原文

　　黃帝問(wèn)曰∶經(jīng)脈十二，而手太陰之脈獨(dú)動(dòng)不休何也？岐伯對(duì)曰∶足陽(yáng)明胃脈也，胃者五臟六腑之海，其清氣上注于肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來(lái)，故人脈一呼再動(dòng)，一吸脈亦再動(dòng)，呼吸不已，故動(dòng)而不止。曰∶氣口何以獨(dú)為五臟主？曰∶胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入于口，藏于胃，以養(yǎng)五臟氣，氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味皆出于胃，變見(jiàn)于氣口。故五氣入于鼻，藏于心肺，肺有病而鼻為之不利也。（《九卷》言其動(dòng)，《素問(wèn)》論其氣，此言其為五臟之所主，相發(fā)明也）。曰∶氣之過(guò)于寸口也，上出焉息，下出焉伏，何道從還，不知其極也？曰∶氣之離于臟也，卒然如弓弩之發(fā)，如水岸之下，上于魚(yú)以反衰，其余氣衰散以逆上，故其行微也。

　　曰∶足陽(yáng)明因何而動(dòng)？曰∶胃氣上注于胃，其悍氣上沖頭者，循喉上走空竅，循眼系入絡(luò)腦，出頷下客主人，循牙車(chē)，合陽(yáng)明，并下人迎，此胃氣走于陽(yáng)明者也。故陰陽(yáng)上下，其動(dòng)也若一。故陽(yáng)病而陽(yáng)脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆，陰陽(yáng)俱盛，與其俱動(dòng)，若引繩相傾者病。曰∶足少陰因何而動(dòng)？曰∶沖脈者十二經(jīng)脈之海也，與少陰之大絡(luò)起于腎下，出于氣街，循陰股內(nèi)廉，斜入 中，循 骨內(nèi)廉，并少陰之經(jīng)，下入內(nèi)踝之后足下。其別者，斜入踝內(nèi)，出屬跗上，入大指之間，以注諸絡(luò)，以溫足跗，此脈之常動(dòng)者也。

　　曰∶衛(wèi)氣之行也，上下相貫，如環(huán)無(wú)端，今有卒遇邪氣，及逢大寒，手足不隨，其脈陰陽(yáng)之無(wú)端，莫知其紀(jì)，終而復(fù)始，此之謂也。

　　十二經(jīng)脈伏行于分肉之間，深而不見(jiàn)。其常見(jiàn)者，足太陰脈過(guò)于外踝之上，無(wú)所隱。故諸脈之浮而常見(jiàn)者，皆絡(luò)脈也。六經(jīng)絡(luò)，手陽(yáng)明少陰之大絡(luò)起五指間，上合肘中。飲酒者，衛(wèi)氣先行皮膚，先充絡(luò)脈，絡(luò)脈先盛，則衛(wèi)氣以平，營(yíng)氣乃滿，而經(jīng)脈大盛也。脈之卒然動(dòng)者，皆邪氣居之，留于本末，不動(dòng)則熱，不堅(jiān)則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之動(dòng)也。

　　雷公問(wèn)曰∶何以知經(jīng)脈之與絡(luò)脈異也？黃帝答曰∶經(jīng)脈者，常不可見(jiàn)也。其虛實(shí)也，以氣口知之。脈之見(jiàn)者，皆絡(luò)脈也。諸絡(luò)脈皆不能經(jīng)大節(jié)之間，必行絕道而出入復(fù)合于皮中，其會(huì)皆見(jiàn)于外。故諸刺絡(luò)脈者，必刺其結(jié)上，甚血者雖無(wú)血結(jié)，急取之以瀉其邪而出其血，留之發(fā)為痹也。

　　凡診絡(luò)脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。胃中有寒，則手魚(yú)際之絡(luò)多青。胃中有熱，則魚(yú)際之絡(luò)赤。其暴黑者，久留痹也。其有赤有青有黑者，寒熱也。其青而小短者，少氣也。

　　凡刺寒熱者，皆多血絡(luò)，必間日而一取之，血盡乃止，調(diào)其虛實(shí)。其小而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則仆不能言，悶則急坐之也。

　　手太陰之別，名曰列缺，起于腕上分間，并太陰之經(jīng)直入掌中，散入于魚(yú)際。其病實(shí)則手兌骨掌熱，虛則欠KT （音掐開(kāi)口也），小便遺數(shù)，取之去腕一寸半，別走陽(yáng)明。

