原文
子曰：“圓者動(dòng)，方者靜。其見(jiàn)天地之心乎？”
子曰：“智者樂(lè)，其存物之所為乎？仁者壽，其忘我之所為乎？”
子曰：“義也清而莊，靖也惠而斷，威也和而博，收也曠而肅，瓊也明而毅，淹也誠(chéng)而厲，玄齡志而密，徵也直而遂，大雅深而弘，叔達(dá)簡(jiǎn)而正。若逢其時(shí)，不減卿相，然禮樂(lè)則未備?！?/p>
或曰：“董常何人也？”子曰：“其動(dòng)也權(quán)，其靜也至。其顏氏之流乎？”
叔恬曰：“山濤為吏部，拔賢進(jìn)善，時(shí)無(wú)知者。身歿之后，天子出其奏于朝，然后知群才皆濤所進(jìn)。如何？子曰：“密矣?！痹唬骸叭屎?？”子曰：“吾不知也。”
李密見(jiàn)子而論兵。子曰：“禮信仁義，則吾論之；孤虛詐力，吾不與也?！?/p>
李伯藥見(jiàn)子而論詩(shī)。子不答。伯藥退謂薛收曰：“吾上陳應(yīng)、劉，下述沈、謝，分四聲八病，剛?cè)崆鍧?，各有端序，音若塤篪。而夫子不應(yīng)我，其未達(dá)歟？”薛收曰：“吾嘗聞夫子之論詩(shī)矣：上明三綱，下達(dá)五常。于是征存亡，辯得失。故小人歌之以貢其俗，君子賦之以見(jiàn)其志，圣人采之以觀其變。今子營(yíng)營(yíng)馳騁乎末流，是夫子之所痛也，不答則有由矣?！?/p>
子曰：“學(xué)者，博誦云乎哉？必也貫乎道。文者，茍作云乎哉？必也濟(jì)乎義。”
內(nèi)史薛公見(jiàn)子于長(zhǎng)安，退謂子收曰：“《河圖》、《洛書(shū)》，盡在是矣。汝往事之，無(wú)失也?！?/p>
子曰：“士有靡衣鮮食而樂(lè)道者，吾未之見(jiàn)也?！?/p>
子謂魏徵曰：“汝與凝皆天之直人也。徵也遂，凝也挺，若并行于時(shí)，有用舍焉?！?/p>
子謂李靖曰：“凝也若容于時(shí)，則王法不撓矣?！?/p>
李靖問(wèn)任智如何，子曰：“仁以為己任。小人任智而背仁為賊，君子任智而背仁為亂。”
薛收問(wèn)仲長(zhǎng)子光何人也。子曰：“天人也。”收曰：“何謂天人？”子曰：“眇然小乎！所以屬于人；曠哉大乎！獨(dú)能成其天?！?/p>
賈瓊問(wèn)君子之道。子曰：“必先恕乎？”曰：“敢問(wèn)恕之說(shuō)?！弊釉唬骸盀槿俗诱?，以其父之心為心；為人弟者，以其兄之心為心。推而達(dá)之于天下，斯可矣。”
子曰：“君子之學(xué)進(jìn)于道，小人之學(xué)進(jìn)于利?！?/p>
楚難作，使使召子，子不往。謂使者曰：“為我謝楚公。天下崩亂，非王公血誠(chéng)不能安。茍非其道，無(wú)為禍先?！?/p>
李密問(wèn)王霸之略。子曰：“不以天下易一民之命。”李密出，子謂賈瓊曰：“亂天下者必是夫也。幸災(zāi)而念禍，愛(ài)強(qiáng)而愿勝，神明不與也。”
子居家，雖孩孺必狎。其使人也，雖童仆必?cái)咳荨?/p>
子曰：“我未見(jiàn)知命者也?！?/p>
子曰：“不就利，不違害，不強(qiáng)交，不茍絕，惟有道者能之?！?/p>
子躬耕?；騿?wèn)曰：“不亦勞乎？”子曰：“一夫不耕，或受其饑，且庶人之職也。亡職者，罪無(wú)所逃天地之間，吾得逃乎？”
子藝黍登場(chǎng)，歲不過(guò)數(shù)石，以供祭祀、冠婚、賓客之酒也，成禮則止。子之室，酒不絕。
薛方士問(wèn)葬。子曰：“貧者斂手足，富者具棺槨，封域之制無(wú)廣也，不居良田。古者不以死傷生，不以厚為禮?！?/p>
陳叔達(dá)問(wèn)事鬼神之道。子曰：“敬而遠(yuǎn)之?！眴?wèn)祭。子曰：“何獨(dú)祭也，亦有祀焉，有祭焉，有享焉。三者不同，古先圣人所以接三才之奧也。達(dá)茲三者之說(shuō)，則無(wú)不至矣。”叔達(dá)俯其首。
子曰：“王猛有君子之德三焉：其事上也密，其接下也溫，其臨事也斷?！被騿?wèn)蘇綽。子曰：“俊人也?！痹唬骸捌涞篮稳纾俊弊釉唬骸靶杏趹?zhàn)國(guó)可以強(qiáng)，行于太平則亂矣?！眴?wèn)牛弘。子曰：“厚人也?！?/p>
子觀田，魏徵、杜淹、董常至。子曰：“各言志乎？”徵曰：“愿事明王，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)?！毖驮唬骸霸笀?zhí)明王之法，使天下無(wú)冤人?！背Ｔ唬骸霸甘ト酥佬杏跁r(shí)，常也無(wú)事于出處?！弊釉唬骸按笤眨∥崤c常也?！?/p>
