原文

　　中孚，豚魚吉。利渉大川，利貞。彖曰：中孚，柔在內(nèi)而剛得中。說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利渉大川，乗木舟虛也。中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。

　　上柔在內(nèi)，以接於下，而剛得中，柔接而相親，剛中而實(shí)信，就巽以從之，故得下柔奉之而剛中，以信而民，莫不化者也。中發(fā)之信，恒而及於豚魚，雖豚魚而信，不遺其微小焉，故吉也。利渉大川，乗木而無(wú)險(xiǎn)也。君子虛其中，而施信於民，故得民之信而可以致重道逺也。信自於中利而以正，?於天地四時(shí)也，而況人乎。

　　象曰：澤上有風(fēng)，中孚。君子以議獄緩死。

　　澤降而風(fēng)加焉，相得澤行也。君子信行，庶其中，感而變化也。故議留其獄，不即其死。

　　初九，虞吉，有他不燕。象曰：初九虞吉，志未變也。

　　中孚之故在乎初也。速而應(yīng)感其誠(chéng)也，故度其志未變，而往則信終而吉。志變而有作，不可感也已矣。後之而絶類也。何所安乎。

　　九二，鳴鶴在隂，其子和之，我有好爵，吾與爾縻之。象曰：其子和之，中心願(yuàn)也。

　　鶴者陽(yáng)明之物也。而守隂處內(nèi)，修徳立誠(chéng)，名達(dá)而隱也，上中孚也。求中信以致，雖居隂也，時(shí)亦索之。中心願(yuàn)與之為治，同志而相求也，故公家之有好爵，而相與縻之矣。君子之道在於進(jìn)徳乎，無(wú)隱而不彰，上求下治之本也。故君子而求其母也。

　　六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。象曰：或鼓或罷，位不當(dāng)也。

　　三與四皆為敵，三應(yīng)於上，四巽於下，對(duì)而為敵，鼔以戰(zhàn)之。四附上而大不敢當(dāng)也，或罷之矣。不勝而懼，或泣之矣。四不我爭(zhēng)，歡巳志獲，或歌之矣。柔徳之薄，不量其勢(shì)，不當(dāng)於位，不正於分也。

　　六四，月幾望，馬匹亡，無(wú)咎。象曰：馬匹亡，絶類上也。

　　得位上順而為五巽，隂盛得附，故無(wú)咎也。

　　九五，有孚攣如，無(wú)咎。象曰：有孚攣如，位正當(dāng)也。

　　四絶類而孚我，我亦有信。攣如，當(dāng)其位正，雖得地而無(wú)咎。

　　上九，翰音登于天，貞兇。象曰：翰音登于天，何可長(zhǎng)也。

　　翰音為雞巽之象也，以其陽(yáng)物巽隂而無(wú)力飛，必鳴也，登於天何可久乎。信不由中，而為極上，難終之約，其可乎。信而莫應(yīng)，有聲而巳，正之兇也。