原文

　　乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。
　　坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。
　　震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大涂、為長(zhǎng)子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦。其于馬也，為善鳴、為馵足，為的顙。其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
　　巽為木、為風(fēng)、為長(zhǎng)女、為繩直、為工、為白、為長(zhǎng)、為高、為進(jìn)退、為不果、為臭。其於人也，為寡發(fā)、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。
　　坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也，為丁躦。為通、為月、為盜。其於木也，為堅(jiān)多心。
　　離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。其於人也，為大腹，為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也，為科上槁。
　　艮為山、為徑路、為小石、為門(mén)闕、為果苽、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其於木也，為堅(jiān)多節(jié)。
　　兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附?jīng)Q。其於地也，剛鹵。為妾、為羊。

譯文及注釋

　　乾是個(gè)抽象的代名詞，萬(wàn)事萬(wàn)物按其屬性類(lèi)同以及關(guān)聯(lián)程度分為八類(lèi)，這個(gè)分類(lèi)的方法中醫(yī)叫做比類(lèi)印象。
　　乾為天，這個(gè)天一是有形的天體運(yùn)行，古人觀察天地變化認(rèn)為，在天成象，則在地成形。主動(dòng)在天，隨動(dòng)在地。第二由有形的天體星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)，引申為萬(wàn)物的本元，哲學(xué)的本體，科學(xué)上的第一因。為圜，圜就是圓，圓滿，天體運(yùn)行時(shí)圓周形式的循環(huán)前進(jìn)的，包含全息論，系統(tǒng)論，整體論的思維模式，重籌兼顧，高屋建瓴。
　　為君，君是領(lǐng)導(dǎo)，主導(dǎo)引領(lǐng)，以身作則。為父，父是父母，一家之主，言傳身教。
　　為玉，玉德冰清，溫柔敦厚，這是乾之德。為金，金屬，剛強(qiáng)。比喻有定見(jiàn)內(nèi)在有主宰，不受誘惑；金剛不壞之體，這是乾之體。老子：善建者不拔，子孫以祭祀不綴。
　　為寒為冰。寒是寒氣，冰是凝結(jié)堅(jiān)固。梅花香自苦寒來(lái)。秋收冬藏，冬天陽(yáng)氣內(nèi)藏，蟄蟲(chóng)周密。佛：以戒為師，以苦為師。孟子所謂天將降大任于斯人也。長(zhǎng)征不是難堪日，不到長(zhǎng)城非好漢。孟子：為孤臣孽子，其處世也危，其慮患也深，故達(dá)。
　　為大赤，赤，紅色，代表熱情布施幫助，為人民服務(wù)。大赤，大放光芒，太陽(yáng)當(dāng)空，宜照天下。文王：相見(jiàn)乎離。
　　為良馬為瘠馬為駁馬。馬行精進(jìn)勤勉。良馬，好馬，比喻賢良，國(guó)之本也?？鬃釉唬号e直措之于枉，能使枉者直。瘠馬，病苦勞作瘦削見(jiàn)脊背之馬，周易乾三：君子夕惕若，厲無(wú)咎。乾卦：勞謙，君子有終吉。駁馬，體色斑駁之馬，雜色馬，比喻各種各樣的特定才能的良士。
