原文

　　夬，揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而説，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑不利，即戎所尚，乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。

　　陽長終位而陰微也。君子在位，小人在野，健制而能悅之，不隱情也。剛決而能和之，不任力而剛不過中也。故顯于王庭而民得治也。夫用九即吉於無首也，剛長即兇於用壯也。道之窮則不富矣，其危矣哉。信有危而思患，呻號終無刑，乃保其光也。告自邑，揚而令之從也。不利即戎，肆剛騁力，道途斯變。利有攸往，柔道外而剛治遂終也。

　　象曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居徳則忌。

　　澤上於天，上澤以及下也。上以明法，決治致其平也。君子以施祿及下，惠其澤也。選徳以居其位，取則以上為禁，盡已而不敢上越也。

　　初九，壯于前，趾往不勝，為咎。象曰：不勝而往，咎也。

　　陽處體初，志在乎前，趾將行以，求勝也。壯之用斯窮之矣，下之微也，何可勝哉。知其不可以往之，自為咎也。

　　九二，惕號莫夜，有戎勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。

　　以剛而退，守於柔，知其危而懼，呻號戎於昧矣，可為戎，無敵也。何所憂乎，得其中道，吉也。

　　九三，壯于頄，有兇，君子夬夬，獨行遇雨若濡，有慍，無咎。象曰：君子夬夬，終無咎也。

　　當位上應(yīng)，往而為壯，內(nèi)得其心，外形于色，壯見于頄也。行而與邪兇之道也。夫君子治已，豈係於私哉。雖獨行，遇應(yīng)而潤於我，而反恕其邪志，匪其失亦又何咎。

　　九四，臀無膚，其行次且，牽羊悔亡。聞言不信。象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聦不明也。

　　志進決柔而逼於上，坐不能安，行不能正，剛而不當其位也。羊者，觗突不迴之物，比之用壯，焉能自牽。繫其志，不縱其壯，則悔亡也。是語也，聽之而不能明，昧為其道者也。

　　九五，莧陸夬夬，中行無咎。象曰：中行無咎，中未光也。

　　上無位之尊也。決，其決至易也。莧陸之柔，脃也。以至尊之徳，務(wù)至微之物，則缺於與能矣。夬而得中，無咎而已豈足以為光哉。

　　上六，無號，終有兇。象曰：無號之兇，終不可長也。

　　剛長而一柔尚存，亡無日矣。雖號之無及已也。