原文
◎釋《三十九章經(jīng)》
《大洞真經(jīng)》云：高上虛皇道君而下三十九道君，各著經(jīng)一章，故曰《三十九章經(jīng)》，乃大洞之首也。
△第一章
高上虛皇君曰：元?dú)馍诰盘熘?，名曰辟非。辟非之煙下入人之身而為明梁之氣，居人五臟之中，處乎心華之下。此至氣之所在，長(zhǎng)煙之所托。能知辟非之由者，乃得領(lǐng)祖太無(wú)。領(lǐng)祖太無(wú)者，盡體虛玄之大，冠道素之標(biāo)矣。益元羽童，乃人鼻之神也。眾風(fēng)亂玄,人鼻之氣也。四清撫閑，乃鼻下口上之間也。當(dāng)令鼻氣恒閑。又當(dāng)數(shù)加手按，讀此篇，捻鼻間乃高上之正座，天岳之混氣。氣之來(lái)也解百結(jié)。鼻神翩翩，列坐綠室。綠室者，脣上人中之際也。以帝一上景攝煙連眾，長(zhǎng)契虛運(yùn)，反華自然矣。易有者，九天之上西北之門(mén)名也。若既登易有之門(mén)，乃得升帝堂之會(huì)。然后五涂既化，森羅幽郁，音暗一云音響太和，萬(wàn)唱幽發(fā)。百混九回，還而順一耳。太一隱生之寶，人之心也。乃明梁之所館，辟非之所棲。是故七祖反生，道濟(jì)帝簡(jiǎn)，高上之旨，理于此矣。讀高上之洞經(jīng)既畢，乃口祝曰：三藍(lán)羅波逮臺(tái)。此九天之祝言，高上之內(nèi)名也。夫三藍(lán)羅波逮臺(tái)者，于地上之音曰天命長(zhǎng)，人常寧也。易有者，于地上之音曰長(zhǎng)臺(tái)。
△第二章
上皇玉虛君曰：玄歸者，于九天之音曰泥丸也。天晨、金霄，帝一雌雄之道。天晨為雌，金霄為雄。雄一之神曰晨，雌一之神曰霄。玉州黃箓者，帝之金簡(jiǎn)也。德刃者，九天之臺(tái)名也。
△第三章
皇上玉帝君曰：玉帝有玄上之幡，一名反華之幡。皆玉帝之旌旗，招仙之號(hào)令也。以制命九天之階級(jí)，徵召四海五岳之神王也。九天真人呼日為“濯耀羅”。三天真人呼日為“圓光蔚”。玉清天中有樹(shù)似松，名曰空青之林。得食其華者身為金光。自非妙尋云景，而金房不登；自非重誦洞章，而玉賓弗見(jiàn)也。若既陟其途，則可以窺森然晃朗之門(mén)，而手掇空青之華也。
△第四章
上皇先生紫晨君曰：太冥在九天之上，謂冥氣遠(yuǎn)而絕乎九玄，惟讀《大洞玉經(jīng)》者可以交接其間也。故謂洞景寄以神道耳。又玉清天中有綺合臺(tái)，下有萬(wàn)津之海，其水波涌，如連岳焉。
△第五章
太微天帝君曰：九天真人呼風(fēng)為“浮”。金房在明霞之上，九戶(hù)在瓊闕之內(nèi)，此皆太微之所館，天帝之玉宇也。
△第六章
三元紫精君曰：紫精之天，處太無(wú)之中。三元之氣，在上景之衢。秀朗者，玉清天中臺(tái)名。太混者，玉清天中殿館名。羽明者，上清天人之車(chē)名也。
△第七章
真陽(yáng)元老玄一君曰：真陽(yáng)者，上清之館名。玉皇者，虛無(wú)之真人。逸宅者，真氣之明堂。丹玄乃泥丸之所在也。若能七轉(zhuǎn)洞經(jīng)于震靈之上，三回帝尊于白氣之中，則真人定錄而魔王立到，則注生籍于玉闕，招五老于金臺(tái)矣。太上有瓊羽之門(mén)，合延為胎命之王，玄一為三氣之尊，元老為上帝之賓，并扶兆身神臺(tái)，刊名于福連之簡(jiǎn)也。太上金簡(jiǎn)玉札，名為福連之書(shū)。
