原文
儒林 盧誕 盧光 沉重 樊深 熊安生 樂遜
自書契之興，先哲可得而紀(jì)者，莫不備乎經(jīng)傳。若乃選君 德于列辟，觀遺烈于風(fēng)聲，帝莫高于堯、舜，王莫顯于文、武。 是以圣人祖述其道，垂文于六學(xué)；憲章其教，作范于百王。自 茲以降，三微驟遷，五紀(jì)遞襲，損益異術(shù)，治亂殊涂。秦承累 世之基，任刑法而殄滅；漢無(wú)尺土之業(yè)，崇經(jīng)術(shù)而長(zhǎng)久。雕蟲 是貴，魏道所以陵夷；玄風(fēng)既興，晉綱于焉大壞。考九流之殿 最，校四代之興衰，正君臣，明貴賤，美教化，移風(fēng)俗，莫尚 于儒。故皇王以之致刑措而反淳樸，賢達(dá)以之鏤金石而雕竹素。 儒之時(shí)義大矣哉！
自有魏道消，海內(nèi)版蕩，彝倫攸斁，戎馬生郊。先王之舊 章，往圣之遺訓(xùn)，掃地盡矣。
及太祖受命，雅好經(jīng)術(shù)。求闕文于三古，得至理于千載， 黜魏、晉之制度，復(fù)姬旦之茂典。盧景宣學(xué)通群藝，修五禮之 缺；長(zhǎng)孫紹遠(yuǎn)才稱洽聞，正六樂之壞。由是朝章漸備，學(xué)者向 風(fēng)。世宗纂歷，敦尚學(xué)藝。內(nèi)有崇文之觀，外重成均之職。握 素懷鈆重席解頤之士，間出于朝廷；圓冠方領(lǐng)執(zhí)經(jīng)負(fù)笈之生， 著錄于京邑。濟(jì)濟(jì)焉足以踰于向時(shí)矣。洎高祖保定三年，乃下 詔尊太傅燕公為三老。帝于是服袞冕，乘碧輅，陳文物，備禮 容，清蹕而臨太學(xué)。袒割以食之，奉觴以酳之。斯固一世之盛 事也。其后命輶軒以致玉帛，征沉重于南荊。及定山東，降至 尊而勞萬(wàn)乘，待熊生以殊禮。是以天下慕向，文教遠(yuǎn)覃。衣儒 者之服，挾先王之道，開黌舍延學(xué)徒者比肩；勵(lì)從師之志，守 專門之業(yè)，辭親戚甘勤苦者成市。雖遺風(fēng)盛業(yè)，不逮魏、晉之 辰，而風(fēng)移俗變，抑亦近代之美也。
其儒者自有別傳及終于隋之中年者，則不兼錄。自余撰于 此篇云。
盧誕，范陽(yáng)涿人也，本名恭祖。曾祖晏，博學(xué)善隸書，有 名于世。仕燕為給事黃門侍郎、營(yíng)丘成周二郡守。祖壽，太子 洗馬。燕滅入魏，為魯郡守。父叔仁，年十八，州辟主簿。舉 秀才，除員外郎。以親老，乃辭歸就養(yǎng)。父母既歿，哀毀六年， 躬營(yíng)墳壟，遂有終焉之志。魏景明中，被征入洛，授威遠(yuǎn)將軍、 武賁中郎將，非其好也。尋除鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、通直散騎常侍，并稱 疾不朝。乃出為幽州司馬，又辭歸鄉(xiāng)里。當(dāng)時(shí)咸稱其高尚焉。
誕幼而通亮，博學(xué)有詞彩?？け俟Σ埽菖e秀才，不行。 起家侍御史，累遷輔國(guó)將軍、太中大夫、幽州別駕、北豫州都 督府長(zhǎng)史。時(shí)刺史高仲密以州歸朝，朝廷遣大將軍李遠(yuǎn)率軍赴 援，誕與文武二千余人奉候大軍。以功授鎮(zhèn)東將軍、金紫光祿 大夫，封固安縣伯，邑五百戶。尋加散騎侍郎，拜給事黃門侍 郎。魏帝詔曰 ：“經(jīng)師易求，人師難得。朕諸兒稍長(zhǎng)，欲令卿 為師 ?！庇谑怯H幸晉王第，敕晉王以下，皆拜之于帝前。因賜 名曰誕。加征東將軍、散騎常侍。太祖又以誕儒宗學(xué)府，為當(dāng) 世所推，乃拜國(guó)子祭酒。進(jìn)車騎大將軍，儀同三司。魏恭帝二 年，除秘書監(jiān)。后以疾卒。
盧光字景仁，小字伯，范陽(yáng)公辯之弟也。性溫謹(jǐn)，博覽群 書，精于三禮，善陰陽(yáng)，解鐘律，又好玄言。孝昌初，釋褐司 空府參軍事，稍遷明威將軍、員外侍郎。及魏孝武西遷，光于 山東立義，遙授大都督、晉州刺史、安西將軍、銀青光祿大夫。
大統(tǒng)六年，攜家西入。太祖深禮之，除丞相府記室參軍， 賜爵范陽(yáng)縣伯。俄拜行臺(tái)郎中，專掌書記。十年，改封安息縣 伯，邑五百戶。遷行臺(tái)右丞，出為華州長(zhǎng)史，尋征拜將作大匠。 魏廢帝元年，加車騎大將軍、儀同三司，除京兆郡守，遷侍中。 六官建，授小匠師下大夫，進(jìn)授開府儀同三司、匠師中大夫， 進(jìn)爵為侯，增邑五百戶，轉(zhuǎn)工部中大夫。大司馬賀蘭祥討吐谷 渾，以光為長(zhǎng)史，進(jìn)爵燕郡公。武成二年，詔光監(jiān)營(yíng)宗廟，既 成，增邑四百戶。出為虞州刺史，尋治陜州總管府長(zhǎng)史。重論 討渾之功，增邑并前一千九百戶。天和二年卒，時(shí)年六十二。 高祖少時(shí)，嘗受業(yè)于光，故贈(zèng)賻有加恒典。贈(zèng)少傅。謚曰簡(jiǎn)。
旋光性崇佛道，至誠(chéng)信敬。嘗從太祖狩于檀臺(tái)山。時(shí)獵圍既 合，太祖遙指山上謂群公等曰：“公等有所見不？”咸曰：“無(wú) 所見。”光獨(dú)曰：“見一桑門。”太祖曰 ：“是也?！奔唇鈬€。 令光于桑門立處造浮圖，掘基一丈，得瓦缽、錫杖各一。太祖 稱嘆，因立寺焉。及為京兆，而郡舍先是數(shù)有妖怪，前后郡將 無(wú)敢居者。光曰 ：“吉兇由人，妖不妄作 。”遂入居之。未幾， 光所乘馬忽升廳事，登床南首而立；又食器無(wú)故自破。光并不 以介懷。其精誠(chéng)守正如此。撰道德經(jīng)章句，行于世。子賁嗣。 大象中，開府儀同大將軍。
沉重字德厚，吳興武康人也。性聰悟，有異常童。弱歲而 孤，居喪合禮。及長(zhǎng)，專心儒學(xué)，從師不遠(yuǎn)千里，遂博覽群書， 尤明詩(shī)、禮及左氏春秋。梁大通三年，起家王國(guó)常侍。梁武帝 欲高置學(xué)官，以崇儒教。中大通四年，乃革選，以重補(bǔ)國(guó)子助 教。大同二年，除五經(jīng)博士。梁元帝之在藩也，甚嘆異之。及 即位，乃遣主書何武迎重西上。及江陵平，重乃留事梁主蕭察， 除中書侍郎，兼中書舍人。累遷員外散騎侍郎、廷尉卿，領(lǐng)江 陵令。還拜通直散騎常侍、都官尚書，領(lǐng)羽林監(jiān)。察又令重于 合歡殿講周禮。
高祖以重經(jīng)明行修，乃遣宣納上士柳裘至梁征之。仍致書 曰：
