原文
梁越 盧丑 張偉 梁祚 平恆 陳奇 常爽 劉獻(xiàn)之 張吾貴 劉蘭孫惠蔚 徐遵明 董徵 刁沖 盧景裕 李同軌 李業(yè)興
自晉永嘉之后，運(yùn)鐘喪亂，宇內(nèi)分崩，群兇肆禍，生民不見俎豆之容，黔首唯 睹戎馬之跡，禮樂文章，掃地將盡。而契之所感，斯道猶存。高才有德之流，自強(qiáng) 蓬蓽；鴻生碩儒之輩，抱器晦已，太祖初定中原，雖日不暇給，始建都邑，便以經(jīng) 術(shù)為先，立太學(xué)，置五經(jīng)博士生員千有余人。天興二年春，增國子太學(xué)生員至三千。 豈不以天下可馬上取之，不可以馬上治之，為國之道，文武兼用，毓才成務(wù)，意在 茲乎？圣達(dá)經(jīng)猷，蓋為遠(yuǎn)矣。四年春，命樂師入學(xué)習(xí)舞，釋菜于先圣、先師。太宗 世，改國子為中書學(xué)，立教授博士。世祖始光三年春，別起太學(xué)于城東，后征盧玄、 高允等，而令州郡各舉才學(xué)。于是人多砥尚，儒林轉(zhuǎn)興。顯祖大安初，詔立鄉(xiāng)學(xué)， 郡置博士二人，助教二人，學(xué)生六十人。后詔：大郡立博士二人，助教四人，學(xué)生 一百人；次郡立博士二人，助教二人，學(xué)生八十人；中郡立博士一人，助教二人， 學(xué)生六十人；下郡立博士一人，助教一人，學(xué)生四十人。太和中，改中書學(xué)為國子 學(xué)，建明堂辟雍，尊三老五更，又開皇子之學(xué)。及遷都洛邑，詔立國子太學(xué)、四門 小學(xué)。高祖欽明稽古，篤好墳典，坐輿據(jù)鞍，不忘講道。劉芳、李彪諸人以經(jīng)書進(jìn)， 崔光、邢巒之徒以文史達(dá)，其余涉獵典章，關(guān)歷詞翰，莫不糜以好爵，動(dòng)貽賞眷。 于是斯文郁然，比隆周漢。世宗時(shí)，復(fù)詔營國學(xué)，樹小學(xué)于四門，大選儒生，以為 小學(xué)博士，員四十人。雖黌宇未立，而經(jīng)術(shù)彌顯。時(shí)天下承平，學(xué)業(yè)大盛。故燕齊 趙魏之間，橫經(jīng)著錄，不可勝數(shù)。大者千余人，小者猶數(shù)百。州舉茂異，郡貢孝廉， 對(duì)揚(yáng)王庭，每年逾眾。神龜中，將立國學(xué)，詔以三品已上及五品清官之子以充生選。 未及簡置，仍復(fù)停寢。正光二年，乃釋奠于國學(xué)，命祭酒崔光講《孝經(jīng)》，始置國 子生三十六人。暨孝昌之后，海內(nèi)淆亂，四方校學(xué)所存無幾。永熙中，復(fù)釋奠于國 學(xué)；又于顯陽殿詔祭酒劉欽講《孝經(jīng)》，黃門李郁說《禮記》，中書舍人盧景宣講 《大戴禮夏小正篇》；復(fù)置生七十二人。及遷都于鄴，國子置三十六人。至于興和、 武定之世，寇難既平，儒業(yè)復(fù)光矣。
漢世鄭玄并為眾經(jīng)注解，服虔、何休各有所說。玄《易》、《書》、《詩》、 《禮》、《論語》、《孝經(jīng)》，虔《左氏春秋》，休《公羊傳》，大行于河北。王 肅《易》亦間行焉。晉世杜預(yù)注《左氏》，預(yù)玄孫坦、坦弟驥于劉義隆世并為青州 刺史，傳其家業(yè)，故齊地多習(xí)之。自梁越以下傳受講說者甚眾。今舉其知名者附列 于后云。
梁越，字玄覽，新興人也。少而好學(xué)，博綜經(jīng)傳，無所不通。性純和篤信，行 無擇善。國初為《禮經(jīng)》博士。太祖以其謹(jǐn)厚，舉動(dòng)可則，拜上大夫命授諸皇子經(jīng) 書。太宗即祚，以師傅之恩賜爵祝阿侯后出為雁門太守，獲白雀以獻(xiàn)，拜光祿大夫。 卒。子弼，早卒。