　　為木果，樹(shù)木上的果實(shí)。比喻人類(lèi)文明智慧和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，圣賢人的經(jīng)典，周易論語(yǔ)大學(xué)中庸即是。
　　坤是抽象符號(hào)的代表。坤為地，大地，大地生養(yǎng)萬(wàn)物，包容含蓄，兼收并容，中庸：道并行而不悖，多元文化，五彩世界，求同存異，建立共識(shí)。
　　為母，母親，教育兒女成才。為母者慈，為母者強(qiáng)，代表了慈悲精神。
　　為釜，釜是大鍋，飲食充盈，自古民以食為天，水可以載舟，亦可以覆舟?？鬃?富之然后教之。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。孟子：養(yǎng)生送死無(wú)憾，王道之始。
　　為吝嗇，吝嗇是節(jié)約，包括財(cái)物的節(jié)儉，精神的愛(ài)惜和節(jié)儉。老子:甚愛(ài)必大費(fèi)。周易：簡(jiǎn)易而天下之理得。
　　為均，均勻，調(diào)理平衡，現(xiàn)代有系統(tǒng)平衡論。中庸之德至已哉，民鮮能久矣?？鬃樱壕鶡o(wú)平，和無(wú)寡，安無(wú)傾。公平公正是社會(huì)安定之源。
　　為子母牛，俯首甘為孺子牛。牛引重致遠(yuǎn)，服務(wù)農(nóng)耕，母代表溫順，勞而謙，沒(méi)有牛的脾氣。子牛，是好苗子，未來(lái)的辛勤勞作的老黃牛，任重志遠(yuǎn)，崇高理想，人生觀世界觀人生觀正確。
　　為大輿，輿是車(chē)，一輛大車(chē)，承載萬(wàn)物，走正確的道路，通向正確的目的地。
　　為文，文是文章，坤為大地，其色黃，黃為中間之色。周易坤六五：黃裳元吉，文在內(nèi)也。論語(yǔ)：郁郁乎文哉，吾從周。
　　為眾，是眾人群眾人民。群眾的眼睛是雪亮的，尚書(shū)：天聽(tīng)自我民聽(tīng)，天視自我民視。孚重望，得民心者得天下。
　　為柄，把柄，手柄，能秉持整體，把握全局的把手。
　　其于地也為黑。黑是黑色，韜光養(yǎng)晦，潛龍勿用。老子:和其光，同其塵；知其白，守其黑。周易否卦六二：包容而承順之，小人吉，大人否亨。象曰：大人否而亨之，不以君子之德，亂小人之群也。
　　東方為震，中國(guó)稱(chēng)震旦。震是指內(nèi)在蘊(yùn)藏了一個(gè)能力。
　　震為雷，雷是指能量的震蕩。雷，醒萬(wàn)物者。震為東方，為仁義為博愛(ài)，為龍，行云施雨，仁德廣施。
　　為玄黃，五行中間之色是黃色，大地之色，水為玄即黑色，水中所藏陽(yáng)能，從大地振奮而出，是為震，玄黃即蒼色。
　　為肪旉，肪，美物，旉，敷展；敷展布散善美之物。
　　為大涂，大涂，大路，人生大路，世界觀價(jià)值觀理想。
　　為長(zhǎng)子，長(zhǎng)子承擔(dān)家業(yè)，脊背強(qiáng)直，能擔(dān)當(dāng)。一切如來(lái)有長(zhǎng)子，名為普賢尊。
　　為決躁，智慧明了，果決能斷，定能止躁。
　　為蒼莨竹，青色的初生的竹子，有理有節(jié)有力而生機(jī)勃勃的事物。
　　為萑葦，蘆葦，遇春氣繁茂易生之物，為政如葦，人存政存，人亡政息；這是說(shuō)好法要好人才能正確的履行。
　　其於馬也，為善鳴、為馵足，為作足，為的顙。
　　馬為健為精進(jìn)，震為善于鳴呼的嗎，登高一呼，萬(wàn)眾景從。馵足，馬懸足，務(wù)于高遠(yuǎn)。作足，馬躊躇欲行，萬(wàn)丈高臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。的顙，白色額頭的馬，孔子名素王。
　　其於稼也，為反生。
　　震在莊稼的生長(zhǎng)上，由于在生長(zhǎng)中有能量震蕩的現(xiàn)象，所以在生長(zhǎng)過(guò)程中有向反向生長(zhǎng)的趨勢(shì)。
　　其究為健，為繁鮮。
