原文

　　十四日早雨。命顧仆覓潘秀才家，投吳方生書(shū)。上午雨止，潘來(lái)顧。下午，余往顧而潘出，乃返作記寓中。薄暮，同行崔君挾余酌于市，以竹實(shí)為供，竹實(shí)大如松子，肉圓如蓮肉，土人煮熟以買。投壺古人飲酒娛樂(lè)的方式，一般形式是在一定距離外安放一個(gè)酒壺，喝酒之人依次向其中投放箭矢，不中者則被罰喝一杯暢飲。月上而返，冰輪皎然。

　　十五日晨往晤潘。

　　潘勸無(wú)出關(guān)。

　　上午，潘饋酒餚. 下午，店中老人亦來(lái)勸余無(wú)行。

　　先是余以阮玉灣書(shū)畀楊主人，托其覓同行者，主人唯唯。至暮，以潘酒招之共酌。兄弟俱勸余毋即行，謂炎瘴正毒，奈何以不貲輕擲也。屈指八月，王君將復(fù)來(lái)，且入內(nèi)，同之入關(guān)最便。余姑諾之，是夜月甚皎，而邸舍不便憑眺，竟郁郁臥。

　　十六日晨起，候主人飯，欲為尖山之行。其山在州城西北百里。

　　先是主人言其靈異，慫恿余行，故謀先及之。

　　乃以竹箱、衫、氈寄楊主家，挈輕囊與顧仆行。從南門(mén)外循城西行，半里，過(guò)新橋，巨石梁也。橋下水自北合三流，襟城西而南，過(guò)此南流去，即所謂大盈江矣。

　　余既過(guò)橋，四望山勢(shì)回環(huán)，先按方面定之。當(dāng)城之正東而頂平者，為球瓓山，亂箭哨之來(lái)道逾其南脊；當(dāng)城之正西而尖聳者，為擂鼓山，南為龍光臺(tái)，為緬箐道，為水口西夾；直北者，為上干峨山，亂箭哨之脈，從之東度南起，去城北二十里；直南者，為來(lái)鳳山，州治之脈，從之北度，又西突保祿閣，為水口東夾。城西南為水口，束峽極緊，墜空而下，為跌水崖。城東南、東北俱有回塢，乃來(lái)鳳山自北環(huán)度之脈。

　　而東北獨(dú)伏，有高山穹其外，即龍川江東高黎貢山北來(lái)之脈也。城西北一峰獨(dú)聳，高出眾峰，為巃嵸山，乃北來(lái)分脈之統(tǒng)會(huì)。從此直南，為筆峰，為寶峰，為擂鼓，而盡于龍光臺(tái)。

　　從此西度南轉(zhuǎn)，為猛蚌。從此東度，為上干峨；低伏而東度南起，為赤土山亂箭嶺；南下西轉(zhuǎn)，為羅生山；支分直北者，為球瓓，峙州東而北盡馬邑村；支分由西而南者，為來(lái)鳳，峙州南而西夾水口，北與龍光對(duì)。此州四面之山也。

　　其水，一東南出羅生山，北流經(jīng)雷打田，至城東北；一東出亂箭哨，北流西出馬邑村西南，至城東北；一出巃嵸山，滀貯水為海子，流為高河，南至城東北。三水合為一，是為大盈江，由城西而南，過(guò)二橋，墜峽下?lián)v，其深十丈，闊三丈余，下為深潭，破峽西南去，經(jīng)和尚屯，又名大車江。此州四面之水也。

　　其北二日抵界頭，與上江對(duì)；其南一日抵南甸，與隴川、緬甸對(duì)；其西一日半至古勇，與茶山對(duì)；其東一日半至分水關(guān)，與永昌對(duì)。八關(guān)自其西北斜抵東南，西四關(guān)屬蠻哈守備，自西北而東南：一曰神護(hù)，二曰萬(wàn)仞，三曰巨石，四曰銅壁。東四關(guān)屬隴把守備，自西南而東南：一曰鐵壁，二曰虎踞，三曰天馬，四曰漢龍。八關(guān)之外，自神護(hù)而出，為西路，通迤西，出琥珀碧玉：自天馬而出，為南路，通孟密，有寶井；自漢龍而出，為東南路，通木邦，出邦洋布：自鐵壁而出，亦為南路，通蠻莫，為緬甸阿瓦正道。昔蠻莫、孟密俱中國(guó)地，自萬(wàn)歷三十三年金騰威道立此八關(guān)，于是關(guān)外諸彝，俱為阿瓦所有矣。由州南抵南甸分路：西向干崖，至蠻哈諸關(guān)，南向隴川，至隴把諸關(guān)。由州西抵緬箐分路：西出神護(hù)，通迤西；西北逾嶺，至古勇。大概“三宣”猶屬關(guān)內(nèi)，而“六慰”所屬，俱置關(guān)外矣。遂分華、彝之界。此其四鄙之望也。

　　大盈江過(guò)河上屯合緬箐之水，南入南甸為小梁河；經(jīng)南牙山，又稱為南牙江；西南入干崖云籠山下，名云籠江；沿至干崖北，為安樂(lè)河；折而西一百五十里，為檳榔江，至比蘇蠻界即傈傈族地區(qū)，注金沙江入于緬。一曰合于太公城，此城乃緬甸界。按緬甸金沙江，不注源流，《志》但稱其闊五里，然言孟養(yǎng)之界者，東至金沙江，南至緬甸，北至干崖，則其江在干崖南、緬甸北、孟養(yǎng)東矣。又按芒市長(zhǎng)官司西南有青石山，《志》言金沙江源出之，而流入大盈江，又言大車江自騰沖流經(jīng)青石山下。豈大盈經(jīng)青石之北，金沙經(jīng)青石之南耶？其言源出者，當(dāng)亦流經(jīng)而非發(fā)軔最初之發(fā)源地，若發(fā)軔，豈能即此大耶？又按芒市西有麓川江，源出峨昌蠻地，流過(guò)緬地，合大盈江；南甸東南一百七十里有孟乃河，源出龍川江。而龍川江在騰越東，實(shí)出峨昌蠻地，南流至緬太公城，合大盈江。

　　是麓川江與龍川江，同出峨昌，同流南甸南干崖西，同入緬地，同合大盈。

　　然二地實(shí)無(wú)二水，豈麓川即龍川，龍川即金沙，一江而三名耶？蓋麓川又名隴川，“龍”與“隴”實(shí)相近，必即其一無(wú)疑；蓋峨昌蠻之水，流至騰越東為龍川江，至芒市西為麓川江，以與麓川為界也，其在司境，實(shí)出青石山下，以其下流為金沙江，遂指為金沙之源，而非源于山下可知。又至干崖西南、緬甸之北，大盈江自北來(lái)合，同而南流，其勢(shì)始闊，于是獨(dú)名金沙江。而至太公城、孟養(yǎng)之界，實(shí)當(dāng)其南流之西，故指以為界，非孟養(yǎng)之東又有一金沙南流，干崖之西又有一金沙出青石山西流；亦非大盈江既合金沙而入緬，龍川江又入緬而合大盈。大盈所入之金沙，即龍川下流，龍川所合之大盈，即其名金沙者也。分而岐之名愈紊，會(huì)而貫之脈自見(jiàn)矣。此其二水所經(jīng)也。于是益知高黎貢之脈，南下芒市、木邦而盡于海，潞江之獨(dú)下海西可知矣。按《志》又有大車湖在州南，甚廣，中有山，如瓊浪中一點(diǎn)青。今惟城北上干峨巃嵸山下有二海子，城南并無(wú)潴水，豈洪流盡揚(yáng)塵耶？