弼子恭，襲。降為云中子。無子，爵除。
盧丑，昌黎徒河人，襄城王魯元之族也。世祖之為監(jiān)國，丑以篤學(xué)博聞入授世 祖經(jīng)。后以師傅舊恩賜爵濟(jì)陰公。除鎮(zhèn)軍將軍，拜尚書，加散騎常侍，出為河內(nèi)太 守。延和二年冬卒。闕初，中山襲爵，太和中，以老疾自免。
子升頭，襲爵，后例降。
張偉，字仲業(yè)，小名翠螭，太原中都人也。高祖敏，晉秘書監(jiān)。偉學(xué)通諸經(jīng)， 講授鄉(xiāng)里，受業(yè)者常數(shù)百人。儒謹(jǐn)泛納，勤于教訓(xùn)，雖有頑固不曉，問至數(shù)十，偉 告喻殷勤，曾無慍色。常依附經(jīng)典，教以孝悌，門人感其仁化，事之如父。性恬平， 不以夷嶮易操，清雅篤慎，非法不言。世祖時(shí)，與高允等俱被辟命，拜中書博士。 轉(zhuǎn)侍郎、大將軍樂安王范從事中郎、馮翊太守。還，仍為中書侍郎、本國大中正。 使酒泉，慰勞沮渠無諱。還，遷散騎侍郎。聘劉義隆，還，拜給事中、建威將軍， 賜爵成皋子。出為平東將軍、營州刺史，進(jìn)爵建安公。卒，贈(zèng)征南將軍、并州刺史， 謚曰康，在州郡以仁德為先，不任刑罰，清身率下，宰守不敢為非。
子仲慮，太和初，假給事中、高麗副使，尋假散騎常侍、高麗使。后出為章武 太守，加寧遠(yuǎn)將軍。仲慮弟仲繼，學(xué)尚有父風(fēng)，善《倉》、《雅》、《林說》。太 和中，官至侍御長，坐事徒西裔，道死。
梁祚，北地泥陽人。父劭，皇始二年歸國，拜吏部郎，出為濟(jì)陽太守。至祚， 居趙郡。祚篤志好學(xué)，歷治諸經(jīng)，尤善《公羊春秋》、鄭氏《易》，常以教授。有 儒者風(fēng)，而無當(dāng)世之才。與幽州別駕平恆有舊，又姊先適范陽李氏，遂攜家人僑居 于薊。積十余年，雖羈貧窘而著述不倦。恆時(shí)相請(qǐng)屈，與論經(jīng)史。辟秘書中散，稍 遷秘書令。為李所排，擯退為中書博士。后出為統(tǒng)萬鎮(zhèn)司馬，征為散令。撰并陳 壽《三國志》，名曰《國統(tǒng)》。又作《代都賦》，頗行于世。清貧守素，不交勢貴。 年八十七。太和十二年卒。
子元吉，有父風(fēng)。少子重，歷碎職，后為相州鎮(zhèn)北府參軍事。
平恆，字繼叔，燕國薊人。祖視，父儒，并仕暮容為通宦。恆耽勤讀誦，研綜 經(jīng)籍，钅句深致遠(yuǎn)，多所博聞。自周以降，暨于魏世，帝王傳代之由，貴臣升降之 緒，皆撰錄品第，商略是非，號(hào)曰《略注》，合百余篇。好事者覽之，咸以為善焉。 安貧樂道，不以屢空改操。征為中書博士。久之，出為幽州別駕。廉貞寡欲，不營 資產(chǎn)，衣食至常不足，妻子不免饑寒。后拜著作佐郎，遷秘書丞。
時(shí)高允為監(jiān)，河間邢祜、北平陽嘏、河?xùn)|裴定、廣平程駿、金城趙元順等為著 作佐郎，雖才學(xué)互有短長，然俱為稱職，并號(hào)長者。允每稱博通經(jīng)籍無過恆也。
恆即劉彧將軍王玄謨舅子。恆三子，并不率父業(yè)，好酒自棄。恆常忿其世衰， 植杖巡舍側(cè)崗而哭，不為營事婚宦，任意官娶，故仕聘濁碎，不得及其門流。恆婦 弟鄧宗慶及外生孫玄明等每以為言。恆曰：“此輩會(huì)是衰頓，何煩勞我?！蹦藙e構(gòu) 精盧，并置經(jīng)籍于其中，一奴自給，妻子莫得而往，酒食亦不與同。時(shí)有珍美，呼 時(shí)老東安公刁雍等共飲啖之，家人無得嘗焉。太和十年，以恆為秘書令，而恆固請(qǐng) 為郡，未授而卒，時(shí)年七十六。贈(zèng)平東將軍、幽州刺史、都昌侯，謚曰康。