　　他終究是強(qiáng)健精進(jìn)的，和乾卦是同氣息的，為繁榮鮮活生機(jī)勃發(fā)的景象。
　　巽卦的基本抽象是樹(shù)木，木曰曲直，柔韌，能伸能曲。黃帝內(nèi)經(jīng)，東方生風(fēng)，風(fēng)生木。風(fēng)具有溫和的特征。
　　為長(zhǎng)女，過(guò)去大家庭有長(zhǎng)女照顧弟妹的責(zé)任，性謙遜能擔(dān)當(dāng)。
　　為繩直，繩比喻法度，法度要合情合理和法，有其靈活適應(yīng)性；繩以取直。
　　為工：為知識(shí)，為工人，工匠，科學(xué)家，專(zhuān)家，技術(shù)工作者?？茖W(xué)家的特點(diǎn)是主觀必須和客觀吻合?？陀^為直，主觀為曲，符和木曰曲直的特性。
　　為白：為白色，素色，詩(shī)經(jīng)：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為炫兮。詩(shī)經(jīng)有羔羊篇，公務(wù)員廉潔奉公。溫柔敦厚，詩(shī)教也；詩(shī)三百，一言以蔽之，曰詩(shī)無(wú)邪。詩(shī)經(jīng)是用來(lái)調(diào)節(jié)凈化情緒的，可以群，可以怨，遠(yuǎn)之事君，近之事父。
　　為長(zhǎng)，為成長(zhǎng)，如樹(shù)木之漸成。周易：動(dòng)而巽，日益無(wú)疆。每天前進(jìn)一點(diǎn)是恒心。
　　為高：登高望遠(yuǎn)，高屋建瓴。高高山頂立，深深海底行。欲窮千里目，更上一層樓。子曰：見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。論語(yǔ)：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
　　為進(jìn)退、為不果：為前進(jìn)，向前時(shí)進(jìn)四步退一步，觀待而行，曲徑通幽；為不果決，趟著石頭過(guò)河。老子：猶兮若畏四鄰。
　　為臭：臭，嗅，香氣。周易：同心之言，其嗅如蘭。戒定慧真香。
　　其於人也，為寡發(fā)，為廣顙。
　　巽卦在人方面，是少頭發(fā)，因?yàn)樗紤]多，故發(fā)寡；比喻考慮得多，行動(dòng)少；孔子：再思而可矣。為額頭廣，比喻心胸開(kāi)闊，與人無(wú)求，與世無(wú)爭(zhēng)。宰相肚里能撐船。
　　為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。
　　巽退之人，心或不暢，若壓抑則多白眼。為靠近市場(chǎng)追求三倍的利用，經(jīng)商者巽，維利是入，顧客是上帝。莊子：知者，爭(zhēng)之器。巽卦不果決，終究是躁動(dòng)不安之卦。
　　坎卦的代表象為水，去水比熱大能含藏能量之義，亦取水靜而善動(dòng)，中有一陽(yáng)。
　　為溝瀆，取溝瀆中流水之象，陰中函一陽(yáng)。為隱伏，隱藏潛伏著一種勢(shì)力。為矯揉，如同將彈簧彎曲壓縮，靜中暗含勢(shì)能。為弓輪，為弓箭，牽引致遠(yuǎn)；為車(chē)輪，承載重量，靈活的運(yùn)行。
　　其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。
　　表現(xiàn)在人方面，坎為陷為憂患相加，為心理和精神的疾病?？矠樗?，在體為腎，腎開(kāi)竅于耳。為耳痛，耳聽(tīng)?wèi)n患之聲，心有不順。
　　為血卦，為流血破財(cái)遭罪的現(xiàn)象。為赤，赤是紅色，紅色是說(shuō)人于坎難之中，心中充滿希望。論語(yǔ)子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)?？藏裕嚎灿行判?，唯心亨，行不順。逆境容易成就人才。
　　其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。