皇帝問梁都官尚書沉重。觀夫八圣六君，七情十義，殊方 所以會(huì)軌，異代于是率由。莫不趣大順之遙涂，履中和之盛致。 及青緗起焰，素篆從風(fēng)，文逐世疏，義隨運(yùn)舛，大禮存于玉帛 之間，至樂形于鐘鼓之外。雖分蛇、聚緯，郁郁之辭蓋闕；當(dāng) 涂、典午，抑抑之旨無(wú)聞。有周開基，爰蹤圣哲，拯蒼生之已 淪，補(bǔ)文物之將墜。天爵具修，人紀(jì)咸理。
朕寅奉神器，恭惟寶闕。常思復(fù)禮殷周之年，遷化唐虞之 世。懼三千尚乖于治俗，九變未協(xié)于移風(fēng)。欲定畫一之文，思 杜二家之說。知卿學(xué)冠儒宗，行標(biāo)士則。卞寶復(fù)潤(rùn)于荊陰，隨 照更明于漢浦。是用寤寐增勞，瞻望軫念。爰致束帛之聘，命 翹車之招。所望鳳舉鴻翻，俄而萃止。明斯隱滯，合彼異同。 上庠弗墜于微言，中經(jīng)罔闕于逸義。近取無(wú)獨(dú)善之譏，遠(yuǎn)應(yīng)有 兼濟(jì)之美?？刹皇e。昔申涪鮐背，方辭東國(guó)；公孫黃發(fā)，始 造西京。遂使道為藝基，功參治本。今者一征，諒兼其二。若 居形聲而去影響，尚迷邦而忘觀國(guó)，非所謂也。又敕襄州總管、 衛(wèi)公直敦喻遣之，在途供給，務(wù)從優(yōu)厚。保定末，重至于京師。 詔令討論五經(jīng)，并校定鐘律。天和中，復(fù)于紫極殿講三教義。 朝士、儒生、桑門、道士至者二千余人。重辭義優(yōu)洽，樞機(jī)明 辯，凡所解釋，咸為諸儒所推。六年，授驃騎大將軍、開府儀 同三司、露門博士。仍于露門館為皇太子講論。
建德末，重自以入朝既久，且年過時(shí)制，表請(qǐng)還梁。高祖 優(yōu)詔答之曰 ：“開府漢南杞梓，每軫虛衿；江東竹箭，亟疲延 首。故束帛聘申，蒲輪征伏。加以梁朝舊齒，結(jié)綬三世，沐浴 榮光，祗承寵渥，不忘戀本，深足嘉尚。而楚材晉用，豈無(wú)先 哲。方事求賢，義乖來(lái)肅 ?！敝毓陶?qǐng)，乃許焉。遣小司門上士 楊（注）〔汪〕送之。梁主蕭巋拜重散騎常侍、太常卿 。大象 二年，來(lái)朝京師。開皇三年，卒，年八十四。隋文帝遣舍人蕭
子寶祭以少牢，贈(zèng)使持節(jié)、上開府儀同三司、許州刺史。
重學(xué)業(yè)該博，為當(dāng)世儒宗。至于陰陽(yáng)圖緯，道經(jīng)釋典，靡 不畢綜。又多所撰述，咸得其指要。其行于世者，周禮義三十 一卷、儀禮義三十五卷、禮記義三十卷、毛詩(shī)義二十八卷、喪 服經(jīng)義五卷、周禮音一卷、儀禮音一卷、禮記音二卷、毛詩(shī)音 二卷。 樊深字文深，河?xùn)|猗氏人也。早喪母，事繼母甚謹(jǐn)。弱冠 好學(xué)，負(fù)書從師于三河，講習(xí)五經(jīng)，晝夜不倦。魏永安中，隨 軍征討，以功除蕩寇將軍，累遷伏波、征虜將軍，中散大夫。 嘗讀書見吾丘子，遂歸侍養(yǎng)。
魏孝武西遷，樊、王二姓舉義，為東魏所誅。深父保周、 叔父歡周并被害。深因避難，墜崖傷足，絕食再宿。于后遇得 一簞餅，欲食之；然念繼母年老患痹，或免虜掠，乃弗食。夜 中匍匐尋母，偶得相見，因以饋母。還復(fù)遁去，改易姓名，游 學(xué)于汾、晉之間，習(xí)天文及算歷之術(shù)。后為人所告，囚送河?xùn)|。
屬魏將韓軌長(zhǎng)史張曜重其儒學(xué)，延深至家，因是更得逃隱。
太祖平河?xùn)|，贈(zèng)保周南郢州刺史，歡周儀同三司。深歸葬 其父，負(fù)土成墳。尋而于謹(jǐn)引為其府參軍，令在館教授子孫。 除撫軍將軍、銀青光祿大夫，遷開府屬，轉(zhuǎn)從事中郎。謹(jǐn)拜司 空，以深為諮議。大統(tǒng)十五年，行下邽縣事。
太祖置學(xué)東館，教諸將子弟，以深為博士。深經(jīng)學(xué)通贍， 每解書，嘗多引漢、魏以來(lái)諸家義而說之。故后生聽其言者， 不能曉悟。皆背而譏之曰：“樊生講書多門戶，不可解?！比蝗?者推其博物。性好學(xué)，老而不怠。朝暮還往，常據(jù)鞍讀書，至 馬驚墜地，損折支體，終亦不改。后除國(guó)子博士，賜姓萬(wàn)紐于 氏。六官建，拜大學(xué)助教，遷博士，加車騎大將軍、儀同三司。 天和二年，遷縣伯中大夫，加開府儀同三司。建德元年，表乞 骸骨，詔許之。朝廷有疑議，常召問焉。后以疾卒。
深既專經(jīng)，又讀諸史及蒼雅、篆籀、陰陽(yáng)、卜筮之書。學(xué) 雖博贍，訥于辭辯，故不為當(dāng)時(shí)所稱。撰孝經(jīng)、喪服問疑各一 卷，撰七經(jīng)異同說三卷、義（經(jīng)）〔綱〕略論并（月）〔目〕錄 三十一卷，并行于世。
熊安生字植之，長(zhǎng)樂阜城人也。少好學(xué)，勵(lì)精不倦。初從 陳達(dá)受三傳，又從房虬受周禮，并通大義。后事徐遵明，服膺 歷年。東魏天平中，受禮于李寶鼎。遂博通五經(jīng)。然專以三禮 教授。弟子自遠(yuǎn)方至者，千余人。乃討論圖緯，捃摭異聞，先 儒所未悟者，皆發(fā)明之。齊河清中，陽(yáng)休之特奏為國(guó)子博士。
時(shí)朝廷既行周禮，公卿以下多習(xí)其業(yè)，有宿疑礩滯者數(shù)十 條，皆莫能詳辨。天和三年，齊請(qǐng)通好，兵部尹公正使焉。與 齊人語(yǔ)及周禮，齊人不能對(duì)。乃令安生至賓館與公正言。公正 有口辯，安生語(yǔ)所未至者，便撮機(jī)要而驟問之。安生曰 ：“禮 義弘深，自有條貫。必欲升堂睹奧，寧可汩其先后。但能留意， 當(dāng)為次第陳之 ?！惫谑蔷邌査?，安生皆為一一演說，咸 究其根本。公正深所嗟服，還，具言之于高祖。高祖大欽重之。
及高祖入鄴，安生遽令掃門。家人怪而問之,安生曰：“周 帝重道尊儒，必將見我矣 。”俄而高祖幸其第，詔不聽拜，親 執(zhí)其手，引與同坐。謂之曰：“朕未能去兵，以此為愧?！卑采?曰 ：“黃帝尚有阪泉之戰(zhàn)，況陛下龔行天罰乎。”
高祖又曰 ：“齊氏賦役繁興，竭民財(cái)力。朕救焚拯溺，思 革其弊。欲以府庫(kù)及三臺(tái)雜物散之百姓，公以為何如？”安生 曰 ：“昔武王克商，散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)鉅橋之粟。陛下此詔，異 代同美 。”高祖又曰 ：“朕何如武王？”安生曰 ：“武王伐紂， 縣首白旗；陛下平齊，兵不血刃。愚謂圣略為優(yōu) 。”高祖大悅， 賜帛三百匹、米三百石、宅一區(qū)，并賜象笏及九環(huán)金帶，自余 什物稱是。又詔所司給安車駟馬，隨駕入朝，并敕所在供給。