　　手少陰之別，名曰通里，在腕一寸半，別而上行，循經(jīng)入于心中，系舌本，屬目系。實(shí)則支膈，虛則不能言，取之腕后一寸，別走太陽(yáng)。

　　手心主之別，名曰內(nèi)關(guān)，去腕二寸，出于兩筋之間，循經(jīng)以上，系于心包絡(luò)，心系實(shí)則心痛，虛則為煩心，取之兩筋間。

　　手太陽(yáng)之別，名曰支正，上腕五寸，內(nèi)注少陰，其別者上走肘，絡(luò)肩 。實(shí)則筋弛肘廢，虛則生疣，小者如指痂疥，取之所別。

　　手陽(yáng)明之別，名曰偏歷，去腕三寸，別走太陰，其別者上循臂，乘肩 ，上曲頰遍齒。其別者入耳，會(huì)于宗脈。實(shí)則齲（音禹）齒耳聾，虛則齒寒痹鬲，取之所別。

　　手少陽(yáng)之別，名曰外關(guān)，去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。實(shí)則肘攣，虛則不收，取之所別。

　　足太陽(yáng)之別，名曰飛揚(yáng)，去踝七寸，別走少陰，實(shí)則窒鼻（一云鼽窒）頭背痛，虛則鼽衄，取之所別。

　　足少陽(yáng)之別，名曰光明，去踝上五寸，別走厥陰，并經(jīng)下絡(luò)足跗。實(shí)則厥，虛則痿，坐不能起，取之所別。

　　足陽(yáng)明之別，名曰豐隆，去踝八寸，別走太陰。其別者，循脛骨外廉上絡(luò)頭項(xiàng)，合諸經(jīng)之氣，下絡(luò)喉嗌。其病氣逆則喉痹瘁喑。實(shí)則顛狂，虛則足不收，脛枯，取之所別。

　　足太陰之別，名曰公孫，去本節(jié)后一寸，別走陽(yáng)明。其別者，入絡(luò)腸胃。厥氣上逆則霍亂，實(shí)則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別。

　　足少陰之別，名曰大鐘，當(dāng)踝后繞跟，別走太陽(yáng)。其別者，并經(jīng)上走于心包下，外貫腰脊。其病氣逆則煩悶，實(shí)則癃閉，虛則腰痛，取之所別。

　　足厥陰之別，名曰蠡溝，去內(nèi)踝上五寸，別走少陽(yáng)。其別者，循經(jīng)上睪，結(jié)于莖。其病氣逆則睪腫卒疝，實(shí)則挺長(zhǎng)熱，虛則暴癢，取之所別。

　　任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散于腹。實(shí)則腹皮痛，虛則瘙癢，取之所別。

　　督脈之別，名曰長(zhǎng)強(qiáng)。俠脊上項(xiàng)散頭，上下當(dāng)肩胛左右，別走太陽(yáng)，入貫膂。實(shí)則脊強(qiáng)，虛則頭重，高搖之，挾脊之有過(guò)者（《九墟》無(wú)此九字），取之所別。

　　脾之大絡(luò)名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅。實(shí)則一身盡痛，虛則百脈皆縱，此脈若羅絡(luò)之血者，皆取之。凡此十五絡(luò)者，實(shí)則必見(jiàn)，虛則必下，視之不見(jiàn)，求之上下，人經(jīng)不同，絡(luò)脈異所別也黃帝問(wèn)曰∶皮有分部，脈有經(jīng)紀(jì)，愿聞其道？岐伯對(duì)曰∶欲知皮部以經(jīng)脈為紀(jì)者，諸經(jīng)皆然。陽(yáng)明之陽(yáng)，名曰害蜚，十二經(jīng)上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆陽(yáng)明之絡(luò)也。其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見(jiàn)，則寒熱也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)，陽(yáng)主外，陰主內(nèi)。

　　少陽(yáng)之陽(yáng)，名曰樞杼（一作持），視其部中有浮絡(luò)者，皆少陽(yáng)之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。

　　故在陽(yáng)者主內(nèi)，在陰者主外，以滲于內(nèi)也。諸經(jīng)皆然。

　　太陽(yáng)之陽(yáng)，名曰關(guān)樞，視其部中有浮絡(luò)者，皆太陽(yáng)之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。