△第八章
上元太素三元君曰：太素三元宮中，有三華之氣，生于自然也。似芙蓉之暉。晨燈者，乃玉真天中明氣之光，洞照于三元之臺(tái)也。廣靈堂者，上清之房名。兆若能存雌一于夙夜，誦洞章以萬(wàn)遍者，則太微小童負(fù)五圖于帝側(cè)，絳宮真人承五符于胎尊，合變于三素之氣,得形于晨燈之光，則人無(wú)哭兆，終身不亡矣。
△第九章
上清紫精三素君曰：上清紫精天中有樹(shù)，其葉似竹而赤，其華似鑒而明，其子似李而無(wú)核，名曰育華之林。食其葉而辟饑，食其華以不死，食其實(shí)即飛仙。所謂絳樹(shù)丹實(shí)，色照五臟者也。自非長(zhǎng)冥眇思，棲神太無(wú)，而育華之實(shí)不可得而食也。上清玉房生七寶之云，云色七重，其氣九扇，以童子辟非、童女宣彌得乘此寶云，上入玉清之天也。而辟非者，太微之內(nèi)神；宣彌者，玉清之神女。若兆能離合百神，間關(guān)帝一，變化九魂，混暢五七者，則辟非可賴(lài)，宣彌可致。七度死厄，三光所利。五老延日以曲照，太上三便以相入矣。三便者，太上金房之名也。
△第十章
青靈陽(yáng)安元君曰：青靈者，真人之位號(hào)。八氣者，云色之相沓。元君者，虛皇之司命。三華者，玉清之房名，乃陽(yáng)安元君之所處也。
△第十一章
皇清洞真道君曰：皇清，乃上清三仙皇之真人也。洞真，乃上清元老之君也。皆俱合生于太無(wú)之外，俱合死于廣漢之上。能生能死，是以皇清、洞真三帝合生，理出于此矣。日母者，玉清之老母，主胞胎于尊神也，名曰“正薈條”。兆能知日母之名，則胞結(jié)自解，七祖罪消。
△第十二章
高上太素君曰：高上皇人常宴紫霄之上。玉根者，玉清天中山名也，乃五老上真之所治。太素真人拂日月之光于帝一之前，太素天中呼日為“眇景”也。玉門(mén)、蘭室，并是上清宮中門(mén)戶(hù)名也。月中樹(shù)名騫樹(shù)，一名藥王。凡有八樹(shù)在月中也。得食其葉者為玉仙。玉仙之身，洞徹如水精琉璃焉。
△第十三章
皇上四老道中君曰：皇上四老真人，在日中無(wú)影。呼日名為“九曜”。生常乘明玉之輪，轉(zhuǎn)宴于日中也。廣霞者，玉清天中山名，乃九日之所出矣，日帝之所司也。
△第十四章
玉晨太上大道君曰：道君保形景于法化之內(nèi)，回眄鏡于上清之上，解襟帶于玉映之室，乘八素入于四明之門(mén)，反日中之神王，并月中之高靈矣。玉映者，玉晨之宮名。四明者，上清玉帝之南門(mén)也。
△第十五章
太清大道君曰：太清天中有山名浮絕，三天神王之所治也。彼天人呼日為“太明”。又有金華樓，諸受真仙玉錄者，皆在此樓之中。
△第十六章
太極大道元景君曰：太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。太漠者，太清之外也。太極真人呼日為“圓明”。
△第十七章
皇初紫元君曰：皇初紫元之天，常有暉暉之光，郁郁如薄霞焉。乃九日之所出，有如一日之照耳。六淵者，乃元君之宮名。寒童者，山名也。故曰登寒童之岳，會(huì)六淵之中矣。
△第十八章
無(wú)英中真上老君曰：無(wú)英中真上老君處上真之宮，領(lǐng)五帝之籍，解兆五符于重結(jié)，化兆五神于胎骨，常游紫房明堂之內(nèi)也。