至京，敕令于大乘佛寺參議五禮。宣政元年，拜露門學(xué)博士、 下大夫，其時(shí)年已八十余。尋致仕，卒于家。
安生既學(xué)為儒宗，當(dāng)時(shí)受其業(yè)擅名于后者，有馬榮伯、張 黑奴、竇士榮、孔籠、劉焯、劉炫等，皆其門人焉。所撰周禮 義疏二十卷、禮記義疏四十卷、孝經(jīng)義疏一卷，并行于世。
樂遜字遵賢，河?xùn)|猗氏人也。年在幼童，便有成人之操。 弱冠，為郡主簿。魏正光中，聞碩儒徐遵明領(lǐng)徒趙、魏，乃就 學(xué)孝經(jīng)、喪服、論語(yǔ)、詩(shī)、書、禮、易、左氏春秋大義。尋而 山東寇亂，學(xué)者散逸，遜于擾攘之中，猶志道不倦。永安中， 釋褐安西府長(zhǎng)流參軍。大統(tǒng)七年，除子都督。九年，太尉李弼 請(qǐng)遜教授諸子。既而太祖盛選賢良，授以守令。相府戶曹柳敏、 行臺(tái)郎中盧光、河?xùn)|郡丞辛粲相繼舉遜，稱有牧民之才。弼請(qǐng) 留不遣。十六年，加授建忠將軍、左中郎將，遷輔國(guó)將軍、中 散大夫、都督，歷弼府西合祭酒、功曹諮議參軍。
魏廢帝二年，太祖召遜教授諸子。在館六年，與諸儒分授 經(jīng)業(yè)。遜講孝經(jīng)、論語(yǔ)、毛詩(shī)及服虔所注春秋左氏傳。魏恭帝 二年，授太學(xué)助教。孝閔帝踐阼，以遜有理務(wù)材，除秋官府上 士。其年，治太學(xué)博士，轉(zhuǎn)治小師氏下大夫。自譙王儉以下， 并束修行弟子之禮。遜以經(jīng)術(shù)教授，甚有訓(xùn)導(dǎo)之方。及衛(wèi)公直 鎮(zhèn)蒲州，以遜為直府主簿，加車騎將軍、左光祿大夫。
武成元年六月，以霖雨經(jīng)時(shí)，詔百官上封事。遜陳時(shí)宜一 十四條，其五條切于政要。
其一，崇治方，曰：竊惟今之在官者，多求清身克濟(jì)，不 至惠民愛物。何者？比來(lái)守令年期既促，歲責(zé)有成。蓋謂猛濟(jì) 為賢，未甚優(yōu)養(yǎng)。此政既代，后者復(fù)然。夫政之于民，過急則 刻薄，傷緩則弛慢。是以周失舒緩，秦?cái)〖笨?。民非赤子，?dāng) 以赤子遇之。宜在舒疾得衷，不使勞擾。頃承魏之衰政，人習(xí) 逋違。先王朝憲備行，民咸識(shí)法。但可宣風(fēng)正俗，納民軌訓(xùn)而 已。自非軍旅之中，何用過為迫切。至于興邦致治，事由德教， 漸以成之，非在倉(cāng)卒。竊謂姬周盛德，治興文、武，政穆成、 康。自斯厥后，不能無(wú)事。昔申侯將奔，楚子誨之曰“無(wú)適小 國(guó)”。言以政狹法峻，將不汝容。敬仲入齊，稱曰“幸若獲宥， 及于寬政”。然關(guān)東諸州，淪陷日久，人在涂炭，當(dāng)慕息肩。 若不布政優(yōu)優(yōu)，聞諸境外，將何以使彼勞民，歸就樂土。
其二，省造作，曰：頃者魏都洛陽(yáng)，一時(shí)殷盛，貴勢(shì)之家， 各營(yíng)第宅，車服器玩，皆尚奢靡。世逐浮競(jìng)，人習(xí)澆薄，終使 禍亂交興，天下喪敗。比來(lái)朝貢，器服稍華，百工造作，務(wù)盡 奇巧。臣誠(chéng)恐物逐好移，有損政俗。如此等事，頗宜禁省。記 言“無(wú)作淫巧，以蕩上心”。傳稱“宮室崇侈，民力雕弊”。漢 景有云 ：“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣。”“雕文刻鏤，傷 農(nóng)事者也。錦繡纂組，害女功者也 ?！币远邽轲嚭驹匆?。 然國(guó)家非為軍戎器用、時(shí)事要須而造者，皆徒費(fèi)功力，損國(guó)害 民。未如廣勸農(nóng)桑，以衣食為務(wù)，使國(guó)儲(chǔ)豐積，大功易舉。
其三，明選舉，曰：選曹賞錄勛賢，補(bǔ)擬官爵，必宜與眾 共之，有明揚(yáng)之授。使人得盡心，如睹白日。其材有升降，其 功有厚薄，祿秩所加，無(wú)容不審。即如州郡選置，猶集鄉(xiāng)閭， 況天下選曹，不取物〔望。若方〕州〔列〕郡，自可內(nèi)除。此 外付曹銓者，既非機(jī)事，何足可密。人生處世，以榮祿為重， 修身履行，以纂身為名。然逢時(shí)既難，失時(shí)為易。其選置之日， 宜令眾心明白，然后呈奏。使功勤見知，品物稱悅。
其四，重戰(zhàn)伐，曰：魏祚告終，天睠在德。而高洋稱僭， 先迷未敗，擁逼山東，事切肘腋。譬猶棋劫相持，爭(zhēng)行先后。 若一行非當(dāng)，或成彼利。誠(chéng)應(yīng)舍小營(yíng)大，先保封域，不宜貪利 在邊，輕為興動(dòng)。捷則勞兵分守，敗則所損已多。國(guó)家雖強(qiáng)， 洋不受弱。詩(shī)云：“德則不競(jìng)，何憚?dòng)诓?！”唯德可以庇民，?恃強(qiáng)也。夫力均勢(shì)敵，則進(jìn)德者勝。君子道長(zhǎng)，則小人道消。 故昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。彼行暴戾，我則 寬仁。彼為刻薄，我必惠化。使德澤旁流，人思有道。然后觀 釁而作，可以集事。
其五，禁奢侈，曰：按禮，人有貴賤，物有等差，使用之 有節(jié)，品類之有度。馬后為天下母，而身服大練，所以率下也。 季孫相三君矣，家無(wú)衣帛之妾，所以勵(lì)俗也。比來(lái)富貴之家， 為意稍廣，無(wú)不資裝婢隸，作車后容儀，服飾華美，昡曜街衢。 仍使行者輟足，路人傾蓋。論其輸力公家，未若介冑之士；然 其坐受優(yōu)賞，自踰攻戰(zhàn)之人。縱令不惜功費(fèi)，豈不有虧厥德。 必有儲(chǔ)蓄之余，孰與務(wù)恤軍士。魯莊公有云 ：“衣食所安，不 敢愛也，必以分人 ?！痹?shī)言：“豈曰無(wú)衣，與子同袍。”皆所以 取人力也。
又陳事上議之徒，亦應(yīng)不少，當(dāng)有上徹天聽者。未聞是非。 陛下雖念存物議，欲盡天下之情，而天下之情猶為未盡。何者？ 取人受言，貴在顯用。若納而不顯，是而不用，則言之者或寡 矣。