子壽昌，太和初，秘書令史。稍遷荊州征虜府錄事參軍。
陳奇，字脩奇，河北人也，自云晉涼州刺史驤之八世孫。祖刃，仕慕容垂。奇 少孤，家貧，而奉母至孝。齠齔聰識(shí)，有夙成之美。性氣剛亮，與俗不群。愛玩經(jīng) 典，博通墳籍，常非馬融、鄭玄解經(jīng)失旨，志在著述《五經(jīng)》。始注《孝經(jīng)》、 《論語》，頗傳于世，為搢紳所稱。
與河間邢祐同召赴京。時(shí)秘書監(jiān)游雅素聞其名，始頗好之，引入秘省，欲授以 史職。后與奇論典誥及《詩書》，雅贊扶馬鄭。至于《易訟卦》天與水違行，雅曰： “自蔥嶺以西，水皆西流，推此而言，《易》之所及自蔥領(lǐng)以東耳。”奇曰：《易》 理綿廣，包含宇宙。若如公言，自蔥領(lǐng)以西，豈東向望天哉？”奇執(zhí)義非雅，每如 此類，終不茍從。雅性護(hù)短，因以為嫌。嘗眾辱奇，或爾汝之，或指為小人。奇曰： “公身為君子，奇身且小人耳。”雅曰：“君言身且小人，君祖父是何人也？”奇 曰：“祖，燕東部侯釐，”雅質(zhì)奇曰：“侯釐何官也？”奇曰：“三皇不傳禮，官 名豈同哉？故昔有云師、火正、鳥師之名。以斯而言，世革則官異，時(shí)易則禮變。 公為皇魏東宮內(nèi)侍長，侍長竟何職也？”由是雅深憾之。先是敕以奇付雅，令銓補(bǔ) 秘書，雅既惡之，遂不復(fù)敘用焉。
奇冗散數(shù)年，高允與奇仇溫古籍，嘉其遠(yuǎn)致，稱奇通識(shí)。非凡學(xué)所窺。允微勸 雅曰：“君朝望具瞻，何為與野儒辦簡牘章句？”雅謂允有私于奇，曰：“君寧黨 小人也！”乃取奇所注《論語》、《孝經(jīng)》焚于坑內(nèi)。奇曰：“公貴人，不乏樵薪， 何乃燃奇《論語》？”雅愈怒，因告京師后生不聽傳授。而奇無降志，亦評(píng)雅之失。 雅制昭皇太后碑文，論后名字之美，比諭前魏之甄后。奇刺發(fā)其非，遂聞?dòng)谏?。詔 下司徒檢對(duì)碑史事，乃郭后，雅有屈焉。
有人為謗書，多怨時(shí)之言，頗稱奇不得志。雅乃諷在事云：“此書言奇不遂， 當(dāng)是奇假人為之。如依律文，造謗書者皆及孥戮?！彼斓制孀?。時(shí)司徒、平原王陸 麗知奇見枉，惜其才學(xué)，故得遷延經(jīng)年，冀有寬宥。但執(zhí)以獄成，竟致大戮，遂及 其家。奇于《易》尤長。在獄嘗自筮卦，未及成，乃攬破而嘆曰：“吾不度來年冬 季！”及奇受害，如其所占。
奇初被召，夜夢星墜壓腳，明而告人曰：“星則好風(fēng)，星則好雨，夢星厭腳， 必?zé)o善征。但時(shí)命峻切，不敢不赴耳。”奇妹適常氏，有子曰矯之。仕歷郡守。神 龜中，上書陳時(shí)政所宜，言頗忠至，清河王懌稱美之。奇所注《論語》，矯之傳掌， 未能行于世，其義多異鄭玄，往往與司徒崔浩同。
常爽，字仕明，河內(nèi)溫人，魏太常卿林六世孫也。祖珍，苻堅(jiān)南安太守，因世 亂遂居涼州。父坦，乞伏世鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、大夏鎮(zhèn)將、顯美侯。爽少而聰敏，嚴(yán)正有志 概，雖家人僮隸未嘗見其寬誕之容。篤志好學(xué)，博聞強(qiáng)識(shí)，明習(xí)緯候，《五經(jīng)》百 家多所研綜。州郡禮命皆不就。
