原文

　　屯，元亨利貞，勿用。有攸往，利建侯。象曰：屯剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

　　剛生於柔，動(dòng)在險(xiǎn)中，屯也。天地之道，交而生物。君民之道，交而生事。物者得治後生也，事者經(jīng)之而後遂也。難而營(yíng)之，動(dòng)於險(xiǎn)中而獲於大通以正也。非智者不能善其道也。陽(yáng)震，春四時(shí)之首也。雷雨動(dòng)而滿盈，造物之始也。猶除草而為居也。始於冥昧未見也。險(xiǎn)在於前矣，何所往哉。安而立已，勤而力民，協(xié)其力也。

　　象曰：雲(yún)雷屯，君子以經(jīng)綸。

　　雲(yún)，畜雨者也。雷，下震之，將降而滿盈也。君子務(wù)時(shí)經(jīng)綸而可大也。

　　初九，磐桓，利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也，以貴下賤，大得民也。

　　剛居屯初，造化經(jīng)始之時(shí)也。險(xiǎn)在前，民思其安也。君子知其時(shí)而不決進(jìn)，故磐桓。於下，居所用正，正則民安歸下,則衆(zhòng)所服，故動(dòng)於下，建侯封也。

　　六二，屯如邅如，乘馬班如，匪?婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

　　隂者，依陽(yáng)而成也。況當(dāng)此，屯時(shí)欲進(jìn)，應(yīng)五。雖至於乘馬班如，裝飾器備而不可往者，乘初之?也。極數(shù)之變以待會(huì)終，得其依者，守中執(zhí)志之正也。

　　六三，即鹿無(wú)虞，惟入于林中。君子幾不如舍，往吝。象曰：即鹿無(wú)虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。

　　逺於陽(yáng)，欲依於五，五與二也。將來(lái)得乎是無(wú)謀度器備以從禽也，故獲於林中。君子知幾不如捨之，往則吝也。

　　六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利。象曰：求而往，明也。

　　時(shí)之屯，隂求陽(yáng)之深也。之其應(yīng)者，皆乘馬備飾而待於行，兩意求之而遂往，明得其情，吉無(wú)不利也。

　　九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。

　　屯動(dòng)於險(xiǎn)中，非常之時(shí)也。有非常之才而後可以濟(jì)之矣。五守中，而獨(dú)應(yīng)，無(wú)膏澤以及天下也。小以自守可也，將以大正，兇之道也。施豈光乎。

　　上六，乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長(zhǎng)也。

　　屯難而後者也，以柔居極，屯道窮也。乘馬班如，將何行乎，故泣血漣如，兇可知也，不能久也。