△第十九章
中央黃老君曰：中央黃老君，三元之真皇也。圓華者，黃老之宮名也。玉壽者，太微天中之山名也。皆黃老君之理所。
△第二十章
青精上真內(nèi)景君曰：青精之宮有上華之室。室中有自然青氣，號(hào)曰返香之煙。逆風(fēng)聞三千里。紫空者，內(nèi)景之山名也。青精君常乘羽逸之車(chē)，攜玄景之童，登紫空之山，入玉室之內(nèi)也。
△第二十一章
太陽(yáng)九氣玉賢元君曰：太陽(yáng)九氣者，變化三晨之上，策駕紫軿于微玄之下。微玄者，日中之神，名曰主賢。天中或呼日為“微玄”也。開(kāi)陰太漠者，是胎神之所在也。胎門(mén)既塞，乃滯血之所穢；胎門(mén)既開(kāi)，而嬰神之所棲。太漠為玄重之根，開(kāi)陰為常生之源。若胎開(kāi)而明潔，則帝一之氣全也。若太漠之內(nèi)修，則五老之宴歡。故云開(kāi)陰太漠，長(zhǎng)保陽(yáng)源。陽(yáng)源者，猶人之有勢(shì)也。兆能使陽(yáng)源不傾，玄泉不動(dòng)，淡然淵停，潭然天靜，亦回老駐年，與靈均氣也。
△第二十二章
太初九素金華景元君曰：太初天中有華景之宮。宮有自然九素之氣。氣煙亂生，雕云九色。入其煙中者易貌，居其煙中者百變。又有慶液之河，號(hào)為吉人之津。又有流汩之池，池廣千里，中有玉樹(shù)。飲此流汩之水，則五臟明徹，面生紫云。
△第二十三章
九皇上真司命君曰：九皇上真者，玉虛之元君也。四司者，天帝之禁宮也。晨暉者，玉虛司命之宮名也。飛霞者，玉虛天中之山名。逸錄者，仙皇之符箓也。
△第二十四章
天皇上真玉華三元君曰：天皇上真者，是上清真人之典禁主，玉華仙女之母，故號(hào)曰玉華三元君也。乘神徊之車(chē)，登云飚之宮，入流逸之室。神徊者，是真人一輪車(chē)名。九曲下戶(hù)者，是男女之陰地也，男曰九曲，女曰下戶(hù)。此陰地常生白云之氣，以薰黃庭之間，是得道之候驗(yàn)也。
△第二十五章
太一上元禁君曰：太一上元君者，萬(wàn)仙之司，主方岳真氣也。主除死籍，刻書(shū)生簡(jiǎn)。赤氣王者，日中之上神，其名曰將車(chē)梁。能知赤氣王名者不死。
△第二十六章
元虛黃房真晨君曰：元虛黃房者，是真晨仙君之所治也。玉宮者，是得道符籍之所在也。九元鎮(zhèn)真者，是九元太帝之名也。太帝名鎮(zhèn)，字真。兆能知之者不死。
△第二十七章
太極主四真人元君曰：太極元君乘凌羽之車(chē)，結(jié)云氣以雕華，控九龍以齊驟，揚(yáng)威于高上之天，轉(zhuǎn)轂于太明之丘，鳴鐘于硃火之臺(tái)。
△第二十八章
四斗中真七晨散華君曰：玉清天中有散華之臺(tái)，是四斗七晨道君之所治也。七晨天中有反生之香氣，反沖于三寶之山。山在四斗之中，上有金瑯之館，名曰映清夷之宮。其中上皇真人皆項(xiàng)負(fù)寶曜，體映圓光，氣合三寶，靈洞五藏也。洞經(jīng)所謂香風(fēng)扇三寶，五臟映清夷。
△第二十九章
辰中黃景元君曰：辰中真人帶迎延之符，登太霄之庭，飛羽輪于滄浪之臺(tái)，佩玉章之文于太霞之宮。
△第三十章