世祖西征涼土，爽與兄仕國歸款軍門，世祖嘉之。賜仕國爵五品，顯美男；爽 為六品，拜宣威將軍。是時(shí)戎車屢駕，征伐為事，貴游子弟未遑學(xué)術(shù)，爽置館溫水 之右，教授門徒七百余人，京師學(xué)業(yè)，翕然復(fù)興。爽立訓(xùn)甚有勸罰之科，弟子事之 若嚴(yán)君焉。尚書左仆射元贊、平原太守司馬真安、著作郎程靈虬，皆是爽教所就， 崔浩、高允并稱爽之嚴(yán)教，獎(jiǎng)厲有方。允曰：“文翁柔勝，先生剛克，立教雖殊， 成人一也?！逼錇橥ㄗR(shí)嘆服如此。
因教授之暇，述《六經(jīng)略注》，以廣制作，甚有條貫。其序曰：“《傳》稱： ‘立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！粍t仁義者人之 性也，經(jīng)典者身之文也，皆以陶鑄神情，啟悟耳目，未有不由學(xué)而能成其器，不由 習(xí)而能利其業(yè)。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；寧越庸夫也，講藝以全高尚 之節(jié)。蓋所由者習(xí)也，所因者本也，本立而道生，身文而德備焉。昔者先王之訓(xùn)天 下也，莫不導(dǎo)以《詩書》，教以《禮樂》，移其風(fēng)俗，和其人民。故恭儉莊敬而不 煩者，教深于《禮》也；廣博易良而不奢者，教深于《樂》也；溫柔敦厚而不愚者， 教深于《詩》也；疏通知遠(yuǎn)而不誣者，教深于《書》也；潔靜精微而不賊者，教深 于《易》也；屬辭比事而不亂者，教深于《春秋》也。夫《樂》以和神，《詩》以 正言，《禮》以明體，《書》以廣聽，《春秋》以斷事，五者蓋五常之道相須而備， 而《易》為之源。故曰：“《易》不可見則乾坤其幾乎息矣?！庇墒茄灾读?jīng)》 者先王之遺烈，圣人之盛事也。安可不游心寓目，習(xí)性文身哉！頃因暇日，屬意藝 林，略撰所聞，討論其本，名曰《六經(jīng)略注》以訓(xùn)門徒焉?！逼洹堵宰ⅰ沸杏谑?。
爽不事王侯，獨(dú)守閑靜，講肄經(jīng)典二十余年，時(shí)人號(hào)為“儒林先生”。年六十 三，卒于家。
子文通，歷官至鎮(zhèn)西司馬、南天水太守、西翼校尉。文通子景，別有《傅》。
劉獻(xiàn)之，博陵饒陽人也。少而孤貧，雅好《詩》、《傳》，曾受業(yè)于渤海程玄， 后遂博觀眾籍。見名法之言，掩卷而笑曰：“若使楊墨之流不為此書，千載誰知其 小也！”曾謂其所親曰：“觀屈原《離騷》之作，自是狂人，死其宜矣，何足惜也！ 吾常謂濯纓洗耳，有異人之跡；哺糟歠醨，有同物之志。而孔子曰：‘我則異于是， 無可無不可?！\哉斯言，實(shí)獲我心。
時(shí)人有從獻(xiàn)之學(xué)者，獻(xiàn)之輒謂之曰：“人之立身，雖百行殊途，準(zhǔn)之四科，要 以德行為首。君若能入孝出悌，忠信仁讓，不待出戶，天下自知。儻不能然，雖復(fù) 下帷針股，躡屩從師，正可博聞多識(shí)，不過為土龍乞雨，眩惑將來，其于立身之道 有何益乎？孔門之徒，初亦未悟，見旱魚之嘆，方歸而養(yǎng)親。嗟乎先達(dá)，何自覺之 晚也！束脩不易，受之亦難，敢布心腹，子其圖之。”由是四方學(xué)者莫不高其行義 而希造其門。