　　過(guò)新橋，西行半里，有岐：西北行者，為烏沙、尖山道；南下者，為跌水河道。余聞其勝甚，乃先南趨。出竹塢中一里，涉一東流小澗，南上坡，折而東約半里，有大石梁架大盈江上，其橋東西跨新橋下流。

　　從橋西稍南上坡，不半里，其水從左峽中透空平墜而下，崖深十余丈，三面環(huán)壁。水分三派飛騰，中闊丈五，左駢崖齊涌者，闊四尺，右嵌崖分趨者，闊尺五，蓋中如簾，左如布，右如柱，勢(shì)極雄壯，與安莊白水河齊觀，但此崖更近而逼。從西崖繞南崖，平對(duì)而立，飛沫倒卷，屑玉騰珠，遙灑人衣面，白日間真如雨花雪片。土人所稱久雨不晴者以此，但“雨”字當(dāng)易“旱”為是，用“雨”字則疊床架屋矣意即用字重復(fù)，不精當(dāng)。

　　其水下墜成潭，嵌流峽底甚深，因下蹈之，有屋兩重在夾壑中，乃王氏水舂也。

　　復(fù)上西崖。其南一峰高聳，憑空揖瀑，是為龍光臺(tái)，上建關(guān)帝殿?；嘏尉弥瑥?fù)下西崖。其崖甚狹，東即瀑流墜空，西亦夾坑環(huán)屋。俯視屋下坑底，有流泉疊碓，亦水舂也，而當(dāng)環(huán)坡間，其西即南下緬箐大道，不知水所從出。細(xì)瞰之，水從腳下透穴出，南分為二，一隨大道南注，一復(fù)入巨石下，入夾坑之屋為舂?；靥餮卤庇袓{一線，深下五六丈，駢峙北來(lái)，闊僅一尺，而高不啻三丈余，水從其底透入前崖之腹而出其南。計(jì)崖穴之上，高亦三丈余，南至出水之穴，上連三四丈，不識(shí)其下透之穴與上駢之峽，從何而成，天巧人工，兩疑不能至此矣。

　　從崖上躡西峰，一里，有寺踞峰之東，門(mén)東向，為毗盧寺。由其西二里，直抵擂鼓尖峰下，見(jiàn)有路直躡峰西上，而路有二生儒生或書(shū)生指寶峰大道尚在北，乃橫涉田間。

　　半里，得大道，隨而西上坡。

　　二里，西抵擂鼓之北。

　　當(dāng)西北從岐上，而余誤從西南，一里，躡峻，一里，漸轉(zhuǎn)南陟，復(fù)向擂鼓行。又一里，心知其誤，遂西逾嶺脊，則望見(jiàn)寶峰殿閣，在西北嶺半，與此脊齊等，而隔箐兩重，其下甚深，皆從西南嶺脊墜下。計(jì)隨坡東下，就大道復(fù)上，與躡坡西上，從峰脊轉(zhuǎn)下，其路相比，不若上之得以兼陟其頂也。遂西南上，甚峻，一里，直出擂鼓尖之西，有路自尖南向來(lái)合，同之西北度脊。脊北路分為二，一西北沿峰去，一東北攀嶺行。一里，再逾嶺陟脊，其脊兩旁皆東西下，乃飯于脊。過(guò)北，路復(fù)分為二如前，然東北者猶非寶峰路，尚隔一箐也。

　　乃復(fù)西北上頂，一里，躡其最高處，東俯州城東塢，西俯峨隴南塢，皆近夾此脊下，而峨隴之西，又有高峰一重，自北而南，夾峨隴之塢，南出緬箐，而與大盈之江合而南去焉。頂東南深樹(shù)密翳，乃從西北下，甚峻，半里就夷平地。隨東箐北行嶺脊，又半里，路交“十”字：一從南直北者，俱行其脊；一從東箐中上，橫過(guò)西北者，出山腰。知寶峰之寺在箐翳矣，乃折而東下。木葉覆叢條間，甚峻而滑，非攀枝，足無(wú)粘步。

　　下一里，轉(zhuǎn)殿角之右，則三清殿也。前有虛亭三楹，東攬一川之勝，而其下亭閣綴懸崖間，隔箐回坡，咫尺縹渺此句描繪亭閣或隔著樹(shù)林，或處在坡的另一面，雖看上去很近，實(shí)則遙遠(yuǎn)。殿西廡為二黃冠所棲。

　　余置行囊，令顧仆守其處，乃由亭前東下。

　　道分為二，一從右下危坡，一從左轉(zhuǎn)深箐。余先隨箐下，半里，右顧崖間，一亭飛綴，八角重欞，高倚懸崖之上，乃參府吳君蜀人，名藎臣。新建以祀純陽(yáng)者。由亭左再下，緣箐半里，南轉(zhuǎn)，仰見(jiàn)亭下之石，一削千仞，如蓮一瓣，高穹向空，其南又豎一瓣駢附之，皆純石無(wú)纖紋，惟交附處中垂一線，闊僅尺余，鑿級(jí)其中，仰之直若天梯倒掛也。北瓣之上，大書(shū)“奠高山大川”五字，亦吳參府筆，其下新構(gòu)建造一軒跨路，貌靈官于中。

　　南瓣側(cè)有尖特聳，夾級(jí)為門(mén)，其下玉皇閣倚之。

　　環(huán)騰多土山，獨(dú)是崖純石，危穹夾箐之間，覺(jué)耳目頓異。玉皇閣南亦懸箐無(wú)路，靈官軒北又鑿崖為梯，嵌夾石間。北下數(shù)丈，有石坊當(dāng)其前，大書(shū)曰：“太極懸崖。”從此北度東下之箐，再上北坡，共里余，則寶峰寺當(dāng)峰而踞，高與玉皇閣等。