保定二年，以訓(xùn)導(dǎo)有方，頻加賞賜。遷遂伯中大夫，授驃 騎將軍、大都督。四年，進(jìn)車騎大將軍、儀同三司。五年，詔 魯公赟、畢公賢等，俱以束修之禮，同受業(yè)焉。天和元年，岐 州刺史、陳公純舉遜為賢良。五年，遜以年在懸車，上表致仕， 優(yōu)詔不許。于是賜以粟帛及錢等，授湖州刺史，封安邑縣子， 邑四百戶。民多蠻左，未習(xí)儒風(fēng)。遜勸勵(lì)生徒，加以課試，數(shù) 年之間，化洽州境。蠻俗生子，長(zhǎng)大多與父母別居。遜每加勸 導(dǎo)，多革前弊。在任數(shù)載，頻被褒錫。秩滿還朝，拜皇太子諫 議，復(fù)在露門教授皇子，增邑一百戶。宣政元年，進(jìn)位上儀同 大將軍。大象初，進(jìn)爵崇業(yè)郡公，增邑通前二千戶，又為露門 博士。二年，進(jìn)位開府儀同（三司）大將軍，出為汾陰郡守。 遜以老病固辭，詔許之。乃改授東揚(yáng)州刺史，仍賜安車、衣服 及奴婢等。又于本郡賜田十頃。儒者以為榮。隋開皇元年，卒 于家，年八十二。贈(zèng)本官，加蒲、陜二州刺史。遜性柔謹(jǐn)，寡 于交游。立身以忠信為本，不自矜尚。每在眾中，言論未嘗為 人之先。學(xué)者以此稱之。所著孝經(jīng)、論語(yǔ)、毛詩(shī)、左氏春秋序 論十余篇。又著春秋序義，通賈、服說，發(fā)杜氏違，辭理并可 觀。
史臣曰：前世通六藝之士，莫不兼達(dá)政術(shù)，故云拾青紫如 地芥。近代守一經(jīng)之儒，多暗于時(shí)務(wù)，故有貧且賤之恥。雖通 塞有命，而大抵皆然。
嘗論之曰：夫金之質(zhì)也至剛，鑄之可以成器；水之性也柔 弱，壅之可以壞山。況乎肖天地之貌，含五常之德，朱藍(lán)易染， 熏蕕可變，固以隨鄒俗而好長(zhǎng)纓，化齊風(fēng)而貴紫服。若乃進(jìn)趣 矜尚，中庸之常情；高秩厚禮，上智之所欲。是以兩漢之朝， 重經(jīng)術(shù)而輕律令。其聰明特達(dá)者，咸勵(lì)精于專門。以通賢之質(zhì)， 挾黼藻之美，大則必至公卿，小則不失守令。近代之政，先法 令而后經(jīng)術(shù)。其沉默孤微者，亦篤志于章句，以先王之道，飾 腐儒之姿，達(dá)則不過侍講訓(xùn)冑，窮則終于弊衣簞食。由斯言之， 非兩漢棟梁之所育，近代薪樗之所產(chǎn)哉，蓋好尚之道殊，遭遇 之時(shí)異也。
史臣每聞故老，稱沉重所學(xué)，非止六經(jīng)而已。至于天官、 律歷、陰陽(yáng)、緯候，流略所載，釋老之典，靡不博綜，窮其幽 賾。故能馳聲海內(nèi)，為一代儒宗。雖前世徐廣、何承天之儔， 不足過也。
譯文及注釋
自從文章興盛以來(lái)，過去的賢哲可以記述的人，沒有不是記載在經(jīng)傳中的。如果選君德于歷代君主之內(nèi)，觀察遣烈事跡于傳說之中，帝君沒有高出堯、舜的，君王沒有超出文、武的。所以圣人闡述理論，作出文章為六經(jīng)的學(xué)說；規(guī)范倫理行為，用百王的模范。從那時(shí)一直往后，三代迅速變遷，日月時(shí)光不停地流失接替，損益各有不同的方式，治亂之道各不相同。秦朝承嗣累世基礎(chǔ)，刑法太酷而亡國(guó)；漢朝本來(lái)沒有尺土之業(yè)，崇尚經(jīng)術(shù)而得以長(zhǎng)久。雕蟲小技被看得尊貴，魏朝政道所以衰落喪失；談玄風(fēng)氣興起，晉朝綱紀(jì)因此大壞。查考各種學(xué)術(shù)流派的高低，比較四代的興盛衰落，正君臣名分，明確貴賤區(qū)別，崇美教化，改易風(fēng)俗，沒有超出儒學(xué)的。所以皇王用以做到不必刑律而返回到淳樸，賢達(dá)用以刻鏤金石而雕清素的竹木。儒學(xué)的社會(huì)意義實(shí)在是大啊!
自從有魏政道消弱，海內(nèi)混戰(zhàn)，學(xué)術(shù)不盛，兵荒馬亂。先王所用的舊典章經(jīng)籍，以往圣人遣留下的訓(xùn)誡，掃地一般都沒有了。
當(dāng)太祖承命執(zhí)朝綱，喜好儒學(xué)經(jīng)術(shù)。尋求上古佚失之文，求得千載的至理，廢除魏、晉的制度，恢復(fù)姬旦的完善典章。盧景宣學(xué)識(shí)通各門學(xué)問，將五禮所缺部分修補(bǔ)齊全；長(zhǎng)孫紹遠(yuǎn)才氣堪稱博聞，訂正六樂所受的損壞。因此朝廷典章制度漸漸齊備，學(xué)者相從如風(fēng)。世宗繼承尊位，崇尚學(xué)術(shù)禮儀。在內(nèi)設(shè)有崇文觀，在外看重經(jīng)學(xué)教化職任。才學(xué)廣博可資詢問解愁排難之士，常出入于朝廷；著圓冠方領(lǐng)裝束攻讀經(jīng)術(shù)典籍的儒生，于京城著錄記載。人才濟(jì)濟(jì)足以超出往昔。到高祖保定三年，于是下韶書尊奉太傅燕公為三老。帝為此穿上皇服戴上皇冠，乘坐碧車，陳列禮文器物，備好禮儀，清道禁行而駕臨太學(xué)。袒衣割牲以食相供，捧著酒杯共同相飲。造成了一世的盛事。其后備下重禮，將沉重從南荊征召入京。平定山東后，放下至尊的身份而以萬(wàn)乘之主親身親為，以特殊之禮相接熊生。因此天下歸慕向往，文教興盛。穿儒者衣服，掌握先王之道，開學(xué)校招延學(xué)徒者多至比肩；立志從師學(xué)習(xí)，得以有專門學(xué)業(yè)，告別親戚甘心情愿勤苦者多如市場(chǎng)中一樣。雖然所遺風(fēng)氣興盛之業(yè)，不能與魏、晉時(shí)期相比，而移風(fēng)易俗，也是近代的美事。其中有些儒者另有傳記或終于隋之中年者，則不再撰錄。其余在此篇中撰述。