子在長(zhǎng)安。曰：“歸來(lái)乎！今之好異輕進(jìn)者，率然而作，無(wú)所取焉?！?/p>
子在絳，程元者〈囗亡〉薛收而來(lái)。子與之言六經(jīng)。元退謂收曰：“夫子載造彝倫，一匡皇極。微夫子，吾其失道左見(jiàn)矣?！?/p>
子曰：“蓋有慕名而作者，吾不為也?！?/p>
叔恬曰：“文中子之教興，其當(dāng)隋之季世，皇家之未造乎？將敗者吾傷其不得用，將興者吾惜其不得見(jiàn)。其志勤，其言征，其事以蒼生為心乎？”
文中子曰：“二帝三王，吾不得而見(jiàn)也，舍兩漢將安之乎？大哉七制之主！其以仁義公恕統(tǒng)天下乎？其役簡(jiǎn)，其刑清，君子樂(lè)其道，小人懷其生。四百年間，天下無(wú)二志，其有以結(jié)人心乎？終之以禮樂(lè)，則三王之舉也?！?/p>
子曰：“王道之駁久矣，禮樂(lè)可以不正乎？大義之蕪甚矣，《詩(shī)》《書(shū)》可以不續(xù)乎？”
子曰：“唐虞之道直以大，故以揖讓終焉。必也有圣人承之，何必定法？其道甚闊，不可格于后。夏、商之道直以簡(jiǎn)，故以放弒終焉。必也有圣人扶之，何必在我？其道亦曠，不可制于下。如有用我者，吾其為周公所為乎？”
子燕居，董常、竇威侍。子曰：“吾視千載已上，圣人在上者，未有若周公焉。其道則一，而經(jīng)制大備，后之為政，有所持循。吾視千載而下，未有若仲尼焉，其道則一，而述作大明，后之修文者，有所折中矣。千載而下，有申周公之事者，吾不得而見(jiàn)也。千載而下，有紹宣尼之業(yè)者，吾不得而讓也?！?/p>
子曰：“常也其殆坐忘乎？靜不證理而足用焉，思則或妙?！?/p>
李靖問(wèn)圣人之道。子曰：“無(wú)所由，亦不至于彼?！遍T(mén)人曰：“徵也至?！被蛟唬骸拔匆??！遍T(mén)人惑。子曰：“徵也去此矣，而未至于彼。”或問(wèn)彼之說(shuō)。子曰：“彼，道之方也。必也無(wú)至乎？”董常聞之悅，門(mén)人不達(dá)。董常曰：“夫子之道，與物而來(lái)，與物而去。來(lái)無(wú)所從，去無(wú)所視?！毖κ赵唬骸按笤?，夫子之道！一而已矣。”
子謂程元曰：“汝與董常何如？”程元曰：“不敢企常。常也遺道德，元也志仁義?！弊釉唬骸俺t然矣，而汝于仁義，未數(shù)數(shù)然也。其于彼有所至乎？”
子曰：“董常時(shí)有慮焉，其余則動(dòng)靜慮矣?！?/p>
子曰：“孝哉，薛收！行無(wú)負(fù)于幽明?！?/p>
子于是日吊祭，則終日不笑。
或問(wèn)王隱。子曰：“敏人也。其器明，其才富，其學(xué)贍?！被騿?wèn)其道。子曰：“述作多而經(jīng)制淺，其道不足稱也?！?/p>
子謂陳壽有志于史，依大義而削異端。謂范寧有志于《春秋》，征圣經(jīng)而詰眾傳。子曰：“使陳壽不美于史，遷、固之罪也。使范寧不盡美于《春秋》，歆、向之罪也。”裴晞曰：“何謂也？”子曰：“史之失，自遷、固始也，記繁而志寡?！洞呵铩分?，自歆、向始也，棄經(jīng)而任傳?！?/p>
子曰：“蓋九師興而《易》道微，三《傳》作而《春秋》散?！辟Z瓊曰：“何謂也？”子曰：“白黑相渝，能無(wú)微乎？是非相擾，能無(wú)散乎？故齊韓毛鄭，《詩(shī)》之末也；大戴小戴，《禮》之衰也?！稌?shū)》殘于古、今，《詩(shī)》失于齊魯。汝知之乎？”賈瓊曰：“然則無(wú)師無(wú)傳可乎？”子曰：“神而明之，存乎其人。茍非其人，道不虛行。必也傳，又不可廢也?！?/p>
子謂叔恬曰：“汝不為《續(xù)詩(shī)》乎？則其視七代損益，終懣然也?！?/p>
子謂：“《續(xù)詩(shī)》可以諷，可以達(dá)，可以蕩，可以獨(dú)處；出則悌，入則孝；多見(jiàn)治亂之情?！?/p>
文中子曰：“吾師也，詞達(dá)而已矣。”
或問(wèn)揚(yáng)雄、張衡。子曰：“古之振奇人也，其思苦，其言艱。”曰：“其道何如？”子曰：“靖矣?！?/p>
子曰：“過(guò)而不文，犯而不校，有功而不伐，君子人哉！”
子曰：“我未見(jiàn)見(jiàn)謗而喜，聞譽(yù)而懼者?！?/p>
子曰：“富觀其所與，貧觀其所取，達(dá)觀其所好，窮觀其所為，可也。”
或問(wèn)魏孝文。子曰：“可與興化?！?/p>
銅川夫人好藥，子始述方。芮城府君重陰陽(yáng)，子始著歷日。且曰：“吾懼覽者或費(fèi)日也。”
子謂薛知仁善處俗，以芮城之子妻之。
子曰：“內(nèi)難而能正其志，同州府君以之?！?/p>
子曰：“吾于天下，無(wú)去也，無(wú)就也，惟道之從?！?/p>