　　而玉皇閣東向。此寺南向，寺東龍砂最微，固不若玉皇閣當(dāng)環(huán)箐中央，得一山之正也。寺頗寥落，有尼尼姑居之，此昔之摩伽陀指印度僧人修道處。

　　他處皆釋盛于道佛教比道教昌盛，而此獨(dú)反之。已復(fù)下箐中，躡太極崖，過(guò)北瓣下，從一線之級(jí)上。

　　其級(jí)峻甚，幾不能留趾，幸兩崖逼束，手撐之以登。一上者八十級(jí)，當(dāng)純陽(yáng)亭之南，峽始曲折為梯，又三十余級(jí)而抵虛亭間。余擬打算眺月于此，以擴(kuò)未舒之觀，因拭桌作記。令顧奴汲水太極下箐東以爂，二黃冠道士止之，以飯飯余。仍坐虛亭，忽狂飚大風(fēng)布云，迨暮而月色全翳。邵道謂虛亭風(fēng)急，邀余臥其榻。

　　十七日余起，見(jiàn)日麗山幽，擬暫停憩其間，以囊中存米作粥，令顧奴入州寓取貴州所買藍(lán)紗，將鬻以供杖頭此處泛指路費(fèi)。而此地離州僅八里，顧奴去不返。抵下午，餒甚，胡道飯余。既而顧奴至，紗仍不攜來(lái)也。

　　十八日錄記于虛亭。先夜有虎從山下嚙參戎馬，參戎命軍士搜山覓虎。

　　四峰瞭視者，吶聲相應(yīng)，兩箐搜覓者，上下不一，竟不得虎。

　　巔塘關(guān)南越大山，西南繞古勇關(guān)北。分支東突者。為尖山；東南突者，為馬鞍山；又分支南下者，為寶峰，又南為打鼓尖，又南盡于龍光臺(tái)。其馬鞍山正支東度者，一起為筆峰，又起為巃嵸，于是南環(huán)為赤土，為亂箭哨過(guò)脊，又南為半個(gè)山，而西北環(huán)來(lái)鳳而結(jié)州治。此所謂回龍顧祖也。從古勇關(guān)北分支南下者，為鬼甸西山，又南為鵝籠西山，又南低于緬箐；正支西南下者，為古勇西關(guān)，而南接于神護(hù)焉。八關(guān)之外，其北又有此古勇、巔塘二關(guān)，乃古關(guān)也。

　　巔塘之外為茶山長(zhǎng)官司，舊屬中國(guó)，今屬阿瓦。巔塘東北、阿幸廣北為姊妹山，出斑竹，其外即野人。寶峰山東向屏立其前，下分為二箐，中垂石崖高穹，兩旁倒插箐底。北箐之上，環(huán)岡一支，前繞如堵墻，石崖中裂，鑿級(jí)懸其間，名猢猻梯。梯南玉皇閣倚其下，梯北純陽(yáng)閣踞其上，舊有額名為“太極懸崖”，而吳參戎又大書(shū)鐫其上，曰“奠高山大川”。純陽(yáng)閣之上，則開(kāi)軒三楹，左右當(dāng)懸箐之中，而下臨絕壑。向東北，近則環(huán)岡前伏，平川繞其下，遠(yuǎn)則東山之外，高黎貢北尖峰特出眾山之頂，正對(duì)其中，此峰土人又名為小雪山，遙峰橫亙天半，而其上特聳一尖如拱圭，蓋在分水關(guān)之北二十里。關(guān)間無(wú)路能上，亦不能見(jiàn)，至此乃東見(jiàn)之。馬鞍山寶藏之徒徑空，昔在戎行時(shí)，曾從赤土鋪北度龍川至其下，為高簡(jiǎn)槽，有居人段姓者，導(dǎo)之登其頂。其高蓋四十里云。目界甚爽。其后為三清殿，則邵道所棲也。三清殿去西頂不遙，余前從之下。蓋是山之最高者，為三清殿，東北向；當(dāng)石壁而居一山之中者，為玉皇閣，東向；居北箐之北，倚環(huán)岡腋間者，為寶峰寺，南向。玉皇閣當(dāng)石壁下，兩箐夾之，得地脈之正；而純陽(yáng)閣孤懸崖間，從蓮花尖上現(xiàn)神奇，是奇，正相生之妙也正表現(xiàn)出生動(dòng)的妙趣。蓋騰陽(yáng)多土山，而此山又以土山獨(dú)裹石崖于中，如穎躍于囊即出類拔萃，且兩箐中怪樹(shù)奇株，郁蔥蒙密。

　　竹之大者，如吾地之貓竹，中者如吾地之筋竹，小者如吾地之淡竹，無(wú)所不有，又非迤東西所有也。

　　（延甲按：“舊有額”至“大川”廿五字宜從楊本節(jié)去，已見(jiàn)十六日。）

　　二十一日飯后別邵道，下純陽(yáng)閣，東經(jīng)太極崖。其處若橫北箐而上，半里而達(dá)寶峰寺；余以南箐懸峭，昨所未經(jīng)，乃從大路循玉皇閣下懸崖。曲折下半里，又度北箐之下峽，從環(huán)岡大道復(fù)半里，北上寶峰寺。問(wèn)道于尼。尼引出殿左峰頭，指山下核桃園，直北為尖山道，西北登嶺為打鷹山道。聞打鷹山有北直指由京師南京直接管轄的北方地區(qū)，北京、天津等地僧新開(kāi)其地，頗異，乃先趨打鷹。于是東北下坡，一里，抵坡北。又北一里余，有數(shù)家倚西山麓，是為核桃園。其西北有坳頗低，乃寶峰之從北度脊者，有大道西向之，有小溪東注。逾之，直北一里余，乃西北登坡。四里，逾坡脊而西，是名長(zhǎng)坡。又西半里。乃轉(zhuǎn)而北，挾西峰而循其北，仍西行脊上。其脊北下，即酒店嶺之東度為筆峰、巃嵸者，南下，即野豬坡之南出為鵝籠、緬箐者，蓋俱從分支之脊行也。西五里，嶺坳間路交“十”字，乃西北橫陟之。當(dāng)從西北躡坡，誤從西行嶺之南。二里，遇樵者，知為鬼甸道，打鷹開(kāi)寺處已在直北雙峰下。然此時(shí)已不見(jiàn)雙峰，亦不見(jiàn)路影，乃躡棘披礫。直上者三里，霧氣襲峰，或合或開(kāi)。又上二里，乃得亂坪，小峰環(huán)合之，中多回壑，竹叢雜布。見(jiàn)有撐架數(shù)柱于北峰下者，從壑中趨之，仍無(wú)路。柱左有篷一龕，僧寶藏見(jiàn)余，迎入其中，始知即開(kāi)山之人也。因與余遍觀形勢(shì)。飯后霧稍開(kāi)，余欲行，寶藏固留止一宵。余乃從其后山中垂處上。

　　其山乃中起之泡也，其后復(fù)下，大山自后回環(huán)之，上起兩峰而中坳中間部分下凹，遙望之狀如馬鞍，故又名馬鞍山。據(jù)土人言，其上多鷹，舊《志》名為集鷹山，而土音又訛為打鷹云。