金闕后圣太平李真天帝上景君曰：金闕之中有上景之氣，氣色郁郁，暉照十方，乃后圣之靈都，太平之所會(huì)也。種年祚于日氣之中，植三命于月宮之庭。五毒絕于沈沒(méi)，解結(jié)生于天堂。
△第三十一章
太虛后圣無(wú)景彭室真君曰：太霞之中有彭彭之室。結(jié)白氣以造構(gòu)，合九云而立宇；紫煙重扉，神華所聚，故號(hào)曰彭彭之室，而太虛元君之所處焉。
△第三十二章
太玄都九氣丈人主仙君曰：太玄都九氣丈人乘晨徊之風(fēng)，登蕩滯之山，煥郁然之煙，入太暉之宮。伐胞樹(shù)于死戶(hù)，養(yǎng)胎氣于冥初，濟(jì)五毒于常關(guān)，定三命于金書(shū)。
△第三十三章
上清八皇老君曰：上清之天在絕霞之外，有八皇老君運(yùn)九天之仙，而處上清之宮也。乘廣瑯之車(chē)，把鳳羽之節(jié)，登華便之山，入太老之堂。上清真人呼日、月為“太寶”、“九華”。
△第三十四章
東華方諸宮高晨師玉保仙王曰：青童君東華者，仙真之州也，在始暉之間，高晨玉保王所治也。東華真人呼日為“紫曜明”，或曰“圓珠”。青童君乘雕玉之軿，御圓珠之氣，登云波之山，入東華之堂。
△第三十五章
榑桑太帝九老仙皇君曰：九老京者，山名也。在榑桑之際。九老仙皇處榑桑之際，治九老之京。太帝君治榑桑之杪，會(huì)方丈之臺(tái)也。二道君時(shí)乘合羽之車(chē)。合羽車(chē)者，云沓之色。登榑桑之杪，會(huì)九老之京，出靈戶(hù)之符，召大魔之王矣。
△第三十六章
小有玉真萬(wàn)華先生主圖玉君曰：小有玉真天中有萬(wàn)華之宮，小有先生主圖玉君之所治也。此宮之中藏錄上帝之寶經(jīng)、玉清之隱書(shū)也。又有洞觀之堂，懸在太無(wú)之中。重泉曲者，魔王之陰府也。兆既得洞一之道，乃拔死于泉曲之籍，書(shū)仙名于靈羽之錄。
△第三十七章
玄洲二十九真伯上帝司禁君曰：玄洲有三溺之津,非飛仙而莫越也。又有羽景之堂，在太無(wú)之庭。又有絕空之宮，在五云之中，王靈仙母、金華仙女常所游也。司禁真伯上帝玉君時(shí)乘日月之軿，披虎文之裘，登重漠之山，入宴羽景之堂，濯纓帝川之池，會(huì)仙絕空之宮也。
△第三十八章
太無(wú)晨中君刊峨嵋山中洞宮玉戶(hù)太素君曰：太無(wú)在洞景之表，太素在幽玄之上。九宮列金門(mén)于大素之表，丹樓沓七重于大無(wú)之庭，乃太素三元君所游也。
△第三十九章
西元龜山九靈真仙母青金丹皇君曰：昆侖山有九靈之館，又有金丹流云之宮。上接璇璣之輪，下在太空之中。乃王母之所治也。西元龜山在昆侖之西，太帝玉妃之所在。
◎釋《太上大道君洞真金玄八景玉箓》
《經(jīng)釋》題曰：東華上仙名《太上八素隱書(shū)》，南華上仙曰《大洞真經(jīng)》，西華上仙曰《金真玉光映天洞觀玉經(jīng)》，北華上仙曰《蕭條九曜豁落七元上經(jīng)》，玉皇中仙曰《太上高圣八景玉箓》，中央黃老君、南極元君藏錄二經(jīng)于太素瑤臺(tái)玄云羽室，封以郁林之笈，玉清三元之章。乃命北寒金臺(tái)龍華玉女七百人，又命白空虞宮西靈玉童七百人侍衛(wèi)焉。晉永和十一年，歲在乙卯，九月一日夜半，受經(jīng)于紫微王夫人。凡二萬(wàn)二百三十字。其《大洞真經(jīng)》一萬(wàn)字。
◎釋《上清高圣太上大道君金玄八景玉箓》