盧誕，是范陽(yáng)涿人，本名恭祖。曾祖盧晏，博學(xué)擅長(zhǎng)隸書，有名于世。仕宮于燕為給事黃門侍郎、營(yíng)丘成周二郡守。祖父盧壽，任太子洗馬。燕滅亡后入魏，為魯郡守。父叔仁，十八歲時(shí)，州征召為主簿。舉秀才，授員外郎。由于父母年老，就辭職歸家奉養(yǎng)。父母去世，哀毀守喪六年，親身營(yíng)建墳?zāi)梗袕拇瞬辉贋楣俚南敕?。魏景明年間，征召入洛陽(yáng)，授威遠(yuǎn)將軍、武賁中郎將，但他并不喜好。不久授鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、通直散騎常侍，都稱病不到職。于是出任幽州司馬，又辭歸鄉(xiāng)里。當(dāng)時(shí)都稱其氣節(jié)高尚。盧誕幼年時(shí)便通達(dá)聰敏，博學(xué)有文采?？ふ髡贋楣Σ埽菖e之為秀才，均未赴任。出仕為侍御史，屢經(jīng)升遷為輔國(guó)將軍、太中大夫、幽州別駕、韭豫州都督府長(zhǎng)史。當(dāng)時(shí)刺史高仲密以州歸附朝廷，朝廷遣大將軍李遠(yuǎn)率軍赴援，盧誕與文武二千多人奉迎大軍。以功授鎮(zhèn)束將軍、金紫光祿大夫，封固安縣伯，食邑五百戶。不久加散騎侍郎，任給事黃門侍郎。魏帝下詔稱：“經(jīng)師易求，人師難得。朕諸兒漸漸長(zhǎng)大，欲令卿為其老師。“于是親臨晉王府第，敕令晉王以下，皆在帝面前拜其為師。因此賜名為誕。加征東將軍、散騎常侍。太祖又因?yàn)楸R誕是儒學(xué)宗師，學(xué)問淵博，為當(dāng)世所推崇，就任他為國(guó)子祭酒。晉為車騎大將軍，儀同三司。魏恭帝二年，授秘書監(jiān)。后因病去世。盧光字景仁，小名伯，是范陽(yáng)公盧辯的弟弟。性情溫和謹(jǐn)慎，博覽群書，精通《三禮》，善解陰陽(yáng)，懂得音樂，喜好談?wù)撔?。孝昌初年，出仕任司空府參軍事，逐漸遷升明威將軍、員外侍郎。當(dāng)魏孝武帝西遷時(shí)，盧光于山東舉義，遙授大都督、晉州刺史、安西將軍、銀青光祿大夫。大統(tǒng)六年，全家遷入關(guān)西。太祖十分禮遇他，授丞相府記室參軍，賜爵范陽(yáng)縣伯。不久拜行臺(tái)郎中，專掌書記。十年，改封安息縣伯，食邑五百戶。升為行臺(tái)右丞。出朝任華州長(zhǎng)史，不久征召授任將作大匠。魏廢帝元年，加車騎大將軍、儀同三司，授京兆郡守，遷為侍中。建立六官時(shí)，授小匠師下大夫，晉為開府儀同三司、匠師中大夫，晉爵為侯，增加食邑五百戶，轉(zhuǎn)工部中大夫。大司馬賀蘭祥征討吐谷渾時(shí)，任命盧光為長(zhǎng)史，晉爵為憨郡公。武成二年，詔令盧光監(jiān)營(yíng)宗廟，事成之后，增加食邑四百戶。外任虞州刺史，不久任陜州總管府長(zhǎng)史。再次討論征討吐谷運(yùn)的功勞，食邑增至一千九百戶。天和二年去世，時(shí)年六十二歲。高祖年輕時(shí)曾受業(yè)于盧光，因而所贈(zèng)治喪的財(cái)物超過常規(guī)。追贈(zèng)少傅。謐號(hào)為簡(jiǎn)。盧光崇敬佛教，非常誠(chéng)信。曾經(jīng)隨從太祖于檀臺(tái)山狩獵。當(dāng)時(shí)已經(jīng)合圍，太祖遙指山上對(duì)群公說：“公等看到什么嗎?”都回答說：“沒看到什么。“衹有盧光說：“看到一名僧人?！碧嬲f：
“是。”即刻解圍而還。令盧光于僧人所立處建造佛塔，掘基一丈深，獲得瓦缽、錫杖各一件。太祖稱嘆，因此在此處建立寺院。當(dāng)他任京兆郡守時(shí)，郡舍此前多次有妖怪出現(xiàn)的傳說，前后郡守?zé)o人敢在此居住。盧光說：“是否吉兇原因在于人，妖怪異象不會(huì)隨便出現(xiàn)?！坝谑侨胱〈苏?。沒過多久，盧光所乘的馬突然走上大廳，登床南首而立；食器又無(wú)故自破。盧光并不介意。他精誠(chéng)守正皆如此類。所撰《道德經(jīng)章句》，流行于世。其子盧賁繼嗣。大象年間，任開府儀同大將軍．
沉重字德厚，是吳興武康人。生性聰明有悟性，有異于平常兒童。少年喪父，居喪合于禮儀。長(zhǎng)大后，專心于儒學(xué)，不遠(yuǎn)千里尋求老師，因此能博覽群書，尤其精通《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左氏春秋》。梁朝大通三年，出仕為王國(guó)常侍。梁武帝欲提高學(xué)官地位，用以崇敬儒教。中大通四年，于是認(rèn)真選擇，以沉重補(bǔ)國(guó)子助教。大同二年，授《五經(jīng)》博士。梁元帝在藩時(shí)，對(duì)其贊嘆稱奇。即位后，就派遣主書何武迎接沉重西上。當(dāng)江陵平定，沉重留下任事梁主蕭察，授中書侍郎，兼中書舍人。屢經(jīng)升遷為員外散騎侍郎、廷尉卿，領(lǐng)江陵令。又任通直散騎常侍、都官尚書，領(lǐng)羽林監(jiān)。蕭察又令沉重于合歡殿講授《周禮》。
高祖以沉重明經(jīng)修行有道，于是派遣宣納上士柳裘至梁朝征召。并致以一封書信：
皇帝問候梁朝都官尚書沉重。觀察八位圣人六位君主，喜怒等七情忠孝等十義，各地方所以能合于相同道路，不同時(shí)代因此都能相從。沒有不奔往大順的遙遠(yuǎn)地方，行使中和的安定鼎盛。到淺黃色綢做書衣的書卷起火焰盛行，潔素的文章隨從輕風(fēng)流行，文辭追逐不同時(shí)代而變化，文義隨時(shí)運(yùn)而不同，大禮在玉帛之中保存，最好的聲樂在鐘鼓樂器之外表現(xiàn)。雖然分蛇、聚緯時(shí)時(shí)更替，美好的文辭已經(jīng)有所闕失；夏禹娶涂山民當(dāng)涂聚集諸侯、司馬氏建立晉朝，沒有聽聞其宗旨。有周建立政權(quán)，上溯承嗣圣人賢哲，將淪陷的蒼生加以拯救，將快要失去的文物加以補(bǔ)充。天道都得以完備，人間政道綱紀(jì)都得到治理。
朕在朝廷做皇帝，掌管天下海內(nèi)。常常想恢復(fù)殷、周禮儀，移風(fēng)化俗成為唐虞之世。懼怕的是三干措施還是有違于治理，九次變化不能真正成功。想確定統(tǒng)一的言論思想文章，想杜絕二家的學(xué)說言論。知道卿的學(xué)術(shù)居于儒家宗師之首，言行舉止為士人的榜樣。卞和寶玉又出現(xiàn)在荊江水畔，隨侯珠再次照亮漢水河浦。所以日夜在思慮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻望心中思念?，F(xiàn)在以微薄之禮前去聘請(qǐng)，命令使者前往用車相接。所希望的是如鳳凰高飛鴻雁來(lái)臨，很快便可實(shí)現(xiàn)。將不清楚的事解答明白，將有矛盾異同的學(xué)識(shí)整理清晰。在學(xué)中不忽視片言只語(yǔ)，講求經(jīng)義不會(huì)遺漏忘記佚失的部分。現(xiàn)在可做到?jīng)]有獨(dú)善的譏諷，長(zhǎng)遠(yuǎn)而看各方面都顧及成為一件美事。這可就相當(dāng)好啊!