　　其山脈北自冠子坪南聳，從頂上分二岐，一峙西南，一峙東北，二峰之支，如抱臂前環(huán)。

　　西南下者，當(dāng)壑右而伏，過(guò)中復(fù)起小阜而為中案，南墜而下，復(fù)起一峰為前案。東北下者，當(dāng)壑左而伏，結(jié)為東洼之鑰。兩峰坳處正其環(huán)窩處，前蹲一峰當(dāng)窩中，其脈復(fù)自東北峰降而中度，宛如一珠之托盤(pán)中。其前復(fù)起兩小阜，如二乳之列于胸。其脈即自中蹲之峰，從左度右，又從右前度，而復(fù)起一阜于中，與雙乳又成鼎足，前列為中峰近案，即南與中案并峙。

　　稍度而東，又起一阜，即北與東洼之鑰對(duì)夾。故兩乳之前，左右俱有洼中坳，中峰之后，左右亦有峽中扃，其脈若甚平，而一起一伏，隱然可尋。

　　其兩峰之高者，左右皆環(huán)而止，唯中之伏而起者，一線前度，其東為筆峰、巃嵸，南為寶峰、龍光者，皆是脈也。土人言，“三十年前，其上皆大木巨竹，蒙蔽無(wú)隙，中有龍?zhí)端?，深莫能測(cè)，足聲至則涌波而起，人莫敢近；后有牧羊者，一雷而震斃羊五六百及牧者數(shù)人，連日夜火，大樹(shù)深篁，燎無(wú)孑ｊｉě遺剩余，而潭亦成陸，今山下有出水之穴，俱從山根分逗云?！鄙巾斨?，色赭赤而質(zhì)輕浮，狀如蜂房，為浮沫結(jié)成者，雖大至合抱，而兩指可攜，然其質(zhì)仍堅(jiān)，真劫灰之余也。寶藏架廬在中峰之下，前臨兩乳，日后有擴(kuò)而大者，后可累峰而上，前可跨乳為鐘鼓之樓云。今諸洼雖中坳，而不受滴水，東洼之上，依石為窞小水溝，有潴水一方，豈龍去而滄桑倏易，獨(dú)留此一勺以為開(kāi)山之供者耶！

　　寶藏本北直人，自雞足寶臺(tái)來(lái)，見(jiàn)尖山雖中懸而無(wú)重裹，與其徒徑空覓山至此，遂龕坐篷處者二年。今州人皆為感動(dòng)，爭(zhēng)負(fù)木運(yùn)竹，先為結(jié)此一楹，而尚未大就云。徑空，四川人，向從戎為選鋒先從軍進(jìn)入先鋒部隊(duì)，復(fù)重慶，援遼援黔，所向有功，后為騰越參府旗牌即王命旗牌，此代表王命，薙發(fā)薙音ｔì本意為除去雜草，薙發(fā)即是剃發(fā)為僧于甘露寺，從師覓山。師獨(dú)坐空山，徑空募化山下，為然一指，開(kāi)創(chuàng)此山，俱異人也。是晚宿龕中。有一行腳僧亦留為僧薙地者，乃余鄉(xiāng)張涇橋人，蕭姓，號(hào)無(wú)念，名道明。見(jiàn)之如見(jiàn)故人也。

譯文及注釋

　　十四日早晨下雨。命令顧仆去找潘秀才的家，投遞了吳方生的信。上午雨停，潘秀才來(lái)拜訪。下午，我前去拜訪他但姓潘的出「〕了，只好返回到寓所中作日記。傍晚，同行的崔君拉我到市中飲酒，用竹實(shí)供餐，〔竹實(shí)大如松子，肉圓如蓮肉，當(dāng)?shù)厝酥笫炝四脕?lái)賣?！惩秹貢筹?。月上中天才返回來(lái)，明月皎潔。

　　十五日早晨前去會(huì)晤潘秀才。姓潘的勸我不要出關(guān)。上午，潘秀才饋贈(zèng)了酒肴。下午，店中的老人也來(lái)勸我不要前行。這之前我把阮玉灣的信交給姓楊的主人，托他尋找同行的人，主人口中是是是的。到天黑，拿出潘秀才饋贈(zèng)的酒萊招呼他一同飲。兄弟二人都勸我不要馬上動(dòng)身，說(shuō)是天氣炎熱瘴氣正毒，怎能把無(wú)價(jià)的身軀輕易拋擲呢！屈指算已出來(lái)八個(gè)月，王君將重新回來(lái)，況且進(jìn)入內(nèi)地時(shí)，與他一同入關(guān)最為方便。我姑且答應(yīng)了他們。這天夜里月光十分皎潔，可官邸的客舍中不便憑眺，最終郁郁不快地躺下了。

　　十六日早晨起床，等候主人開(kāi)飯，打算出行去尖山。此山在州城西北百里處。這以前主人談起它的靈異之處，慫恿我前去，所以計(jì)劃先到那里。于是把竹箱、衣衫、氈子寄放在楊主人家中，帶上輕裝與顧仆上路。從南門(mén)外沿城墻往西行，半里，走過(guò)新橋，是座巨大的石橋。橋下的水從北邊會(huì)合三條水流，繞過(guò)城西往南流，經(jīng)過(guò)此橋向南流去，這就是所謂的大盈江了。

　　我過(guò)橋后，四面望去山勢(shì)回繞，先按方位來(lái)認(rèn)定群山。位于州城的正東而山頂平平的，是球玲山，從亂箭哨來(lái)的路越過(guò)它南邊的山脊；位于州城正西而尖聳的，是擂鼓山，南邊是龍光臺(tái)，是去緬著的路，是江口西面相夾的山；正北的，是上干峨山，亂箭哨的山脈，從那里往東延伸后向南突起，距城北二十里；正南的，是來(lái)鳳山，州城所在的山脈，從這里往北延伸，又向西突起為保祿閣，是江口東面相夾的山。城西南是江口，束攏的峽谷極為接近，江水從空中墜下去，成為跌水崖。城東南、東北都有回繞的山塢，是來(lái)鳳山從北面環(huán)繞延伸的山脈。而唯獨(dú)東北一面低伏，有高山隆起在山塢以外，那就是龍川江東邊高黎貢山往北延來(lái)的山脈。城西北一座山峰獨(dú)自聳立，高出群峰，是寵岌山，是向北分支延來(lái)的山脈會(huì)總之處。從此一直往南，是筆峰，是寶峰，是擂鼓山，而后在龍光臺(tái)到盡頭。從此向西延伸后往南轉(zhuǎn)，是猛蚌。從此往東延伸，是上干峨山；低伏往東延伸后向南突起，是赤土山亂箭哨所在的山嶺；向南下延后往西轉(zhuǎn)，是羅生山；向正北分出的支脈，是球玲山，矗立在州城東面而后在北邊的馬邑村到頭；分出支脈由西延向南的，是來(lái)鳳山，矗立在州城南面而后往西夾住江口，北邊與龍光臺(tái)相對(duì)。這是州城四面的山。