　　少陰之陰，名曰樞儒，視其部中有浮絡(luò)者，皆少陰之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)，其入于經(jīng)也，從陽(yáng)部注于經(jīng)，其出者，從陰部?jī)?nèi)注于骨。

　　心主之陰，名曰害肩，視其部中有浮絡(luò)者，皆心主之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。

　　太陰之陰，名曰關(guān)蟄，視其部中有浮絡(luò)者，皆太陰之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。凡此十二經(jīng)絡(luò)脈者。皮之部也，是故百病之始生也，必先客于皮毛，邪中之則腠理開(kāi)，開(kāi)則入客于絡(luò)脈，留而不去，傳入于經(jīng)，留而不去，傳入于腑，稟于腸胃。邪之始入于皮也，淅然起毫間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍 破，毛直而敗也。曰∶十二部，其生病何如？曰∶皮者，脈之部也。邪客于皮則腠理開(kāi)，開(kāi)則邪入客于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則注于經(jīng)脈，經(jīng)脈滿則入舍于腑臟。故皮有分部，不愈而生大病也。

　　曰∶夫絡(luò)脈之見(jiàn)，其五色各異，其故何也？曰∶經(jīng)有常色，而絡(luò)無(wú)常變。曰∶經(jīng)之常色何如？曰∶心赤肺白肝青脾黃腎黑，皆亦應(yīng)其經(jīng)脈之色也。曰∶其絡(luò)之陰陽(yáng)亦應(yīng)其經(jīng)乎？曰∶陰絡(luò)之色應(yīng)其經(jīng)，陽(yáng)絡(luò)之色變無(wú)常，隨四時(shí)而行。寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖（音皋），淖 則黃赤。此其常色者，謂之無(wú)病。五色俱見(jiàn)，謂之寒熱。

　　曰∶余聞人之合于天地也，內(nèi)有五臟，以應(yīng)五音、五色、五味、五時(shí)、五位。外有六腑，以合六律。主持陰陽(yáng)諸經(jīng)，而合之十二月、十二辰、十二節(jié)、十二時(shí)、十二經(jīng)水、十二經(jīng)脈，此五臟六腑所以應(yīng)天道也。夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學(xué)之所始，工之所止，粗之所易，上之所難也。其離合出入奈何？曰∶此粗之所過(guò)，上之所悉也，請(qǐng)悉言之∶

　　足太陽(yáng)之正，別入于 中，其一道下尻五寸，別入于肛，屬于膀胱，散之腎，循膂當(dāng)心入散。直者，從膂上出于項(xiàng)，復(fù)屬于太陽(yáng)，此為一經(jīng)也。

　　足少陰之正，至 中，別走太陽(yáng)而合，上至腎，當(dāng)十四椎，出屬帶脈。直者，系舌本，復(fù)出于項(xiàng)，合于太陽(yáng)，此為一合。（《九墟》云∶或以諸陰之別者皆為正也）。

　　足少陽(yáng)之正，或以諸經(jīng)別者為正（一本云繞髀入毛際，合于厥陰）。別者入季脅之間，循胸里，屬膽，散之上肝貫心，以上俠咽，出頤頷中，散于面，系目系，合少陽(yáng)于外 。

　　足厥陰之正，別跗上，上至毛際，合于少陽(yáng)，與別俱行，此為二合。

　　足陽(yáng)明之正，上至髀，入于腹里，屬于胃，散之脾，上通于心，上循咽，出于口，上，還系目，合于陽(yáng)明。

　　足太陰之正，則別上至髀，合于陽(yáng)明，與別俱行，上絡(luò)于咽，貫舌本，此為三合。

　　手太陽(yáng)之正，指地，別入于肩解，入腋走心，系小腸。

　　手少陰之正，別下于淵腋兩筋之間，屬心主，上走喉嚨，出于面，合目?jī)?nèi) ，此為四合。

　　手少陽(yáng)之正，指天，別于巔，入于缺盆，下走三焦，散于胸中。

　　手心主之正，別下淵腋三寸，入胸中，別屬三焦，出循喉嚨，出耳后，合少陽(yáng)完骨之下，此為五合。

　　手陽(yáng)明之正，從手循膺乳，別于肩 ，入柱骨下，走大腸，屬于肺，上循喉嚨，出缺盆，合于陽(yáng)明。

　　手太陰之正，別入淵腋少陰之前，入走肺，散之太陽(yáng)，上出缺盆，循喉嚨，復(fù)合陽(yáng)明，此為六合。