往昔著名詩(shī)人申培年老時(shí)，方才告別家鄉(xiāng)魯?shù)厝氤ⅲ蝗鍘煿珜O頭發(fā)都因年歲大而黃了，才到達(dá)西京長(zhǎng)安。因而使道成為學(xué)術(shù)文章言論思想的根基，有了基礎(chǔ)就可溯及本源?，F(xiàn)在一次征召你入朝，想必上述二者都兼有了。如果衹有外形的聲氣而失去出現(xiàn)的響應(yīng)，衹是沉迷于家鄉(xiāng)之邦卻忘記國(guó)家，是不可取的。又敕令襄州總管、衛(wèi)公宇文直敦諭遣送上路，途中的供給，務(wù)必優(yōu)厚。保定末年，沉重到達(dá)京師。韶令討論《五經(jīng)》，校定音律。天和年間，又于紫極殿講授三教義。朝士、儒生、僧人、道士有二千多人聽講。沉重言辭理義優(yōu)洽，樞機(jī)明辯，所有的解釋，都為各位儒生所推許。
六年，授予驃騎大將軍、開府儀同三司、露門博士。于是于露門館為皇太子講學(xué)。建德末年，沉重認(rèn)為自己入朝已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，而且年紀(jì)已超過了當(dāng)時(shí)的制度，上表請(qǐng)求回梁朝。高祖優(yōu)詔回答說：“開府是漠南的良材，故常在車的橫木上虛設(shè)青衿；江東的竹箭，伸脖子眺望已很疲倦。所以備禮物聘請(qǐng)申生，用安稱的車子征召伏生。加以本是梁朝的舊臣，前后三世在朝任官，沐浴榮崇光耀，受到寵信重用，沒有忘記懷念根本，確實(shí)是要加以嘉獎(jiǎng)崇尚的。但是楚地之材為晉所利用，豈會(huì)沒有先例?，F(xiàn)在朕正謀求賢才，于義不要來(lái)要求走?！俺林貓?jiān)決請(qǐng)求，才允許。派遣小司門上士楊汪送沉重回梁朝。梁主蕭歸拜沉重為散騎常侍、太常卿。大象二年，來(lái)朝京師。開皇三年，去世，時(shí)年八十四歲。隋文帝遣舍人蕭子寶祭以少牢，追贈(zèng)使持節(jié)、上開府儀同三司、許州刺史。沉重學(xué)業(yè)廣博，為當(dāng)世儒學(xué)宗師。有關(guān)陰陽(yáng)圓緯、道教佛教的經(jīng)典掌故，全都熟悉。撰述很多，都能得其指要。流行于世的著作，為《周禮義》三十一卷、《儀禮義》三十五卷、《禮記義》三十卷、《毛詩(shī)義》二十八卷、《喪服經(jīng)義》五卷、《周禮音》一卷、《儀禮音》一卷、《禮記音》二卷、《毛詩(shī)音》二卷。樊深字文深，是河?xùn)|猗氏人。早年喪母，侍候繼母十分孝順謹(jǐn)慎。弱冠之年喜好學(xué)習(xí)，背負(fù)書籍從師于三河，講議研習(xí)《五經(jīng)》，日日夜夜不知疲倦。魏永安年間，隨軍征討，以功任蕩寇將軍，數(shù)次升遷為伏波、征虜將軍，中散大夫。曾經(jīng)于讀書時(shí)讀到吾丘子，因而歸家侍候奉養(yǎng)父母。魏孝武帝西遷，樊、王二姓舉義，被東魏誅殺。樊深父保周、叔父歡周都被殺害。樊深因?yàn)楸茈y，墜落山崖跌傷腳，兩天沒吃飯。后得到一簞餅，本想食之；但想到繼母年老身患痹癥，可能沒有遇難，因而不吃。夜晚匍匐尋找繼母，得以相見，將食物給繼母。然后悄悄離開家鄉(xiāng)，改易姓名，于汾、晉地區(qū)游學(xué)，學(xué)習(xí)天文及數(shù)學(xué)歷法之術(shù)。后來(lái)被人所告，囚送至2瞇。正好球?qū)㈨n軌長(zhǎng)史張曜器重他儒學(xué)有成，將樊深帶回家中，得以免去禍害。太祖平定河?xùn)|，追贈(zèng)保周南郢州刺史，歡周儀同三司。樊深歸家安葬其父，親身背著泥土建成墳?zāi)埂２痪糜谥?jǐn)任其為府參軍，令其在館中教授子孫。授撫軍將軍、銀青光祿大夫，遷任開府屬，轉(zhuǎn)任從事中郎。于謹(jǐn)被任為司空，以樊深為諮議。大統(tǒng)十五年，代理下邦縣事。太祖置束館設(shè)學(xué)校，教授諸將子弟，任樊深為博士。樊深精通經(jīng)學(xué)，講解經(jīng)書時(shí)，經(jīng)常引用漢、魏以來(lái)各家學(xué)說。所以聽講的學(xué)生，不能理解。背后都譏諷他：“樊生講書所引門戶太多，不可理解。“但是儒生都推許他學(xué)識(shí)淵博。其性情喜好學(xué)習(xí)，到老也不懈怠。早晚來(lái)往，騎在馬上也讀書不停，以至于馬驚而墜地，手腳都摔折了，但最終還是沒有改變這種習(xí)性。后來(lái)授國(guó)子博士，賜姓萬(wàn)紐于氏。建立六官，拜任太學(xué)助教，遷任博士，加車騎大將軍、儀同三司。天和二年，遷任縣伯中大夫，加開府儀同三司。建德元年，上表請(qǐng)求退休，韶書允許。朝廷有疑問的事情，經(jīng)常召他來(lái)詢問。后來(lái)因病去世。樊深既專于經(jīng)書，又熟悉諸史及《蒼》
《雅》、篆籀、陰陽(yáng)、卜筮之書。所學(xué)雖然廣博，但言辭辯解較差，所以當(dāng)時(shí)人不加以稱贊。撰有《孝經(jīng)》、《喪服問疑》各一卷。另撰《七經(jīng)異同說》三卷、《義綱略論》并《目錄》三十一卷，都流行于世。
熊安生字植之，是長(zhǎng)樂阜城人。年少好學(xué)，勤奮不知疲倦。最初隨從陳達(dá)學(xué)習(xí)《三傳》，后又跟從房虬學(xué)習(xí)《周禮》，都能通曉其大義。此后師事徐遵明，經(jīng)歷多年。東魏天平年間，跟隨奎宣疊學(xué)《禮記》。于是博通《五經(jīng)》。但是專以《三禮》教授學(xué)生。從遠(yuǎn)方來(lái)的弟子，有一千多人。討論圖緯，采集異聞，前代儒師未解悟出來(lái)的，皆一一解釋明白。齊朝河清年間，陽(yáng)休之特意奏請(qǐng)為國(guó)子博士。
當(dāng)時(shí)朝廷實(shí)行《周禮》，公卿以下都習(xí)練此一門學(xué)問，有數(shù)十條疑問，都得不到詳細(xì)的辯解。天和三年，齊朝請(qǐng)求通好，周派遣兵部尹公正為使臣。與齊人談?wù)摰健吨芏Y》，齊人無(wú)從作答。乃令安生至賓館與公正相對(duì)。公正辯才很好，安生語(yǔ)所未至，他便挑出核心問題而追問。安生說：“禮義弘深，自有條理。如果一定要探深?yuàn)W所在，就不必以其先后。如果你有心有意的話，當(dāng)一一為你陳述。“公正于是提出各種疑問，安生一一為他解說，全都尋根究底。公正深深嗟服，返回之后全都告知高祖。高祖十分欽佩敬重。
當(dāng)高祖入鄴時(shí)，安生立即令人清掃門庭。家人覺得奇怪而問他，安生說：“周帝重道尊儒，肯定要和我相見的?！昂芸旄咦姹闩R幸其宅第，下詔不必拜見，親自握住其手，共同相坐。對(duì)他說：“朕未能消除戰(zhàn)爭(zhēng)，以此而慚愧?！卑采f：