　　這里的水流一條在東南出自羅生山，往北流經(jīng)雷打田，流到城東北；一條在東方出自亂箭哨，向北流后往西流出馬邑村一西南，流到城東北；一條出自寵岌山，蓄為海子，流為高河，往南流到城東北。三條水流合而為一，這就是大盈江，由城西往南流，流過(guò)兩座橋，沖搗下墜入峽中，峽深十丈，寬三丈多，下邊是深潭，沖破峽谷向西南流去，流經(jīng)和尚屯，又叫大車江。這是州城四面的水流。州城北面兩天路程抵達(dá)界頭，與上江相對(duì)；州城南面一天路程到達(dá)南甸，與隴川、緬甸相對(duì)；州城西邊一天半路程到古勇，與茶山相對(duì)；州城東面一天半路程到分水關(guān)，與永昌相對(duì)。八關(guān)自它的西北部斜向抵達(dá)東南部，灑邊的四關(guān)隸屬蠻哈守備，自西北往東南：第一叫神護(hù)關(guān)，第二叫方初關(guān)，第三叫巨石關(guān)，第四叫銅壁關(guān)。東面的四關(guān)隸屬隴把守備，自西南往東南：第一叫鐵壁關(guān)，第二叫虎踞關(guān)，第三叫天馬關(guān)，第四叫漢龍關(guān)。八關(guān)之外，自神護(hù)關(guān)出去，是西路，通邇西，出產(chǎn)唬拍、碧玉；自天馬關(guān)出去，是南路，通孟密，有寶井；自漢龍關(guān)出去，是東南路，通木邦，出產(chǎn)邦洋布；自鐵壁關(guān)出去，也是南路，通蠻莫，是去緬甸阿瓦的正道。從前蠻莫、孟密都是中國(guó)的土地，自從萬(wàn)歷二十二年（1594）金騰戚主張?jiān)O(shè)立此八關(guān)后，于是關(guān)外眾多的少數(shù)民族，全被阿瓦所擁有了。由州城往南抵達(dá)南甸后分路走：西面通向干崖，到蠻哈諸關(guān)；南邊通向隴川，到隴把諸關(guān)。由州城向西抵達(dá)緬著后分路走：西面出了神護(hù)關(guān)，通到逝西；往西北越過(guò)山嶺，到古勇。大概三個(gè)宣撫司仍屬于關(guān)內(nèi)，但六宣慰司所屬之地，全設(shè)置在關(guān)外了。〕便是華夏與少數(shù)民族的分界。這是它四周的邊遠(yuǎn)地區(qū)。

　　大盈江流過(guò)河上屯會(huì)合緬警的水流，往南流入南甸是小梁河；流經(jīng)南牙山，又稱為南牙江；向西南流入干崖的云籠山下，名叫云籠江；順勢(shì)流到干崖北面，是安樂(lè)河；折向西流一百五十里，是檳榔江，流到比蘇蠻境內(nèi)，注入金沙江后流到緬甸?！惨环N說(shuō)法認(rèn)為在太公城合流，此城是在緬甸境內(nèi)。〕據(jù)考，緬甸的金沙江，沒(méi)有注明源流，志書(shū)只稱說(shuō)它寬有五里，不過(guò)說(shuō)到孟養(yǎng)的界限，東邊到金沙江，南面到緬甸，北方到干崖，那么此江在干崖南面、緬甸以北、孟養(yǎng)的東邊了。又考察，芒市長(zhǎng)官司西南有座青石山，志書(shū)說(shuō)金沙江的源頭出自于這里，而后流入大盈江，又說(shuō)大車江自騰沖流經(jīng)青石山下。難道是大盈江流經(jīng)青石山的北面，金沙江流經(jīng)青石山的南面么？志書(shū)所說(shuō)的源出之地，應(yīng)當(dāng)也是流經(jīng)而不是發(fā)源，如果是發(fā)源，哪里能馬上就有此等大的水流呢？又考察，芒市西邊有條麓川江，源出于峨昌蠻的地區(qū)，流過(guò)緬甸的轄地，會(huì)合大盈江；南甸東南一百七十里處有條孟乃河，源出于龍川江。而龍川江在騰越州東面，實(shí)際出自于峨昌蠻的地區(qū)，往南流到緬甸太公城，會(huì)合大盈江。這樣麓川江與龍川江，一同源出于峨昌蠻的地區(qū)，一同流到南甸南邊干崖西面，一同流人緬甸的轄地，同是會(huì)合大盈江。但是兩地實(shí)際上并無(wú)這兩條水流，莫非麓川江就是龍川江，龍川江就是金沙江，一條江卻有三個(gè)名字嗎？原來(lái)麓川又叫隴川，“龍”與“隴”音實(shí)際相近，必定就是其中之一無(wú)疑；大概是峨昌蠻境內(nèi)的水流，流到騰越州東面稱為龍川江，到芒市西邊稱為麓川江，以與麓川交界罷了。它在長(zhǎng)官司境內(nèi)，實(shí)際上流經(jīng)青石山下，由于它的下游是金沙江，便指認(rèn)為是金沙江的源頭，而不是源出于山下可知了。又流到干崖西南、緬甸以北，大盈江從北面流來(lái)會(huì)合，一同往南流，水勢(shì)開(kāi)始變寬，于是獨(dú)自名叫金沙江。而后流到太公城、孟養(yǎng)的交界處：實(shí)際上正當(dāng)它向南流的江流的西邊，所以指認(rèn)為邊界；不是孟養(yǎng)的東邊又有一條金沙江往南流，干崖的西面又有一條金沙江源出青石山往西流；也不是大盈江會(huì)合金沙江后流入緬甸，龍川江又流入緬甸后會(huì)合大盈江。大盈江流入的金沙江，就是龍川江的下游，龍川江會(huì)合的大盈江，就是那名叫金沙江的江流了。把它們分別岔開(kāi)來(lái)名稱愈加紊亂，把它們會(huì)集貫通起來(lái)脈絡(luò)自然顯現(xiàn)出來(lái)了。這是這兩條江流流經(jīng)的地方。到此時(shí)益加了解到高黎貢山的主脈，往南下延到芒市、木邦而后到大海到了頭，潞江單獨(dú)下流到大海西邊可以知道了。據(jù)志書(shū)，又有個(gè)大車湖在州城南邊，十分寬廣，湖中有山，如瓊玉綠浪中的一點(diǎn)青色。今天唯有城北上干峨寵岌山下有兩個(gè)海子，城南并無(wú)積水，莫非洪流全部變?yōu)轱w揚(yáng)的塵土了嗎？走過(guò)新橋，往西行半里，有岔路：往西北走的，是去烏沙尖山的路；向南下走的，是去跌水河的路。我聽(tīng)說(shuō)那里非常優(yōu)美，就先向南趕去。到滿是竹叢的山塢中走一里，涉過(guò)一條往東流的小澗，向南上坡，折向東約走半里，有座大石橋架在大盈江上，此橋呈東西向跨在新橋的下游。從橋西稍往南上坡，不到半里，江水從左邊峽中穿過(guò)空中平緩下墜，山崖深十多丈，三面環(huán)繞著石壁。江水分為三條支流飛騰而下，中間的寬一丈五，左邊與山崖并排一齊騰涌的，寬四尺，右邊嵌入山崖分流的，寬一尺五，大略中間的如門(mén)簾，左邊的如布匹，右邊的如圓柱，氣勢(shì)極其雄壯，與安莊的白水河同樣壯觀，但此處的山崖更加迫近而狹窄。從西邊的山崖繞到南面的山崖，水平面對(duì)站著，飛濺的水沫倒卷而下，似玉屑珍珠飛騰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)灑在人的衣服上和臉上，白晝之間真如雨花雪片。當(dāng)?shù)厝怂Q的久雨不晴的原因是因?yàn)檫@個(gè)，但是“雨”字應(yīng)該改為“旱”為好，用“雨”字那就重復(fù)累贅了。江水下墜成深潭，水流下嵌在峽底非常深，于是下去踏著江邊走。有兩層房屋在狹窄的壑谷中，是王家的水雄。重又上到西邊的山崖上。它南面一座山峰高聳，如憑臨高空向瀑布拱手作揖，這是龍光臺(tái)，上邊建有關(guān)帝殿。回頭顧盼了許久，再走下西邊的山崖。此處山崖非常狹窄，東邊就是飛流的瀑布?jí)嬒赂呖眨鬟呉彩菉A谷深坑環(huán)繞著房屋。俯視屋子下邊的坑底，有流動(dòng)的泉水重疊的水稚，也是水稚房，但正當(dāng)環(huán)形的山坡間，它西邊就往南下通緬警的大道，不知水從哪里流出去。仔細(xì)俯瞰地形，水從山腳下穿過(guò)洞穴流出去，在南邊分為兩道，一條順大道往南流注，一條重又流入巨石下，流進(jìn)坐落在夾谷深坑上的屋中成為水雄?；仡^眺望山崖北邊有一線峽谷，深下去有五六丈，往北對(duì)峙而來(lái)，寬處僅一尺，可高處不止三丈多，水從峽底穿入前邊山崖的山腹后流出它的南邊。估計(jì)山崖洞穴之上，高處也有三丈多，南邊到出水的洞穴，上邊相連之處有三四丈，不知它下邊穿透的洞穴與上邊并峙的峽谷，是怎樣形成的，天然之巧與人力之工，懷疑兩樣都不能達(dá)到此等地步了。