獻(xiàn)之善《春秋》、《毛詩》，每講《左氏》，盡隱公八年便止，云義例己了， 不復(fù)須解。由是弟子不能究竟其說。后本郡舉孝廉，非其好也，逼遺之，乃應(yīng)命， 至京，稱疾而還。高祖幸中山，詔征典內(nèi)校書，獻(xiàn)之喟然嘆曰：“吾不如莊周散木 遠(yuǎn)矣！一之謂甚，其可再乎?！惫桃约厕o。時(shí)中山張吾貴與獻(xiàn)之齊名，海內(nèi)皆曰儒 宗。吾貴每一講唱，門徒千數(shù)，其行業(yè)可稱者寡。獻(xiàn)之著錄，數(shù)百而已，皆經(jīng)通之 士。于是有識(shí)者辨其優(yōu)劣。魏承喪亂之后，《五經(jīng)》大義雖有師說，而海內(nèi)諸生多 有疑滯，咸決于獻(xiàn)之。六藝之文，雖不悉注，然所標(biāo)宗旨，頗異舊義，撰《三禮大 義》四卷，《三傳略例》三卷，《注毛詩序義》一卷，今行于世，并《章句疏》三 卷。注《涅槃經(jīng)》未就而卒。有四子，放古、爰古、參古、脩古。
放古，幼有人才。為州從事，早亡。爰古、參古，并傳父《詩》而不能精通也。
張吾貴，字吳子，中山人。少聰惠口辯，身長八尺，容貌奇?zhèn)ァＤ晔?，本?舉為太學(xué)博士。吾貴先未多學(xué)，乃從酈詮受《禮》，牛天祐受《易》。詮、祐粗為 開發(fā)，而吾貴覽讀一遍，便即別構(gòu)戶牖。世人競歸之。曾在夏學(xué)，聚徒千數(shù)而不講 《傳》，生徒竊云張生之于《左氏》似不能說。吾貴聞之，謂其徒曰：“我今夏講 暫罷，后當(dāng)說《傳》，君等來日皆當(dāng)持本。”生徒怪之而已。吾貴謂劉蘭云：“君 曾讀《左氏》，為我一說?！碧m遂為講。三旬之中，吾貴兼讀杜、服，隱括兩家， 異同悉舉。諸生后集，便為講之，義例無窮，皆多新異。蘭乃伏聽。學(xué)者以此益奇 之。而以辯能飾非，好為詭說，由是業(yè)不久傳，而氣陵牧守，不屈王侯，竟不仕而 終。
劉蘭，武邑人。年三十余，始入小學(xué)，書《急就篇》。家人覺其聰敏，遂令從 師，受《春秋》、《詩》、《禮》于中山王保安。家貧無以自資，且耕且學(xué)。三年 之后，便白其兄：“蘭欲講書?！逼湫中Χ犞瑸榱ⅫZ舍，聚徒二百。蘭讀《左 氏》，五日一遍，兼通《五經(jīng)》。先是張吾貴以聰辨過人，其所解說，不本先儒之 旨。唯蘭推《經(jīng)》、《傳》之由，本注者之意，參以緯候及先儒舊事，甚為精悉。 自后經(jīng)義審博，皆由于蘭。蘭又明陰陽，博物多識(shí)，為儒者所宗。瀛州刺史裴植征 蘭講書于州城南館，植為學(xué)主，故生徒甚盛，海內(nèi)稱焉。又特為中山王英所重。英 引在館，令授其子熙、誘、略等。蘭學(xué)徒前后數(shù)千，成業(yè)者眾，而排毀《公羊》， 又非董仲舒，由是見譏于世。永平中，為國子助教。延昌中，靜坐讀書，有人叩門， 門人通焉，蘭命引入。其人葛巾單衣，入與蘭坐，謂蘭曰：“君自是學(xué)士，何為每 見毀辱，理義長短，竟知在誰，而過無禮見陵也。今欲相召，當(dāng)與君正之?！毖越K 而出。出后，蘭告家人。少時(shí)而患卒。
孫惠蔚，字叔炳，武邑武遂人也，小字陀羅。自言六世祖道恭為晉長秋卿，自 道恭至惠蔚世以儒學(xué)相傳?；菸的晔?，粗通《詩》、《書》及《孝經(jīng)》、《論語》； 十八，師董道季講《易》；十九，師程玄讀《禮經(jīng)》及《春秋》三《傳》。周流儒 肆，有名于冀方。