“黃帝尚且有阪泉之戰(zhàn)，何況陛下所行的是天罰?！案咦嬗终f：“齊氏賦稅勞役苛重，民眾竭盡財(cái)力。朕救民于水火，想革除其弊端。欲以府庫(kù)及三臺(tái)雜物散發(fā)給百姓，公以為這樣做好嗎?“安生說：“往昔武王平定商朝，散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)鉅橋之粟。陛下這一詔書，不同時(shí)代卻同為美事。“高祖又問他說：“朕和武王相比怎樣評(píng)價(jià)?”安生說：“武王征伐紂王，懸首白旗；陛下平定齊朝，兵不血刃。愚下認(rèn)為圣上策略為優(yōu)?！案咦媸指吲d，賜給三百匹帛、三百石米、一座宅院，另賜象笏及九環(huán)金帶，其他物品與之相稱。又詔令主管部門給予安車駟馬，隨駕入朝，敕令所到的地方好好招待。到達(dá)京城，敕令于大乘佛寺參議五禮。宣政元年，任為露門學(xué)博士、下大夫，其時(shí)已經(jīng)八十余歲。不久離職退休，在家去世。
安生為儒學(xué)宗師，當(dāng)時(shí)從其受業(yè)而后世有名者，有馬榮伯、張黑奴、竇士榮、子L籠、劉焯、劉煌等人，都是其門人弟子。所撰《周禮義疏》二十卷、《禮記義疏》四十卷、《孝經(jīng)義疏》一卷，都流行于世。
樂遜字遵賢，是河?xùn)|猗氏人。幼童之時(shí)，已有成人的操守。剛成年，任郡主簿。魏正光年問，聞知著名儒學(xué)大師徐遵明于趙、魏領(lǐng)徒，因而從之學(xué)《孝經(jīng)》、《喪服》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《左氏春秋》大義。不久山東出現(xiàn)動(dòng)亂，學(xué)者散逸，樂遜在動(dòng)亂之中，卻不失其志，不倦于其道。
永安年間，出仕任安西府長(zhǎng)流參軍。大統(tǒng)七年，授子都督。九年，太尉李弼請(qǐng)樂遜教授諸子．不久太祖選定賢良，授任為守令。相府戶曹柳敏、行臺(tái)郎中盧光、河?xùn)|郡丞辛粲相繼推舉樂遜，稱其有治理社會(huì)民眾的行政之才。李弼請(qǐng)求留用而不遣回。十六年，加授建忠將軍、左中郎將，遷任輔國(guó)將軍、中散大夫、都督，歷任李弼府西合祭酒、功曹諮議參軍。魏廢帝二年，太祖征召樂遜教授諸子。在館
六年，與諸儒分別講授經(jīng)學(xué)。樂遜講授《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》及服虔所注《春秋左氏傳》。魏恭帝二年，授太學(xué)助教。孝閔帝登基，以樂遜有處理政務(wù)之才，授秋官府上士。其年，任為太學(xué)博士，轉(zhuǎn)任為小師氏下大夫。自譙王宇文儉以下，全都以束脩敬師行弟子之禮。樂遜教授以經(jīng)術(shù)，訓(xùn)導(dǎo)十分有方。當(dāng)衛(wèi)公宇文直鎮(zhèn)守蒲州時(shí)，以樂遜為宇文直府主簿，加車騎將軍、左光祿大夫。
武成元年六月，因?yàn)榇笥赀B綿經(jīng)久不停，下韶百官上書議事。樂遜陳述與時(shí)政有關(guān)的意見十四條，其中五條輿重要政策密切相關(guān)。
其一，看重治理的方式，說道：
我看現(xiàn)在任官的人，大多衹求自身清廉有所成就，不去想給人民恩惠愛護(hù)百姓。為
何如此?近年來(lái)守令任職期短促，每年都要督責(zé)他們做出業(yè)績(jī)。以剛猛治政的是好官吏，對(duì)百姓則不講寬容養(yǎng)護(hù)。這一任官員既然如此，后來(lái)者也是一樣。行政對(duì)于民眾來(lái)說，過急就是苛刻，放任自由就會(huì)無(wú)從管理。因此周朝的失誤是舒緩，秦朝的敗亡因急酷。百姓不是剛生下的嬰兒，還是應(yīng)當(dāng)作為赤子來(lái)對(duì)待。適宜的是寬松和緊急適中，不使百姓過于勞苦煩擾。如今承受魏朝的衰政，人們習(xí)慣了不遵守政令。先王朝政法規(guī)都齊備，民眾都識(shí)知法規(guī)。衹要宣行風(fēng)氣矯正民俗，將人民納入正軌訓(xùn)導(dǎo)就可以了。又不是軍旅時(shí)期，何必使用太過分迫切的政令。至于振興邦國(guó)達(dá)到治理良好，這事應(yīng)從道德教化入手，逐漸形成，不是倉(cāng)促間可成的。私下想到姬周的盛德，文、武時(shí)治理良好而國(guó)家興盛，成、康時(shí)為政溫和而社會(huì)安寧。自此以后，不會(huì)不出現(xiàn)事件。往昔申侯準(zhǔn)備奔逃，楚子教誨他說“不要去小國(guó)”。此言是說小國(guó)治政急迫法制酷峻，難以相容。敬仲進(jìn)入齊國(guó)，稱贊說“幸好獲得寬宥，得處于寬政之下“。然而關(guān)東各個(gè)州，淪陷時(shí)間太長(zhǎng)，人民生活艱辛，想求得休息生養(yǎng)。如果不頒布好政策行使仁政，使境外知聞，怎么能夠使這些勞苦人民，回歸快樂的家園。其二，減少各種建造，說道：
一段時(shí)期魏朝首都洛陽(yáng)，一時(shí)繁榮興盛，權(quán)豪貴勢(shì)之家，紛紛營(yíng)造第宅，車輛服裝用器擺設(shè)，都追求奢侈豪華。世間都講究和攀比奢侈，人情浮薄，終于使得禍亂不斷發(fā)生。因而喪失天下社會(huì)衰敗。近來(lái)朝廷權(quán)貴，器物服飾漸為華麗，百工制作則極盡奇異巧妙。臣恐怕物品隨著人們的喜好變得越來(lái)越奢華，會(huì)損害政治民俗。像這樣的事情，應(yīng)該禁止?！抖Y記》說道“不要作淫侈奇巧器物，使主上放蕩心思”?！秱鳌氛f道“宮殿崇尚奢華，便使民力大大減損“。漢景帝曾經(jīng)說：“黃金珠玉，饑餓時(shí)不能做食品，寒冷時(shí)不能做衣裳?！啊百M(fèi)工費(fèi)時(shí)雕鏤出來(lái)的器物，傷害了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。精心制作的錦繡，傷害了紡織。“認(rèn)為這二者是饑寒的根本原因。所以國(guó)家除了軍戎器械、時(shí)事所須物品要加以制作，別的都是白白地浪費(fèi)功力，對(duì)國(guó)家和人民都是損害。不如廣泛地推進(jìn)農(nóng)桑生產(chǎn)，以衣食為根本，使國(guó)家有豐富儲(chǔ)蓄，要得到大功也很容易。其三，公開職官選舉，說道：
選取官吏的部門獎(jiǎng)勵(lì)賢能，確定授予官爵，必須與大家一同論定，公開明白地授予。從而使人得以全部知道，如同睹視白天的太陽(yáng)一樣清楚。被選的人材質(zhì)能力有高有低，功勞有大有小，任以官職給予俸祿，不能夠不加以審定。就是州郡選取安置吏員，也要集合鄉(xiāng)間人士議論，何況朝廷選官，不能衹選取知名的人士。如果是地方上的州郡，當(dāng)然可以自行任命。此外交付朝廷選官部門的，也不是什么機(jī)密，不必保守秘密。人生處在世上，所看重的是地位身份等榮耀，注意自己的言行舉止符合規(guī)范，是為了名聲。但是遭逢時(shí)運(yùn)很難，失去時(shí)運(yùn)卻容易。在選拔任用的時(shí)候，應(yīng)讓大家心中都明白，然后呈報(bào)上去。以便使功勞苦勞才能都能知道，所作評(píng)定得到贊同。其四，認(rèn)真對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)征伐，說道：
