原文

　　靈異十則放光老僧香金雞泉收蛇穴石門復(fù)開土主報鐘經(jīng)聲應(yīng)耳然身雷雨猿猴執(zhí)炊靈泉表異景致十則山之有景，即山之巒洞所標(biāo)也。以人遇之而景成，以情傳之而景別，故天下有四大景，圖志有八景、十景。豈天下之景，數(shù)反詘于郡邑乎？四乃拔其優(yōu)，十乃足其數(shù)也。若雞山則異于是，分言之，即一頂而已萃天下之四觀，合言之，雖十景猶拘郡邑之成數(shù)也。

　　絕頂四觀東日、西海、北雪、南云。

　　觀之有四，分于張直指，而實(shí)開辟以來，即羅而致之。

　　四之中，海內(nèi)得其一，已為奇絕，而況乎全備者耶。此不特首雞天，實(shí)首海內(nèi)矣。

　　詩五首未錄〔見下〕華首重門龍華浩劫，轉(zhuǎn)恨此門不辟。不知使其中堂奧潛通，縱別有天地，不過一窈窕之區(qū)耳；何如雙闕高懸，一丸中塞，使仰之彌高，望之不盡乎。故方廣石梁，以為五百應(yīng)真之地，而亦旁無余竇。其意正與華首同也。

　　詩一首見《雞山十景》太子玄關(guān)瓊臺中懸，已凌灝爽。玄關(guān)上透，更轉(zhuǎn)虛靈。棧壁排云，出沒于煙霞之上。所稱群玉峰頭，瑤池月下，仿佛在此。

　　詩一首見《雞山十景》羅漢絕壁每愛袁石公“補(bǔ)填積雪成新徑，展拓閑云架小廬”之句。

　　行羅漢壁，宛然詩中之畫也。至其崩云疊翠，人皆面壁，石可點(diǎn)頭，自是一幅西來景，不煩丹青落筆。

　　詩一首見《雞山十景》獅林靈泉山下出泉，有渟ｔíｎｇ水積而不流有流，皆不為異，乃泉不出于麓而出于巒，巒不出于坳而出于脊，脊不出于外瀉而出于中垂，中垂不出于旁溢而出于頂灌。此惟獅林念佛堂見之，欲不謂之靈不得也。

　　詩二首見《雞山十景》放光瑞影川澤之氣，發(fā)為光焰，海之蜃樓，谷之光相太陽光通過山間云霧時衍射成相，俗稱“佛光”，皆自下而上。放光四面深環(huán)，危崖上擁，靈氣攸聚，瑞影斯彰，其與四大比隆，宜也。然四大亦惟峨眉、五臺，其光最異；若九華、普陀，亦止佛燈，未著光相，故放光之瑞影，真四之中，二之上者矣。

　　詩一首見《雞山十景》浮屠綰勝三距東環(huán)，百剎中峙，扃龍華于雙闕，懸象魏即廟門外雙闕，象即“相”，相示；魏即“巍”，巍然于九重，玉毫遍地，只欠當(dāng)門一楗，金掌中天，忽成華藏千祥。既合此尖，永證勝果。

　　詩二首見《雞山十景》瀑布騰空匡廬之瀑，不及雁宕，獨(dú)得列名四景，以人所共瞻也。

　　雞山玉龍瀑布，亦不若猴子峒峽中崖石掩映，然玉龍獨(dú)掛山前，漾蕩眾壑，領(lǐng)挈諸勝，與匡廬同，不得分大小觀也。

　　詩一首見《雞山十景》傳衣古松雞山之松，以五鬣ｌｉè長毛，此指松毛見奇，參霄蔽隴，碧蔭百里，須眉盡綠，然挺直而不虬，巨潤而不古。而古者常種也，龍鱗鶴氅，橫盤倒垂，纓絡(luò)千萬，獨(dú)峙于傳衣之前，不意眾美之外，又獨(dú)出此一老。

　　詩一首見《雞山十景》古洞別天雞山巖有重門，洞無奧室，獨(dú)于山后另辟神境。蓋山脈至此將盡，更出一番胚胎，令人不可測識。人所共瞻者，則扃之使不可幾通“及”；人所不到者，則通之示有所入，何山靈之幻乃爾？

　　詩二首見《雞山十景》

譯文及注釋

??? 靈異十則

??? 放光老僧香金雞泉收蛇穴石門復(fù)開土主報鐘經(jīng)聲應(yīng)耳然身雷雨猿猴執(zhí)炊靈泉表異

??? 景致十則

??? 山間之所以有景，就是以山中的峰巒洞穴顯現(xiàn)出來的。因為人遇見它便成了景，靠人的情感來傳揚(yáng)它景便有了區(qū)別，所以天下有四大景，圖經(jīng)志書中有八景、十景。難道遍天下的景，數(shù)量反而屈居于府縣之下嗎？四是挑拔其中尤其突出者，十是湊足景點(diǎn)的數(shù)量。至于雞足山則不同于此，分開來說，就是一個頂峰便已薈萃了天下的四種景觀，合起來講，縱然是十景仍是拘泥于府縣通行的數(shù)目。絕頂四觀〔東方日出、西面洱海、北方雪山、南面云海?！尘坝^有四種，由張直指使劃分，而實(shí)際上開天辟地以來，就分布獲得了這些景觀。四種景觀之中，海內(nèi)得到其中之一，已是奇絕，何況是全部齊備的地方呢！這不僅是雞足山的第一，實(shí)在是海內(nèi)第一了。