太和初，郡舉孝廉，對(duì)策于中書省。時(shí)中書監(jiān)高閭宿聞惠蔚，稱其英辯，因相 談，薦為中書博士。轉(zhuǎn)皇宗博士。閭被敕理定雅樂，惠蔚參其事。及樂成，閭上疏 請(qǐng)集朝貴于太樂，共研是非。秘書令李彪自以才辯，立難于其間，閭命惠蔚與彪抗 論，彪不能屈。黃門侍郎張彝常與游處，每表疏論事，多參訪焉。十七年，高祖南 征，上議告類之禮。及太師馮熙薨，惠蔚監(jiān)其喪禮，上書令熙未冠之子皆服成人之 服?；菸蹬c李彪以儒學(xué)相知，及彪位至尚書，惠蔚仍太廟令。高祖曾從容言曰： “道固既登龍門而孫蔚猶沉涓澮，朕常以為負(fù)矣?！彪m久滯小官，深體通塞，無孜 孜之望，儒者以是尚焉。
二十二年，侍讀東宮。先是七廟以平文為太祖，高祖議定祖宗，以道武為太祖。 祖宗雖定，然昭穆未改。及高祖崩，祔神主于廟，時(shí)侍中崔光兼太常卿，以太祖既 改，昭穆以次而易。兼御史中尉、黃門侍郎邢巒以為太祖雖改，昭穆仍不應(yīng)易，乃 立彈草欲按奏光。光謂惠蔚曰：“此乃禮也，而執(zhí)法欲見彈劾，思獲助于碩學(xué)。” 惠蔚曰：“此深得禮變?！睂闀耘c光，贊明其事。光以惠蔚書呈宰輔，乃召惠 蔚與巒庭議得失，尚書令王肅又助巒，而巒理終屈，彈事遂寢。
世宗即位之后，仍在左右敷訓(xùn)經(jīng)典，自冗從仆射遷秘書丞、武邑郡中正。惠蔚 既入東觀，見典籍未周，乃上疏曰：“臣聞圣皇之御世也，必幽贊人經(jīng)，參天二地， 憲章典故，述遵鴻猷。故《易》曰：‘觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！?然則《六經(jīng)》、百氏，圖書秘籍，乃承天之正術(shù)，治人之貞范。是以溫柔疏遠(yuǎn)， 《詩書》之教；恭儉易良，《禮樂》之道。爻彖以精微為神，《春秋》以屬辭為化。 故大訓(xùn)炳于東序，藝文光于麟閣。斯實(shí)太平之樞宗，勝殘之要道，有國之靈基，帝 王之盛業(yè)。安上靖民，敦風(fēng)美俗，其在茲乎？及秦棄學(xué)術(shù)，《禮經(jīng)》泯絕。減興求 訪，典文載舉，先王遺訓(xùn)，粲然復(fù)存。暨光武撥亂，日不暇給，而入洛之書二千余 兩。魏晉之世，尤重典墳，收亡集逸，九流咸備。觀其鳩閱史篇，訪購經(jīng)論，紙竹 所載，略盡無遺。臣學(xué)闕通儒，思不及遠(yuǎn)，徒循章句，片義無立，而茲造曲覃，廁 班秘省，忝官承乏，唯書是司。而觀、閣舊典，先無定目，新故雜糅，首尾不全。 有者累帙數(shù)十，無者曠年不寫?；蚱隈萋?，始末淪殘；或文壞字誤，謬爛相屬。 篇目雖多，全定者少。臣今依前丞臣盧昶所撰《甲乙》新錄，欲裨殘補(bǔ)闕，損并有 無，校練句讀，以為定本，次第均寫永為常式。其省先無本者，廣加推尋，搜求令 足。然經(jīng)記浩博，諸子紛綸，部帙既多，章篇紕繆，當(dāng)非一二校書，歲月可了。今 求令四門博士及在京儒生四十人，在秘書省專精?？?，參定字義。如蒙聽許，則典 文允正，群書大集。”詔許之。
又兼黃門侍郎，遷中散大夫，仍兼黃門。久之，正黃門侍郎，代崔光為著作郎， 才非文史，無所撰著，唯自披其傳注數(shù)行而已。遷國子祭酒、秘書監(jiān)，仍知史事。 延昌二年，追賞侍講之勞，封棗強(qiáng)縣開國男，食邑二百戶。肅宗初，出為平東將軍、 濟(jì)州刺史。還京，除光祿大夫。魏初已來，儒生寒官，惠蔚最為顯達(dá)。先單名蔚， 正始中，侍講禁內(nèi)，夜論佛經(jīng)，有愜帝旨，詔使加“惠”，號(hào)惠蔚法師焉。神龜元 年卒于官，時(shí)年六十七。賜帛五百匹，贈(zèng)大將軍、瀛州刺史，謚曰戴。
子伯禮，襲封。伯禮善隸書。拜奉朝請(qǐng)、員外散騎侍郎、寧朔將軍、步兵校尉、 國子博士。卒，贈(zèng)輔國將軍、巴州刺史。子產(chǎn)同，襲。少有才學(xué)，早亡，時(shí)人惜之。