魏朝國(guó)運(yùn)已經(jīng)終止，上天所喜愛的在于仁德。但是高洋僭稱帝位，先迷失卻未敗亡，占據(jù)山東地區(qū)，此事如同肘腋之患。就如同下棋劫打雙方相持，都爭(zhēng)著誰(shuí)先誰(shuí)后。如果一下失先，可能就成了對(duì)方的利益。確實(shí)應(yīng)該舍小而著眼大處，先保住疆域，不要貪求邊境小利，輕舉妄動(dòng)。勝利就要?jiǎng)跓┸婈?duì)分別駐守，失敗則損失很大。國(guó)家雖然強(qiáng)大，高洋也不示弱?！对?shī)經(jīng)》裹面說：“有德就不必去相爭(zhēng)，不用害怕有損失!“惟有德行可以庇護(hù)民眾，不是恃以強(qiáng)力。如果勢(shì)均力敵的話，則行仁德者可以獲勝。君子之道盛行，則小人之道消減。所以往昔善于作戰(zhàn)者，先想到的不是肯定要?jiǎng)伲堑却梢詣贁车臋C(jī)會(huì)。他們行使暴戾行為，我們則行使寬厚仁義。他們行政刻薄，我們實(shí)行恩惠教化。使仁德恩澤布于各處，人人都想到有道興盛。然后觀望到機(jī)會(huì)而行動(dòng)。可以成功。其五，要禁止奢侈，說道：按照禮儀，人有貴賤的分別，事物有不同的等級(jí)差別，使用物品要有節(jié)制，所
有品類要控制尺度。馬后作為皇后是天下之母，穿的衣服是布帛制成的，為的是對(duì)下人作出表率。季孫任過三位君主的丞相，家中的妾氏沒有穿絲綢衣服的，用以激勵(lì)民俗。近來(lái)富貴的人家，越來(lái)越講排場(chǎng)，奴婢都衣裝鮮亮，作為隨從車輛的儀容，服飾華麗，在大街小巷眩曜。以致行者都停下腳步觀看，路旁的人成堆。論他們對(duì)公家的貢獻(xiàn)，還不如一個(gè)普通的士兵；但是他們卻坐受豐厚的待遇，超出攻戰(zhàn)的將士。就是不可惜費(fèi)用，難道不有損德義。有了儲(chǔ)蓄的余額，不如用作撫恤軍士。魯莊公曾經(jīng)說：“有了衣服食物，不敢自己占有，一定要分給他人。“《詩(shī)經(jīng)》中說：“怎么會(huì)說沒有衣裳，我和你共同穿衣?！斑@些都是取自人力。又陳述事物往上議論的人，數(shù)量應(yīng)該是不少的，應(yīng)當(dāng)有帝君所知道的。但是不知道是非，陛下雖然注重這些議論，想解決天下各種事情，然而天下的事情并沒有全部解決。為什么如此呢?取人的言論，所貴在于明確使用，如果采納了卻不突出，等于沒有采用，則上言的人就少了。保定二年，因訓(xùn)導(dǎo)有方，頻頻加以賞賜。遷任遂伯中大夫，授驃騎將軍、大都督。四年，晉為車騎大將軍、儀同三司。五年，詔令魯公宇文賣、畢公宇文賢等人，俱以束脩之禮，受業(yè)為弟子。天和元年，岐州刺史、陳公宇文純舉樂遜為賢良。五年，樂遜年紀(jì)已老，上表請(qǐng)求退休，優(yōu)詔不允許。于是賜以粟帛和錢財(cái)?shù)龋诤荽淌?，封安邑縣子爵位，食邑四百戶。當(dāng)?shù)孛褚孕U族為多，未曾習(xí)沐儒風(fēng)。樂遜勸勵(lì)經(jīng)學(xué)生徒，課試確定高下，數(shù)年之間，全州得以化洽。蠻族風(fēng)俗生子，長(zhǎng)大后多與父母別居。樂遜經(jīng)常加以勸導(dǎo)，革除這些弊端。任職數(shù)年，屢受嘉獎(jiǎng)。任期屆滿還朝，拜皇太子諫議，又在露門教授皇子，增加一百戶食邑。宣政元年，晉為上儀同大將軍。大象初年，晉爵為崇業(yè)郡公，食邑增至二千戶，又任露門博士。二年，晉為開府儀同大將軍，出朝任汾陰郡守。樂遜以年老有病固辭，韶令允許。改授束揚(yáng)州刺史，賜給安車、衣服及奴婢等。又于本郡賜田十頃。儒者都以他為榮。隋代開皇元年，在家去世，終年八十二歲。追贈(zèng)本官，加蒲、陜二州刺史。
樂遜性情溫和恭謹(jǐn)，不善于交際。立身以忠信為本，從不驕矜自大。在眾人之中，不愿意在他人之先談?wù)摗W(xué)者因此十分稱贊。著作有《孝致、《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》、《左氏春秋序論》十余篇。又著《春秋序義》，通買、服學(xué)說，發(fā)杜氏微義，辭理都有一定水平。
史臣曰：前代精通六藝學(xué)術(shù)的士人，都兼而懂得從政之術(shù)，所以稱為任官任職如同在地上撿拾芥菜那么容易。近代儒生所學(xué)衹守住一經(jīng)，對(duì)時(shí)務(wù)不太熟悉，所以有貧困和低賤的恥辱。雖然通達(dá)或堵塞各由命運(yùn)，而大體上基本是如此。
曾經(jīng)有評(píng)論說：金的質(zhì)地十分剛硬，加以鑄造可以成為器皿；水的性質(zhì)是很柔弱的，壅塞之后可以毀壞大山。何況似同天地形貌，含帶五常仁德，紅色藍(lán)色容易染，善惡香臭可以改變，所以追隨鄒地風(fēng)俗而喜好教化出仕，習(xí)染齊地風(fēng)俗而看重學(xué)業(yè)仕途。如果上進(jìn)追求矜持謙讓，是中庸之道的常情；任職高官受到尊重禮敬，是有上等智力的人所追求的。因此兩漢朝廷，看重經(jīng)術(shù)而輕視法律。其中聰明突出的人，都勤奮精練專門學(xué)術(shù)。以通達(dá)賢良的才質(zhì)，取得出仕任官的美名，官職高的必做到公卿，官小的也做到郡守縣令。近代的行政治理，先是法律條令而后才是經(jīng)術(shù)。其中沉默無(wú)聞孤微無(wú)從上進(jìn)的人，也就一片心志放在章句之學(xué)上面，利用先王的道義，掩飾無(wú)能儒生的迂腐姿態(tài)，處境好一些的衹不過是侍候講書加一些訓(xùn)導(dǎo)，處境困窘的則一生穿破衣吃普通飯菜。以此而論，不是兩漢以棟梁之材所哺育的，近代以柴草臭椿所產(chǎn)出的，也是喜好選擇的原則不同，不同時(shí)代遭遇也就不同。
史臣經(jīng)常聞知故老，稱贊沉重所學(xué)，不僅僅是《六經(jīng)》。至于天官、律歷、陰陽(yáng)、緯候，流略所載，佛教道教典籍，都十分熟悉，深入了解其中的深?yuàn)W意義。所以能夠馳聲于海內(nèi)，成為一代儒學(xué)宗師。雖前世的徐廣、何承天等人，也超不過他。
參考資料：
1、佚名.是何年網(wǎng).http://www.4hn.org/files/article/html/0/108/6477.html