　　從山崖上登上西峰，一里，有寺院坐落在山峰的東面，寺門(mén)向東，是昆盧寺。由寺西行二里，直達(dá)擂鼓尖峰下，見(jiàn)有路直登山峰往西下走，但路上有二位書(shū)生指點(diǎn)去寶峰的大道還在北邊，于是橫著跋涉過(guò)田間。半里，找到大道，順大道往西上坡‘二里，向西抵達(dá)擂鼓尖峰的北麓。應(yīng)當(dāng)往西北從岔路上山，我卻錯(cuò)從西南走，一里，踏上高峻之處，一里，漸轉(zhuǎn)向南上登，再向著擂鼓尖峰走。又一里，心知路走錯(cuò)了，便向西越過(guò)嶺脊，就望見(jiàn)寶峰的殿堂樓閣，在西北山嶺半腰上，與此處嶺脊同樣高，但隔著兩重山著，山下非常深，都是從嶺脊向西南下墜。估計(jì)順山坡往東下走，走上大道再上走，與登坡往西上走，從峰脊上轉(zhuǎn)下去，它們的路程相等，不如上走得以兼而上登峰頂了。于是向西南上山，十分陡峻，一里，徑直出到擂鼓尖峰的西面，有路自尖峰向南前來(lái)會(huì)合，同這條路向西北越過(guò)山脊。山脊北面路分為兩條，一條往西北沿著山峰而去，一條向東北登嶺走。一里，兩次越嶺登脊，此處山脊兩旁都是向東、西下陷，于是在山脊上吃飯。走過(guò)北邊，路又如前邊一樣分為兩條，不過(guò)往東北去的仍然不是去寶峰的路，還隔著一個(gè)山著。于是再往西北登上山頂，一里，踏上山頂?shù)淖罡咛?，往東俯視州城東面的山塢，向西俯瞰峨隴南邊的山塢，都在近處夾在此脊之下，而峨隴的西面，又有一重高峰，自北往南，夾住峨隴的山塢，往南延到緬警，而后與大盈江會(huì)合后往南延去。山頂東南一面深樹(shù)密蔽，只好從西北方下山，十分陡峻，半里路走上坦途。順東邊的山著向北行走在嶺脊上，又行半里，路相交成“十”字形：一條從南向正北的，全是行走在嶺脊上；一條從東邊山臀中橫過(guò)西北，通到山腰。心知寶峰的寺廟在山警密蔽之中了，于是折向東下走。樹(shù)葉下覆枝條成叢之間，十分陡峻滑溜，不抓住枝條腳無(wú)法站定。

　　下行一里，轉(zhuǎn)到殿角的右邊，就是三清殿了。前邊有空亭子三間，向東收攬一片平川的勝景，而它下方的亭子樓閣點(diǎn)綴在懸崖間，隔著山著環(huán)繞著山坡，咫尺間縹縹渺渺。殿西邊的廂房是兩個(gè)道士居住的地方。我安置了行李，命令顧仆守在此處，就由亭子前往東下走。路分為兩條，一條從右邊走下險(xiǎn)坡，一條從左邊轉(zhuǎn)入深臀。我先順山臀下走，半里，見(jiàn)右邊的山崖間，一座亭子飛綴，八個(gè)亭角重重窗權(quán)，高高依傍在懸崖之上，是參將府吳君〔四川人，名叫草臣?！承陆ǔ梢约漓爰冴?yáng)祖師的地方。由亭子左邊再下走，沿山警走半里，往南轉(zhuǎn)，抬頭望見(jiàn)亭子下的石崖，一如刀削有千初高，如一瓣蓮花，高大彎隆朝向空中，它南側(cè)又豎立著一個(gè)蓮瓣并排依附著它，全是純石無(wú)絲毫裂紋，唯有互相附著處中間垂著一線寬的裂縫，寬僅一尺多，在其中鑿了石階，仰面望它簡(jiǎn)直像倒掛的天梯。北邊蓮瓣之上，大寫(xiě)著“奠高山大川”五個(gè)字，也是吳參將的手筆；它下方新建了一處軒廊跨在路中，繪了靈官像在其中。南邊的蓮瓣側(cè)邊有尖石獨(dú)聳，夾住石階成為門(mén)戶，尖石下玉皇閣緊靠著它。環(huán)繞著騰越有許多土山，獨(dú)有這座山崖是純一色的巖石，高高隆起在相夾的山著之間，耳目頓時(shí)覺(jué)得不同。玉皇閣南邊也是高懸的山著，無(wú)路可走，靈官軒北面又在山崖上鑿成石梯，深嵌在夾立的巖石間。向北下走數(shù)丈，有石牌坊擋在石梯前，大大寫(xiě)著：“太極懸崖?！睆拇讼虮痹竭^(guò)往東下延的山著，再上登北面的山坡，共一里多，就見(jiàn)寶峰寺在峰頭盤(pán)踞著，高處與玉皇閣相等。但玉皇閣向東，此寺向南，寺東的龍砂最小，當(dāng)然不如玉皇閣在環(huán)形山警的中央，在整座山的正中。寺中相當(dāng)冷落，有尼姑住在寺中，此處是從前摩伽陀僧人修道之處。其他地方都是佛教比道教興盛，可此處唯獨(dú)反過(guò)來(lái)。不久又下到著中，登上太極崖，走過(guò)北邊的蓮瓣之下，從石縫中一線寬的石階上走。這石階非常陡峻，幾乎不能停住腳掌，幸好兩側(cè)石崖緊逼束攏，手撐著兩側(cè)上登。一口氣上登了八十級(jí)，正當(dāng)純陽(yáng)亭之南，峽谷這才變?yōu)榍鄣氖?，又走三十多?jí)才到達(dá)空亭子中。我準(zhǔn)備在此亭中眺望明月，以便擴(kuò)展未能舒展的景觀，于是擦拭桌子寫(xiě)日記。命令顧奴汲水到太極崖下山著東邊去燒火做飯，兩個(gè)道士止住了他，拿飯來(lái)給我吃。仍坐在空亭中，忽然狂騰突起濃云密布，到天黑時(shí)月光便全被遮住了。邵道人認(rèn)為空亭中風(fēng)急，邀請(qǐng)我睡到他的床上。