上清高圣太上大道君者，蓋二晨之精氣，慶云之紫煙，玉暉輝煥，金映流真，結(jié)化含秀，苞凝玄神，寄胎母氏，育形為人。諱泬天真，字開(kāi)元。母妊三千七百年，乃誕于西那天郁察山浮羅岳丹玄之阿。于是受書(shū)玉虛，眺景上清, 位為太上高圣玉晨大道君，治蕊珠日闕館七映紫房，玉童玉女各三十萬(wàn)人侍衛(wèi)。于是振策七圃，楊青建硃，騰空舞旌，駕景騁飚，徘徊八煙，盤(pán)桓空涂，仰簪日華，拾落日珠，摘絳林之瑯實(shí)，餌玄河之紫蕖，偃蹇靈軒，領(lǐng)理帝書(shū)。萬(wàn)神八拜，五德把符。上真侍晨，天皇抱圖。乃仰空而言曰：子欲為真，當(dāng)存日中君駕龍驂鳳，乘天景云,東游桑林，遂入帝門(mén)。若必升天，當(dāng)思月中夫人駕十飛龍，乘我流鈴，西朝六領(lǐng)，遂詣帝堂。精根運(yùn)思，上朝玉皇。薈薈敷郁儀以躡景，晃晃散結(jié)璘以暨霄。雙皇合輦，后天而凋。夫大有者，九天之紫宮；小有者，清虛三十六天之首洞。于是太上大道君初乘一景之輿，駕八素紫云，攝希微倉(cāng)帝名錄豐子，俱東行，詣?dòng)魫偰橇植衽_(tái)天，見(jiàn)玉清紫道虛皇上君，受九暉大晨隱符。
太上大道君次乘二景之輿，駕七素絳云，攝中微赤帝，名定無(wú)彥，俱南行，詣高桃厲沖龍羅天，見(jiàn)玉清翼日虛皇太上道君，受觀靈元晨隱符。
太上大道君次乘三景之輿，駕六素紅云，攝紫微白帝，名渠淵石，俱西行，詣碧空歌飲黎天,見(jiàn)玉清昌陽(yáng)始虛皇高元君，受總晨九極隱符。
太上大道君次乘四景之輿，駕五素青云，攝玄微黑帝，名齊元旋，俱北行，詣加阝摩坦婁于醫(yī)天，見(jiàn)玉清七靜道生高上虛皇君，受沓曜旋根隱符。
太上大道君次乘五景之輿，駕四素黃云，攝始微上帝，名接空子，俱東北行，詣扶力蓋浮羅天，見(jiàn)玉清太明虛皇洞清君，受玄景晨光隱符。
太上大道君次乘六景之輿，駕三素綠云，攝靈微中帝，名秉巨文，俱東南行，詣具謂耶渠初默天，見(jiàn)玉清始元虛皇太霄君，受合暉晨命隱符。
太上大道君次乘七景之輿，駕二素紫云，攝宣微下帝，名宏膚子，俱西南行，詣沖容育郁離沙天，見(jiàn)玉清七觀無(wú)生虛皇金靈君，受齊暉晨玄隱符。
太上大道君次乘八景之輿，駕一素靈云，攝洞微真帝，名洄澄攄，俱西北行，詣單綠察寶輪法天，見(jiàn)玉清八觀高元虛皇渟景君，受高上龍煙隱符。
太上大道君又乘洞景玉輿，駕太霞紫煙玄景之暉，攝九微內(nèi)帝君，名申明閑，及上皇九玄九天諸真仙王等，俱仰登彌梵羅臺(tái)霄絕寥丘飛元云根之都玉清上天，見(jiàn)玉清紫暉太上玉皇明上大道君，受高清太虛無(wú)極上道君隱符。
◎釋《太上神州七轉(zhuǎn)七變天經(jīng)》
神州在天關(guān)之北，日月回度其南，七星輪轉(zhuǎn)其中央。晝左回八緯，夜右轉(zhuǎn)七經(jīng)。七星運(yùn)週，天光回靈，此上皇紫晨受化之庭。修七轉(zhuǎn)之法，位登于玉清。
七轉(zhuǎn)七變之道，上皇紫晨君受于九天父母，修行道成，以傳玄感清天上皇君。皇君以傳三天玉童，玉童以傳紫極真元君，紫極真元君傳天帝君，天帝君傳南極上元君，南極上元君傳太微天帝君，太微天帝君傳后圣金闕君，后圣金闕君傳上相青童君。承真相系，皆經(jīng)萬(wàn)劫一傳。小有天王后撰一通以封于西城山中。得者皆奉迎圣君于上清宮，給玉童玉女各二十一人典衛(wèi)靈文，營(yíng)護(hù)有經(jīng)者身。
