原文

　　黃帝問(wèn)曰∶何謂三部？岐伯對(duì)曰∶上部中部下部，其部各有三候，三候者，有天，有地，有人。上部天，兩額之動(dòng)脈；上部地，兩頰之動(dòng)脈；上部人，耳前之動(dòng)脈。中部天，手太陰；中部地，手陽(yáng)明；中部人，手少陰。下部天，足厥陰；下部地，足少陰；下部人，足太陰。下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。中部之天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。上部之天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。此三部者，三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合為九，九分為九野，九野為九臟。故神臟五，形臟四，合為九臟。五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。曰∶以候奈何？曰∶必先度其形之肥瘦，以調(diào)其氣之虛實(shí)，實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之，必先去其血脈而后調(diào)之，無(wú)問(wèn)其病，以平為期。

　　曰∶決死生奈何？曰形盛脈細(xì)，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者生。參伍不調(diào)者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脈相應(yīng)如參舂者病甚。上下左右相失不可數(shù)者死。中部之候雖獨(dú)調(diào)，與眾臟相失者死。中部之候相減者死。目?jī)?nèi)陷者死。曰∶何以知病之所在？曰∶察九候獨(dú)小者病。獨(dú)大者病。獨(dú)疾者病。獨(dú)遲者病。獨(dú)熱者病。獨(dú)寒者病。獨(dú)陷下者病。以左手于左足上去踝五寸而按之，以右手當(dāng)踝而彈之，其應(yīng)過(guò)五寸以上蠕蠕然者不病。其應(yīng)疾中手渾渾然者病。中手徐徐然者病，其應(yīng)上不能至五寸，彈之不應(yīng)者死。脫肉身不去者死。中部乍疏乍數(shù)者死。代脈而鉤者，病在絡(luò)脈。九候之相應(yīng)也，上下若一，不得相失。一候后則病，二候后則病甚，三候后則病危。所謂后者，應(yīng)不俱也。察其腑臟，以知生死之期。必先知經(jīng)脈而后知病脈，真臟脈見(jiàn)者，邪（《素問(wèn)》無(wú)邪字）勝，死也。足太陽(yáng)之氣絕者，其足不可以屈伸，死必戴眼。曰∶冬陰夏陽(yáng)奈何？曰∶九候之脈皆平旦死。熱中及熱病者以日中死。病風(fēng)者以日夕死。病水者以夜半死。其脈乍數(shù)乍疏，乍遲乍疾者，以日乘四季死。形肉已脫，九候雖調(diào)者猶死。七診雖見(jiàn)，九候皆順者不死。所言不死者，風(fēng)氣之病，及經(jīng)月之病，似七診之病而非也，故言不死。若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，必發(fā)噦噫。必審問(wèn)其所始病，與今之所方病，而后（《素問(wèn)》下有各字）

　　切循其脈，視其經(jīng)絡(luò)浮沉，以上下逆從循之。其脈疾者不病，其脈遲者病，不往不來(lái)者（《素問(wèn)》作脈不往來(lái)者）死，皮膚著者死。曰∶其可治者奈何？曰∶經(jīng)病者治其經(jīng)，絡(luò)病者治其絡(luò)（《素問(wèn)》二絡(luò)上有孫字），身有痛者治其經(jīng)絡(luò)。其病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺之。留瘦不移，節(jié)而刺之。上實(shí)下虛，切而順之，索其結(jié)絡(luò)脈，刺出其血，以通其氣。瞳子高者太陽(yáng)不足，戴眼者太陽(yáng)已絕，此決死生之要，不可不察也。