　　十七日我起床后，見(jiàn)日麗山幽，打算暫時(shí)停歇在山中，用口袋中存留的米作成稀粥，命令顧奴進(jìn)州城的寓所去取在貴州買的藍(lán)紗，將它賣了以供作路費(fèi)。此地離州城僅有八里，顧奴一去不返。到下午，餓極了，胡道士給我吃了飯。隨即顧奴來(lái)到，藍(lán)紗仍不見(jiàn)帶來(lái)。

　　十八日在空亭子中記日記。頭天夜里有老虎在山下咬了參將的馬，參將命令軍士搜山找虎。四面山峰全無(wú)看得見(jiàn)的人，但吶喊聲相應(yīng)，兩邊山警中搜尋的人，上下不一，始終找不到虎。巔塘關(guān)南面經(jīng)過(guò)的大山，往西南繞到古勇關(guān)北邊。分出支脈向東突起的，是尖山；在東南突起的，是馬鞍山；又分支往南下延的，是寶峰，又向南是打鼓尖，又往南在龍光臺(tái)到了頭。那馬鞍山的正脈往東延伸的，第一處聳起的成為筆峰，又聳起成為寵岌山，于是往南環(huán)繞成赤土山，成為亂箭哨延過(guò)的山脊，又向南成為半個(gè)山，往西北環(huán)繞成來(lái)鳳山后盤(pán)結(jié)為州城。這就是所謂的回龍顧祖了。從古勇關(guān)北面分支南下的，成為鬼甸的西山，又向南成為鵝籠的西山，又往南抵達(dá)緬著；正脈向西南下延的，成為古勇西關(guān)，而后往南連接到神護(hù)關(guān)。八關(guān)之外，它們的北邊又有此古勇、巔塘二關(guān)，是古關(guān)?！矌p塘關(guān)之外是茶山長(zhǎng)官司，舊時(shí)屬于中國(guó)，今天屬阿瓦。巔塘關(guān)的東北、阿幸廠的北邊是姊妹山，出產(chǎn)斑竹，那以外就是野人?！硨毞迳矫嫦驏|方屏風(fēng)樣立在它的前方，下邊分為兩個(gè)山著，中間垂直立著高大彎隆的石崖，兩旁倒插進(jìn)著底。北面的山著之上，環(huán)立著一支山岡，向前環(huán)繞如同一堵墻，石崖中央裂開(kāi)，鑿有石階懸在其間，名叫瑚孫梯。石梯南邊玉皇閣緊靠在它下方，石梯北面純陽(yáng)閣盤(pán)踞在它上方，舊時(shí)有匾額題名叫“太極懸崖”，而吳參將又寫(xiě)大字刻在它上面，叫“奠高山大川”。純陽(yáng)閣之上，則有開(kāi)闊的軒廊三間，正當(dāng)左右高懸的山著之中，而下方面臨絕壑。面向東北，近處是環(huán)繞的山岡低伏在前方，平川圍繞在山下，遠(yuǎn)處則見(jiàn)東山之外，高黎貢山的北尖峰獨(dú)自高出群山之頂，正對(duì)著它的中央，〔此峰當(dāng)?shù)厝擞址Q為小雪山，遠(yuǎn)峰橫亙?cè)谔彀?，而山上?dú)自聳出一座尖峰如像拱形的玉圭，大概在分水關(guān)之北二十里。關(guān)間無(wú)路能上去，也不能看見(jiàn)，到此地才向東方見(jiàn)到它。馬鞍山寶藏的徒弟徑空，從前在軍隊(duì)中時(shí)，曾從赤土鋪往北渡過(guò)龍川江走到山下，是高簡(jiǎn)槽，有個(gè)姓段的居民，領(lǐng)他登上山頂。山高大約有四十里。〕眼界十分開(kāi)闊。它后邊是三清殿，是邵道士居住的地方。三清殿距西邊的山頂不遠(yuǎn)，我先前從那里下來(lái)。大體上此山最高之處，是三清殿，面向東北；正當(dāng)石壁下而居全山正中的，是玉皇閣，向東；居于北邊山臀的北面，緊靠環(huán)形山岡側(cè)旁之間的，是寶峰寺，向南。玉皇閣正當(dāng)石壁之下，兩面山警夾住它，得地脈的正位；而純陽(yáng)閣孤懸在山崖間，從蓮花尖上現(xiàn)出神奇，這是偏正相生的妙處。騰越北面土山很多，而此山又是以土山獨(dú)自圍裹著石崖在中央，如錐尖刺出囊中，而且兩條山著中怪樹(shù)奇株，郁郁蔥蔥，蒙蒙密密。竹子大的，如我們地方的貓竹，中等的如我們地方的筋竹，小的如我們地方的淡竹，無(wú)所不有，又不是迄東迄西所能有的了。