《神州玉章》凡十四章。乃十四帝君洞野之曲，百神內(nèi)名，玉天之玄象，三晨之精。誦其章，玉響激朗。上元誦之萬(wàn)遍，白日升天。
◎釋《神虎上符消魔智慧經(jīng)》
神者，靈也。靈變無(wú)窮，陰陽(yáng)不測(cè)，名之曰神也。虎者，威也。威震九遐之域，神光煥乎上清。上者，太上，秘乎靈都上宮，神虎七千，備于玉闕，因以為名。符者，信也。太上之信，召會(huì)群靈。消魔者，滅鬼也。凡有玉簡(jiǎn)紫名，得修上經(jīng)，莫不為眾邪所乘，鬼魔所試。兆當(dāng)諷詠此經(jīng)，則激百陽(yáng)以生電，鼓千陰以吐威；六天失氣，九魔消摧也。智者，日中之星也?；壅?，宜以生生為急也。故慧字有兩生，并而共乘一急之象者也。誦經(jīng)五千遍,則神智開(kāi)朗,圣慧明發(fā)。命八景以高登，騁神虎以飛升。此大威變之道，故以消魔為名。
◎釋《太上素靈洞玄大有妙經(jīng)》
太者，大也。彌綸而不可極，故曰太也。上者，處乎無(wú)窮之表，故曰上也。是道君之號(hào)也。素靈者，房名也。洞者，洞天洞地，無(wú)所不通也。玄者，幽冥之所出也。大有者，宮名也。妙者，微之極也。經(jīng)者，營(yíng)也。弘暢幽極，經(jīng)理神關(guān)，故謂之經(jīng)。而有玄丹上化三真元洞之道，本與玄氣同存，元始俱生，三精凝化，結(jié)朗玉章。構(gòu)演三洞之府，總御萬(wàn)真之淵。乃秘在九天之上，大有妙宮金臺(tái)玉室素靈之房。蓊藹玄玄之上，蕭蕭始暉之中，是時(shí)上圣眾帝，清齋三月，仰稟太冥，玄思感于大寂，積稔啟于上清而受焉。因經(jīng)所藏之處而以為名。
◎釋《回元九道飛行羽經(jīng)》
回元者，運(yùn)星元之綱輪也。輪空洞之大輻，調(diào)四氣之長(zhǎng)存。九道者，北斗九星也。九星之運(yùn)，觀渙五常。五行乘之以致度，萬(wàn)物稟之以得生，皆九道之運(yùn)也。飛行羽經(jīng)者，九天父母、太真丈人同宴景龍之輿，息駕無(wú)崖之端，忽致玄靈瑞降白鸞之車(chē)。黑翮之鳳，口銜素章，登空步虛，經(jīng)歷無(wú)窮，因名《白羽黑翮飛行羽經(jīng)》。
◎釋《九靈太妙龜山元錄》
龜山在天西北角，週回四千萬(wàn)里，高與玉清連界，西王母所封也。元錄者，九虛上真始生變化大妙之法，記為名錄也。皆刻書(shū)龜山，流精紫閭金華瓊堂。其旨隱奧，其音宛妙，蓋九天書(shū)錄，名題龜山。
◎釋《大有八稟太丹隱書(shū)》
大有，宮名也，在九天之上。八者，八節(jié)也。稟者，授節(jié)度也。太丹，南宮名也。隱，藏也。書(shū)，文也。言八節(jié)吉辰天上宴會(huì)，八稟開(kāi)真大慶之日，其時(shí)乃萬(wàn)神集議，皆列言大有之宮。為學(xué)之士以其日清齋首過(guò)，即上生于南宮也。
◎釋《七圣玄記回天九霄經(jīng)》