徐遵明，字子判，華陰人也。身長八尺，幼孤好學(xué)。年十七，隨鄉(xiāng)人毛靈和等 詣山東求學(xué)。至上黨，乃師屯留王聰，受《毛詩》、《尚書》、《禮記》。一年， 便辭聰詣燕趙，師事張吾貴。吾貴門徒甚盛，遵明伏膺數(shù)月，乃私謂其友人曰： “張生名高而義無檢格，凡所講說，不愜吾心，請(qǐng)更從師。”遂與平原田猛略就范 陽孫買德受業(yè)。一年，復(fù)欲去之。猛略謂遵明曰：“君年少從師，每不終業(yè)，千里 負(fù)帙，何去就之甚。如此用意，終恐無成。”遵明曰：’吾今始知真師所在?！泵?略曰：“何在？”遵明乃指心曰：“正在于此?！蹦嗽勂皆七w，納之，居于蠶舍。 讀《孝經(jīng)》、《論語》、《毛詩》、《尚書》、《三禮》，不出門院，凡經(jīng)六年， 時(shí)彈箏吹笛以自娛慰。又知陽平館陶趙世業(yè)家有服氏春秋，是晉世永嘉舊本，遵明 乃往讀之。復(fù)經(jīng)數(shù)載，因手撰《春秋義章》，為三十卷。
是后教授，門徒蓋寡，久之乃盛。遵明每臨講坐，必持經(jīng)執(zhí)疏，然后敷陳，其 學(xué)徒至今浸以成俗。遵明講學(xué)于外二十余年，海內(nèi)莫不宗仰。頗好聚斂，有損儒者 之風(fēng)。
后廣平王懷聞而征焉。至而尋退，不好京輦。孝昌末，南渡河，客于任城。以 兗州有舊，因徒居焉。永安初，東道大使元羅表薦之，竟無禮辟。二年，元顥入洛， 任城太守李湛將舉義兵，遵明同其事。夜至民間，為亂兵所害，時(shí)年五十五。
永熙二年，遵明弟子通直散騎常侍李業(yè)興表曰：“臣聞行道樹德，非求利于當(dāng) 年；服義履仁，豈邀恩于沒世。但天爵所存，果致式閭之禮；民望攸屬，終有祠墓 之榮。伏見故處士兗州徐遵明生在衡泌，弗因世族之基；長于原野，匪乘雕鏤之地。 而讬心淵曠，置情恬雅，處靜無悶，居約不憂。故能垂簾自精，下帷獨(dú)得，鉆經(jīng)緯 之微言，研圣賢之妙旨。莫不入其門戶，踐其堂奧，信以稱大儒于海內(nèi)，擅明師于 日下矣。是故眇眇四方，知音之類，延首慕德，跂踵依風(fēng)。每精廬暫辟，杖策不遠(yuǎn) 千里；束脩受業(yè)，編錄將逾萬人。固已企盛烈于西河，擬高蹤于北海。若慕奇好士， 愛客尊賢，罷吏游梁，紛而成列。遵明以碩德重名，首蒙禮命，曳裾雅步，眷同置 體。黃門李郁具所知明，方申薦奏之恩，處心守壑之志，潛居樂道，遂往不歸。故 北海王入洛之初，率土風(fēng)靡，遵明確然守志，忠潔不渝，遂與太守李湛將誅叛逆。 時(shí)有邂逅，受斃兇險(xiǎn)。至誠高節(jié)，堙沒無聞，朝野人士，相與嗟悼。伏惟陛下遠(yuǎn)應(yīng) 龍序，俯執(zhí)天衷，每端聽而忘昃，常坐思而候曉。雖微功小善，片言一行，莫不衣 裳加室，玉帛在門。況遵明冠蓋一時(shí)，師表當(dāng)世，溘焉冥沒，旌紀(jì)寂寥。逝者長辭， 無論榮價(jià)，文明敘物，敦厲斯在。臣讬跡諸生，親承顧眄，惟伏膺之義，感在三之 重，是以越分陳愚，上喧幄座。特乞加以顯謚，追以好爵，仰申朝廷尚德之風(fēng)，下 示學(xué)徒稽古之利。若宸鑒昭回，曲垂矜采，則荒墳千載，式貴生平?！弊錈o贈(zèng)謚。