　　二十一日飯后告別邵道士，走下純陽(yáng)閣，往東經(jīng)過(guò)太極崖。此處如果橫過(guò)北邊的山警上走，半里就能到達(dá)寶峰寺；我因?yàn)槟线叺纳紧敻邞叶盖?，昨天未?jīng)過(guò)，就從大路沿玉皇閣走下懸崖。曲折下走半里，又越過(guò)北邊山著下的峽谷，從環(huán)形山岡上的大道再走半里，向北登上寶峰寺。向尼姑問(wèn)路。尼姑指引走出殿左的峰頭，指示山下的核桃園，正北是去尖山的路，往西北登嶺是去打鷹山的路。聽(tīng)說(shuō)打鷹山有北直隸的僧人新近在那地方開(kāi)山，相當(dāng)奇異，于是先趕去打鷹山。從這里往東北下坡，一里，抵達(dá)山坡北邊。又向北走一里多，有數(shù)家人背靠西山山麓，這是核桃園。村西北有山坳很低，是寶峰的山脊從北面延伸之處，有大道往西通向那里，有小溪向東流注。越過(guò)小溪，一直往北一里多，就向西北登坡。四里，越過(guò)坡上的山脊往西，這里名叫長(zhǎng)坡。又向西半里，就轉(zhuǎn)向北，傍著西峰而沿著它的北面走，仍向西行走在山脊上。此脊往北下去，就是酒店嶺的東面延伸為筆峰、寵歡山之處，南面下走，就是野豬坡的南邊出去稱為鵝籠、緬警的地方，大概都是從分支的山脊上走。往西五里，嶺坳間道路交叉成“十”字，于是向西北橫向越過(guò)路口。應(yīng)當(dāng)從西北方登坡，卻誤從西方行走在嶺南。二里，遇上一個(gè)樵夫，了解到這是去鬼甸的路，打鷹山新建寺廟之處已在正北的雙峰之下。但是此時(shí)已看不見(jiàn)雙雙聳起的山峰，也看不見(jiàn)路的蹤跡，只得踩著礫石分開(kāi)荊棘，一直上登了三里路，霧氣侵襲著山峰，時(shí)開(kāi)時(shí)合。又上走二里，就遇上一塊雜亂的平地，小山峰環(huán)繞著它，中間有許多回繞的壑谷，竹叢雜布。見(jiàn)在北峰之下有數(shù)根梁柱撐住屋架的地方，從壑谷中向它趕過(guò)去，仍然無(wú)路。柱子左邊有一個(gè)竹篷搭成的佛完，僧人寶藏見(jiàn)到我，迎入完中，才知道這就是開(kāi)山的人了。于是與我遍觀地形。飯后霧氣稍散開(kāi)，我想要上路，寶藏堅(jiān)決留我住一宵。我就從這里的后山中央下垂之處上登。

　　此山是中央凸起的水泡樣山，山后又低下去，大山在后面環(huán)繞著它，上部突起兩座山峰可中間是山坳，遠(yuǎn)望的形狀如同馬鞍，所以又叫馬鞍山。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，山上鷹很多，舊志書(shū)名為集鷹山，但土音又錯(cuò)讀為打鷹。它的山脈起自北面的冠子坪往南聳起，從頂上分為兩岔，一座屹立在西南，一座屹立在東北，兩座山峰的支脈，如手臂合抱樣向前環(huán)繞。住西南下延的，正當(dāng)壑谷右方低伏著，延過(guò)中央重又突起為小土阜成為中央的案山，往南下墜，再突起一座山峰成為前邊的案山。往東北下延的，正當(dāng)壑谷左方低伏著，扭結(jié)為東面洼地的門(mén)戶。兩峰間的山坳處正當(dāng)那環(huán)狀的山窩處，前方蹲著一座山峰正當(dāng)山窩之中，山脈又自東北的山峰下降往中央延伸，宛如一顆明珠托在盤(pán)中。它前邊又突起兩座小土阜，如兩個(gè)乳房排列在胸部。它的脈理就是起自蹲在中央的山峰，從左延向右，又從右邊往前延伸，而后又在中央突起一座土阜，與雙乳峰又形成鼎足之勢(shì)，排列在前方成為中峰近處的案山，就在南面與中央的案山并峙。稍往東延伸，又突起一座土阜，就在北面與東面洼地的門(mén)戶相對(duì)夾立。所以雙乳峰之前，左右都有中間下洼的山坳，中峰之后，左右也有峽谷鎖閉著中峰，它的脈理好似非常平緩，但一起一伏的，隱約可以探尋。那兩座高的山峰，左右都成環(huán)狀便到了頭，唯有中間低伏隆起的山峰，有一線往前延伸，它東面稱為筆峰、籠岌山的，南面稱為寶峰、龍光臺(tái)的，都是此山的山脈。本地人講起，三十年前，山上都是大樹(shù)巨竹，密蔽得沒(méi)有空隙，中央有四個(gè)龍?zhí)?，深不可測(cè)，有腳步聲傳到波浪就騰涌而起，人不敢走近；后來(lái)有牧羊的，一聲驚雷便震死了五六百只羊及幾個(gè)牧羊人，連日連夜大火，大樹(shù)深竹，被燒得了無(wú)孑遺，而龍?zhí)兑沧兂闪岁懙?，今天山下有出水的洞穴，全是從山腳分引流出的。山頂?shù)膸r石，色褚紅而質(zhì)地輕浮，形狀如蜂房，是漂浮的泡沫凝結(jié)成的，即使大到合抱，用兩個(gè)手指就可提起來(lái)，不過(guò)石質(zhì)仍很堅(jiān)硬，真是劫后余下的灰燼。寶藏在中峰之下建了房屋，前方面臨雙乳峰，日后有人擴(kuò)大寺廟，后面可依山峰疊累而上，前邊可橫跨乳峰建為鐘鼓樓。如今各洼地雖然中間下凹，但不容納一滴水，東面洼地之上，緊靠巖石形成深坑，有積水一池，難道是神龍離去后滄海桑田倏忽間變換，僅留下此一勺水供開(kāi)山者飲用嗎！寶藏本來(lái)是北直隸人，從雞足山、寶臺(tái)山來(lái)，見(jiàn)尖山雖然中央高懸但無(wú)重重裹護(hù)之山，與他徒弟徑空找山來(lái)到此處，便在竹篷中置佛完坐禪二年。如今州里人全被感動(dòng)，爭(zhēng)相扛樹(shù)運(yùn)竹，先為他建起這一間，但尚未全部建成。徑空，是四川人，以前從軍擔(dān)任選鋒，收復(fù)重慶，救援遼東，救援貴州，所向之處建有功勛，后來(lái)?yè)?dān)任騰越參將府的旗牌官，在甘露寺剃發(fā)出家，跟隨師傅找山。師傅獨(dú)自坐在空寂的山中，徑空到山下去募化，用一個(gè)手指捆上香燒，開(kāi)創(chuàng)了此山，都是不同尋常的人。這天晚上住在佛完中。有一個(gè)云游僧人也留下為和尚鏟地，是我家鄉(xiāng)張徑橋的人，〔姓蕭，法號(hào)無(wú)念，法名叫道明?！骋?jiàn)到他如同見(jiàn)到了老朋友。

參考資料：
1、佚名.是何年網(wǎng).http://www.4hn.org/files/article/html/0/238/17825.html