??? 詩五首未收錄。

??? 華首重門

??? 龍華浩劫之時，轉(zhuǎn)而恨此門不開。不知即使其中深邃之處暗中相通，縱然別有天地，不過是一處幽深的地方罷了；哪里比得上雙網(wǎng)高懸，一個彈丸塞在中央，使得仰望它更加高大，遠(yuǎn)望它望不到頭呢！故而正在擴(kuò)建石橋，以為是五百羅漢應(yīng)驗真身之地，可也是四旁沒有其余的洞穴。它的意境正好與華首門相同。詩一首未收錄。

??? 太子玄關(guān)

??? 瓊臺懸在中央，已凌架在浩大清朗的空中。玄關(guān)向上穿透，更變得虛幻靈妙。石壁上棧道排上云天，出沒在煙霞之上。所稱的群玉峰頭，瑤池月下，仿佛就在此地。

??? 詩一首未收錄。

??? 羅漢絕壁

??? 每每喜愛袁石公“補(bǔ)填積雪成新徑，拓展閑云架小屋”的詩句。行走在羅漢壁，宛如是詩中之畫。來到它亂云飛崩翠色層疊之處，人都面向石壁，巖石可以觸摸到頭，自然是一幅西方來的景色，不必麻煩丹青落筆了。

??? 詩一首未收錄。

??? 獅林靈泉

??? 山下出泉水，有積水有流泉，都不算奇異。此泉不出在山麓而出在山巒上，山巒上不出在山坳卻出在山脊上，山脊上不出在向外流瀉之處而出在中央下垂之處，中央下垂之處不出在往四旁外溢之處卻出在山頂灌注之處。此景僅在獅子林念佛堂見到它，想不說它靈異是不可能的。

??? 詩二首未收錄。

??? 放光瑞影

??? 河川湖澤的水氣，散發(fā)變?yōu)楣庋?，海中的海市屋樓，山谷間的光相，都是自下而上。放光塔四面深壑環(huán)繞，危崖上擁，是靈氣聚集的場所，祥瑞的光影顯現(xiàn)的地方，它與四大名山并列崇高的地位，是適宜的。不過四大名山也只有峨眉山、五臺山，它們的光影最奇異；至于九華山、普陀山，也只有佛燈，未挨上光相，所以放光塔的靈瑞光影，真正是居于四大名山之中，兩座名山之上了。詩一首未收錄。

??? 浮屠給勝

??? 三支雞爪環(huán)列在東方，百座寺宇并峙在山中，在雙網(wǎng)鎖住龍華寺，在九重崖高懸象魏，玉筆遍地，只欠當(dāng)門的一根門門，金掌中天，忽化成靈異的千種祥瑞。既已集合在此處塔尖，永證善果。詩二首未收錄。

??? 瀑布騰空

??? 廬山的瀑布，不及雁宕山，唯獨(dú)得以列人著名的四景，是因為它是人們共同瞻仰的地方。雞足山的玉龍瀑布，也不似猴子桐峽中那樣石崖掩映，然而玉龍獨(dú)自掛在山前，飄蕩在群山壑谷中，代表著諸處勝景，與廬山相同，不能分出景觀的大小來。

??? 詩一首未收錄。

??? 傳衣古松

??? 雞足山的松樹，以五囂松見奇，聳入云霄密蔽山岡，碧綠濃蔭百里，須眉全是綠色，然而挺拔筆直而不盤曲，巨大潤澤而不古拙。而古拙的是常見的樹種，龍樣的鱗片仙鶴般的大髦，橫纏倒垂，萬千纓絡(luò)，獨(dú)自屹立在傳衣寺之前，意想不到眾美之外，又獨(dú)出現(xiàn)這樣一棵老松樹。

??? 詩一首未收錄。

??? 古洞別天

??? 雞足山的山崖有重重石門，巖洞無深室，獨(dú)在山后另外辟有神奇之境。原來是山脈到此處將完，另外翻出一番胚胎，讓人不可測知。人所共同瞻仰的地方，則把它鎖閉起來使人不可考察；人所不能到達(dá)之處，卻把它打通以示有通入的地方，為何山間靈氣的變幻如此？

??? 詩二首未收錄。

參考資料：
1、佚名.是何年網(wǎng).http://www.4hn.org/files/article/html/0/238/17857.html