幕府中任節(jié)度書(shū)記,十月改判上軍,不久又升任檢校工部郎中。這便可證明李商隱對(duì)令狐绹的舉薦雖有一定的感激之情,但對(duì)其職位并不滿意。他可能當(dāng)時(shí)已在另尋出路,開(kāi)始向“蜘蛛乞巧絲”了。

  ?此詩(shī)的表現(xiàn)方法非常高明。詩(shī)人即事即景抒情,將有關(guān)節(jié)日的傳說(shuō)、習(xí)俗與自己的處境、思想感情巧妙地揉合在一起,借彼言此,既是彼又是此,使二者妙合無(wú)垠、渾然一體。從表面意義來(lái)看,詩(shī)人是在寫(xiě)“七夕”節(jié)日的情景,從古老的傳說(shuō)故事到一直延續(xù)的民間風(fēng)俗乃至于當(dāng)時(shí)的客觀景象都概括了進(jìn)去。若仔細(xì)品味,詩(shī)人在這形象的描述中又寄托了很深的寓意,將自己當(dāng)時(shí)豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界含蓄地傾述出來(lái),纏綿委婉,余味無(wú)窮,具有很高的審美價(jià)值。另外,詩(shī)人利用諧音雙關(guān)的手法,用“巧絲”來(lái)諧“巧思”,也增加了此詩(shī)的情趣。

李商隱

李商隱,字義山,號(hào)玉溪(谿)生、樊南生,唐代著名詩(shī)人,祖籍河內(nèi)(今河南省焦作市)沁陽(yáng),出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作,駢文文學(xué)價(jià)值也很高,是晚唐最出色的詩(shī)人之一,和杜牧合稱(chēng)“小李杜”,與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”,因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇,風(fēng)格秾麗,尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻,優(yōu)美動(dòng)人,廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離,難于索解,至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好,獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中,一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)(今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。 ...

李商隱朗讀
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