七圣者，高圣玉帝君、高圣太上大道君、上圣紫清太素三元君、上圣白玉龜臺(tái)九靈太真西王母、上圣中央黃老君、上圣榑桑太帝君、后圣金闕帝君也。玄記者，七圣各逆注得道之人玄名也?；靥煺?，太上道君攜契玉虛紫賓，回天傾光，上登九層七映硃宮，徘徊明霞之上，蕭條九空之中。列七范于仙錄，刻王名于隱篇。九霄，九天也，一名九空。上圣帝君受命于九空，結(jié)飛氣成自然之字，玄記后學(xué)得道之名。靈音韻合，玉朗稟真，或以字體，或以隱音，上下四會(huì)，皆表玄名。
◎釋《曲素訣辭五行秘符》
曲者，臺(tái)名也。素者，八方之素也。玄都上有九曲峻嶒鳳臺(tái)，皆結(jié)自然鳳氣而成瓊房玉室，處于九天之上、玉京之陽(yáng)，虛生八會(huì)交真之氣，十折九曲，洞達(dá)八方，上招扶搖之翮，傍通八素之靈，故以曲素為名。訣者，旨詣也。辭者，憂樂(lè)之曲也。結(jié)九元正一之氣，以成憂樂(lè)之辭。上慶神真之歡，下悲兆民之憂，故曰憂樂(lè)之辭也。五行者，金、木、水、火、土也。秘者，藏于上清瓊宮也。符者，文也。五色流精，凝而成文也?；旎f(wàn)真，總御神靈。
◎釋《天關(guān)三圖七星移度經(jīng)》
天關(guān)三圖者，九天之上有關(guān)玉臺(tái)，一名天關(guān)，一名天圖，一名天開(kāi)。是九天之生門(mén)，關(guān)之樞機(jī)也。其西五千里則金闕宮，東九千里則青華宮，上去玉清宮七千里，是眾真之所經(jīng)，神仙之所歷，學(xué)者之所由也。七星者，斗星也。移度者，歷轉(zhuǎn)也。日月回週其境，七星歷轉(zhuǎn)其關(guān)，上運(yùn)九天明皇之氣，下潤(rùn)流灑梵行諸天。高上玉帝出入游宴之道，乃學(xué)者簡(jiǎn)錄所通之門(mén)。上相所撰以挾后學(xué)。有知上帝宮館之次第，上真所游處，克成真人也。
◎釋《除六天玉文三天正法》
除者，罷也。六天者，赤虛天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄倉(cāng)天、泰清天。此六天起自黃帝以來(lái)，民人互興殺害，不稟自然，六天之理，于茲而興。太上給以鬼兵，使于三代之中驅(qū)除惡民，而六天臨治，轉(zhuǎn)自偽辭。太上下玉文，遂截六天之氣，更出三天正法，割?lèi)壕壬?。三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也?/p>
◎釋《青要紫書(shū)金根眾經(jīng)》
青要者，紫清帝君之別號(hào)也。紫書(shū)者，紫筆繕文也。金者，金簡(jiǎn)也。根者，日根也。眾經(jīng)者，科集眾經(jīng)之最要也。蓋玉帝命高上侍真總仙君，科集寶目，采日根之法，合為眾經(jīng)，以紫筆繕文，金簡(jiǎn)為篇也。
◎釋《石精金光藏景錄形經(jīng)》
石精者，妙鐵也。石者鐵之質(zhì)，精者石之津。治之為劍而發(fā)金光。金者，劍之干。光者，刃之神。藏景者，隱身也。錄形者，代身也。
◎釋《太上九赤斑符五帝內(nèi)真經(jīng)》
太上者，是無(wú)極大道之號(hào)也。九赤者，乃九元之氣也。九元者，五岳四海也。山海色雜，目之斑也。符者，真文也。五岳得之以鎮(zhèn)，四海得之以潤(rùn)，五帝得之以靈，人得之以神仙也。