　　在馬身上的比擬，為美脊，是脊梁美好，比喻人有骨頭有品格。為亟心，為任務(wù)重，內(nèi)心困急。為下首，為低頭沉吟，引重前行之馬。為薄蹄，為長(zhǎng)時(shí)間走路，蹄子磨薄的馬。為曳，為拉扯勞作的馬，周易：勞乎坎。
　　其於輿也為眚。
　　輿，車(chē)子。眚，毛病。在載重致遠(yuǎn)的車(chē)子來(lái)說(shuō)，是屢遭風(fēng)雨的破車(chē)。比喻飽經(jīng)風(fēng)霜的老人有智慧，老馬識(shí)途。為通：為憂患多思，為人情練達(dá)，為智慧通達(dá)。
　　為月、為盜。
　　為月亮，煩惱消除，光明清涼。為強(qiáng)盜，坎有隱憂，故強(qiáng)盜相機(jī)為亂。
　　其於木也，為堅(jiān)多心。
　　在于樹(shù)木來(lái)說(shuō)，是中心堅(jiān)硬多實(shí)心。比喻內(nèi)心有定見(jiàn)，堅(jiān)固不移；思維縝密，思想豐富，見(jiàn)固而行，木氣蓬勃。多心，思想豐富，有時(shí)也表現(xiàn)為多疑，需要和實(shí)際吻合。
　　離卦的代表象是火，離為太陽(yáng)，為光明閃電，曇花一現(xiàn)。
　　離卦為中女：長(zhǎng)女責(zé)任重為謙遜，少女得關(guān)愛(ài)多，為悅；中女在中間，左右觀仰，眼明心智。離為日，為眼睛。離卦的卦象，里面為陰為柔，外面為陽(yáng)為剛為防護(hù)。所以離為鎧甲和頭盔。為刀兵武器防護(hù)人體。為外面有殼的動(dòng)物，如甲魚(yú)螃蟹蚌殼烏龜?shù)?。其于人也，為大腹。在人這方面來(lái)說(shuō)，是大心充實(shí)，有人性光明。腹，心也。為干卦。離為日，為熱為干燥的現(xiàn)象。其于木也為科上槁。在樹(shù)木來(lái)說(shuō)，由于離為日，為火，所以樹(shù)木科條以及上部枯槁。
　　艮為止，為山地為難行為止。為徑路，人所行止。為小塊的石頭，止于地。為門(mén)闕：為門(mén)門(mén)口，進(jìn)出由門(mén)，限制之也。為果蓏：木實(shí)曰果，草實(shí)曰蓏；草木之花，止于果。果為種子，又是一個(gè)新的開(kāi)始。為閽寺：閽，從門(mén)昏，黃昏看門(mén)人。寺是國(guó)家機(jī)關(guān)。閑人免入。為指：為手指為指引方向。為狗，狗看門(mén)，止陌生人入。為鼠，鼠小心謹(jǐn)慎，見(jiàn)危則止。為黔喙之屬。黔，默也。喙，嘴也?；⒈镆宰?。萬(wàn)物見(jiàn)虎豹之類(lèi)而止，明知山有虎，不向虎山行。其於木也，為堅(jiān)多節(jié)。在于樹(shù)木來(lái)說(shuō)，是堅(jiān)硬而一節(jié)一節(jié)的，如竹子。節(jié)者止也，老子：儉故能廣。知止者其心必固。
　　兌卦的代表性自然現(xiàn)象是湖泊水澤地，海洋等。兌為悅為少女，以年輕女子歡歌笑語(yǔ)多。少年不知愁滋味，女為悅己者容。為巫，古代巫醫(yī)并稱(chēng)，是一個(gè)職業(yè)，巫是用精神給人治病，多借助于嘴。兌為口。醫(yī)是用藥物治療。周易恒卦：人而無(wú)恒，不可以做巫醫(yī)。兌為口，為嘴和舌頭，是用來(lái)說(shuō)話唱歌傳播真理或是挑撥是非，造謠生事的。周易兌卦：君子以朋友講習(xí)。為毀折，為附?jīng)Q。兌卦的八卦卦象是一個(gè)整體上開(kāi)了一個(gè)口子，比如人身的七竅?；蚴瞧魑锷嫌幸坏懒鸭y，一個(gè)整體有分化。所以兌為毀壞折斷，兌為悅，小人心嫉妒，以損人為悅。為附絕：在一個(gè)整體上掉下一塊，所附之物與整體斷絕脫落。兌為口，為有漏的煩惱。其於地也，剛鹵。兌卦在于大地來(lái)說(shuō)是鹽堿地，上面有道道裂紋。為妾、為羊。為小妾，兌為悅，小妾悅可其心。為羊，羊者矜持君子之象，有自得之貌。兌為悅，自得其樂(lè)，不以物喜，不以己悲者也，君子也。

參考資料：
1、佚名.Yijing│易經(jīng).http://www.yijing55.com/yue/rdf_rules.asp.htm