原文
◎吳子來寫真贊一首詩二首并序
費(fèi)玄真者，成都雙流縣興唐觀道士也。大中末有道士自稱吳子，止觀中，淹留歲余，養(yǎng)氣絕粒，時(shí)亦飲酒。其為志也，泛然自適，無所營為。忽謂玄真曰：吾欲為師寫真，可乎？玄真笑曰：夫欲寫真，先須自寫。吳子如其言，引鏡濡毫，自寫其貌，下筆惟肖，頃刻而畢。復(fù)自為贊，兼詩二章，留遺玄真。為贊及詩，未嘗抒思。
贊曰：
不才吳子，知命任真。志尚玄素，心樂清貧。涉歷群山，翛然一身。學(xué)未明道，形惟保神。山水為家，形影為鄰。布裘草帶，鹿冠紗巾。餌松飲泉，經(jīng)蜀過秦。大道杳冥，吾師何人？矚念下土，思彼上賓。曠然無己，罔象惟親。
詩曰：
終日草堂間，清風(fēng)常往還。耳無塵事擾，心有玩云閑。對(duì)酒惟思月，餐松不厭山。時(shí)時(shí)吟《內(nèi)景》，自合駐童顏。其一
此生此物當(dāng)生涯，白石青松便是家。對(duì)月臥云如野鹿，時(shí)時(shí)買酒醉煙霞。其二
寂爾孤游，翛然獨(dú)立。飲木蘭之墜露，衣鳥獸之落毛。不求利于人間，絕賣名于天下，此山居之道士也。
題罷，振衣理策而去，莫知所在焉。
◎仙人貽白永年詩一首并序
白椿夫，字永年，湖南衡岳人也。少有高趣，習(xí)神仙之道。三元八節(jié)以詣岳中諸觀，助焚修朝謁之禮，問玄經(jīng)參真之義，頗為高尚之所嘆異。至于負(fù)薪汲水，勤苦尋師，不以為替。因得丹書飛步核邪之術(shù)，修之二十年，由以濟(jì)俗救民，懲襖祛疾，賴其力者眾矣。巢寇犯闕，大駕西巡，海內(nèi)干戈，紀(jì)綱凌紊。酋豪獷暴者，所在自樹置，不遵法度。永年必約正道，以戒教之，從者多矣。時(shí)境內(nèi)有豪師，亡其姓名，嘗為其子娶婦。吉日之前一辰，忽有一少年，騎從十余輩，不知所從來，徑造其?事，箕踞詬之曰：我先欲娉某氏，汝何為奪之？眾雖驚駭，莫敢酬對(duì)。因使其徒取纏絳、羔雁、青錢、束帛，備物之?dāng)?shù)以還之，而欲迫其女。眾疑其鬼物，豪師無以拒之，選迅足者，百余里召永年。詰明將至，少年初無懼色，良久，自謂曰：白尊師果來矣！乃泫然流涕，跳躍上屋，號(hào)呼數(shù)聲而滅。所致之物皆在，永年乃散之以遺貧病者。因顯以逆順，理諭豪師。豪師知非，乃散釋堡聚，祛解兵衛(wèi)，復(fù)為編民廉使。州將嘉其事，湘衡間賢不肖者，皆美師之德，仰師之教焉。一日，有樵人扣戶曰：西峰巖中有仙人會(huì)話，師可造之。永年疑其山水之妖也，睨其目睛，以辨邪正。方攝衣將行，樵者曰：師功行已著系仙籍，何邪之敢干？然毫厘之差，勿為恨也。言畢，由他徑去。師策杖尋之，至即暝矣。但見崖壁有光，因熟視之，有詩焉，翰墨猶濕。其詩曰：清秋無所事，乘霧出遙天。憑伏樵人語，相期白永年。讀訖，即空壁無字，光亦止矣。
◎李公佐仙仆詩一首并序
李公佐舉進(jìn)士后，為鐘陵從事。有仆夫自布衣執(zhí)役勤瘁，晝夕恭謹(jǐn)，迨三十年，公佐不知其異人也。一旦告去，留詩一章。其詩曰：
我有衣中珠，不嫌衣上塵。我有長生理，不厭有生身。江南神仙窟，吾當(dāng)混其真。不嫌市井喧，來救世間人。蘇子跡已往注云蘇耽是也，顓蒙事可親公佐字顓蒙。莫言東海變，天地有長春。
自是而去，出門不知所之，鄰里見仆距躍凌空而去。
◎攄浩然泛虛舟辭遺欒渾之詩二首并序
欒先生者，名清，字渾之。好道術(shù)，與東海徐戡，字玄貞為方外之友。同游江南，泊舟于渚。雨霽微風(fēng)，聞上流有清嘯之聲，乃相與上流望之。見二人共乘一舟，不刺不棹，順風(fēng)篸流。欒移舟迎之，見二客舟中有筆硯、蓮葉及酒器，二蓮葉上各有文字。因并舟問之，二客不對(duì)，欒先生堅(jiān)詰之，笑持蓮葉以遺焉。曰：熟讀此，明日當(dāng)便知我，無煩問也。
一葉題曰《攄浩然》其詩曰：
行時(shí)云作伴，坐即酒為侶。腹以元化充，衣將云霞補(bǔ)。紂虐與堯仁，可惜皆朽腐。
一葉題云《泛虛舟》，其詩曰：
楫棹無所假，超然信萍查。朝浮旭日輝，夕廕清月華。營營功業(yè)人，朽骨成泥沙。
有頃，遺渾之酒一卮，甚馨香，飲訖別去。渾之縱棹追之，杳不可及。須臾，風(fēng)濤忽起，二人驚伏舟中，良久方定，失蓮葉之所在。欒大醉，日暮及漁人家。至夜半，欒轉(zhuǎn)側(cè)啼叫良久，吐數(shù)斗物。徐生疾起，舉燭視之，乃其五臟爛黑，皆在于地。先生歡然而起，拊掌而歌曰：
得飲攄公酒，復(fù)登攄公舟。便得神體清，超遙曠無憂。
歌畢，復(fù)長嘯和之，清響激越，非昔所習(xí)。數(shù)月，欒謂徐曰：吾醉遺所佩九寸鏡，今端午將及，議欲重鑄。宜買酒收直，以備資費(fèi)。開篋取藥屑二升，和水十石，自寅及午便成酒，載于舟中，沿岸沽之，不知所適。徐玄貞與旅人硃仿熟，于江表相遇。玄貞維舟登岸，與仿展敘。未竟，風(fēng)雨暴至。及霽，徐生與舟復(fù)失所在。其后有人于廬山懸?guī)r中，見醉人抱樽而臥，識(shí)者疑是徐生，以其素好酒焉。時(shí)貞元十四年也。
◎靈響詞五首并序
《道德經(jīng)》云：視之不見，聽之不聞，搏之不得。詳乎老君之旨趨，蓋喻以眾庶之俗民，非修生之道民也。尹真人《節(jié)解經(jīng)》云：內(nèi)觀者睹神光，不可謂之不明；返聽者聞神聲，不可謂之無音；握固者精神備體，不可謂之無形。凡在道中之民，當(dāng)須視不見之形；聽不聞之聲，搏不得之名。三者皆得，謂之道民矣。余慕道年久，修持沒功，夙夜自思，如負(fù)芒棘。嘗因暇日，竊覽《三清經(jīng)》云：夫修煉之士，當(dāng)須入靜三關(guān)，淘煉神氣，補(bǔ)續(xù)年命。大靜三百日，中靜二百日，小靜一百日。愚雖不敏，情頗激切，神道扶持，遂發(fā)至懇。且試以小靜。即開成三年戊午歲起，正月一日，閉戶自修，不交人事，克期百日，方出靜堂。雖五谷并絕，而五氣長修，幸免瘦羸，不知饑渴。未逾月而神光照目，百靈集耳，精爽不昧，此三者皆應(yīng)，則知仙經(jīng)秘典，言不虛設(shè)也。人不修，即不知。既不知，則信彼前。后學(xué)咸謂神仙之教，盡為誑誕之辭。今古相蒙，未始有極。小兆忝為前得者，故發(fā)言為詞，以正將來之惑。因創(chuàng)五篇，篇之四句，貽諸同好，用紀(jì)玄深。其詞曰：
此響非俗響，心知是靈仙。不曾離耳里，高下如秋蟬。其一
入夜聲則勵(lì)，在晝聲則微。神靈斥眾惡，與我作風(fēng)威。其二
妙響無住時(shí)，晝夜常輪回，那是偶然事，上界特使來。其三
何以辨靈應(yīng)？事須得梯媒。自從靈響降，如有真人來。其四
存念長在心，展轉(zhuǎn)無停音?？蓱z清爽夜，靜聽秋蟬吟。其五
◎眾仙步虛詞五首
飄飄上云路，黯黯入長霄。星宮日去遠(yuǎn)，光陰劫數(shù)遙。仰德金顏隱，傾想佇神飚。愿得映霞軫，焚香稽首朝。其一
玄風(fēng)轉(zhuǎn)飛蓋，紫氣泛仙車。浮空不待駕，倏忽升虛無。徘徊哀下界，顧眄愍群諸。三元真化畢，倏然入太虛。其二
萬氣浮空上，千光合太微。霄間望華蓋，虛里眄霞衣。真儀入云路。圓曜逐風(fēng)飛。愿得三元會(huì)，金容乘運(yùn)歸。其三
吉光騰紫氣，霄路逸丹天。幡揚(yáng)香風(fēng)轉(zhuǎn)，蓋動(dòng)超浮煙。道中還復(fù)道，玄中已復(fù)玄。真光不識(shí)際，大道竟無形。法輪常自轉(zhuǎn)，希音不可聽?？臻e待三寶，虛中聞洞經(jīng)。七變游魂反，萬氣駐頹齡。其四
香風(fēng)飄羽蓋，游氣轉(zhuǎn)飚車。冷冷上云路，窈窈入長虛。顧愍埃塵子，應(yīng)運(yùn)演靈書。妙果諧今日，冥契自然符。其五
◎青童天君常吟一首
欲植滅度根，當(dāng)拔生死栽。沉吟隨九泉，但坐惜形骸。
◎南岳夫人作與許長史一首
靈谷秀瀾縈，藏身?xiàng)珟r京。披褐均袞龍，帶素齊玉鳴。形盤幽遼里，擲神太霞庭。霄上有陛賢，空中有真聲。仰我曲晨飛，案此綠軒綍。下觀八度內(nèi)，俯嘆風(fēng)塵縈。解脫遺波浪，登此眇眇身。憂竟三津竭，奔馳割爾齡。
◎南岳夫人作一首
玄感妙象外，和聲自相招。云書郁紫晨，蘭風(fēng)扇綠軺。上真宴瓊臺(tái)，邈為地仙標(biāo)。所期貴遠(yuǎn)邁，故能秀頹翹。玩彼八素翰，道成初六遼。人事胡可豫？使?fàn)栃螝庀?/p>