董徵，字文發(fā)，頓丘衛(wèi)國人也。祖英，高平太守。父虬，郡功曹。徵身長七尺 二寸，好古，學(xué)尚雅素。年十七，師清河監(jiān)伯陽，受《論語》、《毛詩》、《春秋》、 《周易》，就河內(nèi)高望崇受《周官》，后于博陵劉獻(xiàn)之遍受諸經(jīng)。數(shù)年之中，大義 精練，講授生徒。太和末，為四門小學(xué)博士。后世宗詔徵入璇華宮，令孫惠蔚問以 《六經(jīng)》，仍詔征教授京兆、清河、廣平、汝南四王，后特除員外散騎侍郎。清河 王懌之為司空、司徒，引征為長流參軍。懌遷太尉，征為倉曹參軍。出為氵市郡太 守，加揚(yáng)烈將軍。入為太尉司馬，俄加輔國將軍。未幾，以本將軍除安州刺史。徵 因述職，路次過家，置酒高會(huì)，大享邑老，乃言曰：“腰龜返國，昔人稱榮；仗節(jié) 還家，云胡不樂?！币蛘]二三子弟曰：“此之富貴，匪自天降，乃勤學(xué)所致耳?！?時(shí)人榮之。入為司農(nóng)少卿、光祿大夫。征出州入卿，匪唯學(xué)業(yè)所致，亦由汝南王悅 以其師資之義。為之啟請(qǐng)焉。永安初，加平東將軍，尋以老解職。永熙二年卒。出 帝以徵昔授父業(yè)，故優(yōu)贈(zèng)散騎常侍、都督相殷滄三州諸軍事、車騎大將軍、儀同三 司、尚書左仆射、相州刺史，謚曰文烈。
子仲曜，武定末，儀同開府屬。
刁沖，字文朗，渤海饒安人也，鎮(zhèn)東將軍雍之曾孫。十三而孤，孝慕過人。其 祖母司空高允女，聰明婦人也，哀其早孤，撫養(yǎng)尢篤。沖免喪后便志學(xué)他方，高氏 泣涕留之，沖終不止。雖家世貴達(dá)，乃從師于外，自同諸生。于時(shí)學(xué)制，諸生悉日 直監(jiān)廚，沖雖有仆隸，不令代己，身自炊爨。每師受之際，發(fā)情精專，不舍晝夜， 殆忘寒暑。學(xué)通諸經(jīng)，偏修鄭說，陰陽、圖緯、算數(shù)、天文、風(fēng)氣之書莫不關(guān)綜， 當(dāng)世服其精博，刺史郭祚聞其盛名，訪以疑義，沖應(yīng)機(jī)解辯，無不祛其久惑。后太 守范陽盧尚之、刺史河?xùn)|裴植并征沖為功曹、主簿，非所好也，受署而已，不關(guān)事 務(wù)。惟以講學(xué)為心，四方學(xué)徒就其受業(yè)者歲有數(shù)百。
沖雖儒生，而執(zhí)心壯烈，不畏強(qiáng)御。延昌中，世宗舅司徒高肇擅恣威權(quán)，沖乃 抗表極言其事，辭旨懇直，文義忠憤。太傅、清河王懌覽而嘆息。
先是沖曾祖雍作《行孝論》以誡子孫，稱：“古之葬者衣之以薪，不封不樹， 后世圣人易之棺槨。其有生則不能致養(yǎng)，死則厚葬過度。及于末世，至蘧蒢裹尸， 倮而葬者。確而為論，并作折衷。既知二者之失，豈宜同之。當(dāng)令所存者棺厚不過 三寸，高不過三尺，弗用繒彩，斂以時(shí)服。轜車止用白布為幔，不加畫飾，名為清 素車。又去挽歌、方相，并盟器雜物?！奔皼_祖遵將卒，敕其子孫令奉雍遺旨。河 南尹丞張普惠謂為太儉，貽書于沖叔整議其進(jìn)退。整令與通學(xué)議之，沖及致書國學(xué) 諸儒以論其事，學(xué)官竟不能答。
沖以嫡傳祖爵東安侯。京兆王繼為司空也，并以高選頻辟記室參軍。肅宗將親 釋奠，于是國子助教韓神固與諸儒詣國子祭酒崔光、吏部尚書甄琛，舉其才學(xué)，奏 而征焉。及卒，國子博士高涼及范陽盧道侃、盧景裕等復(fù)上狀陳沖業(yè)行，議奏謚曰 安憲先生，祭以太牢。子欽，字志儒。早亡。
盧景裕，字仲儒，小字白頭，范陽涿人也。章武伯同之兄子。少聰敏，專經(jīng)為 學(xué)。居拒馬河，將一老婢作食，妻子不自隨從。又避地大寧山，不營世事，居無所 業(yè)，惟在注解。其叔父同職居顯要，而景裕止于園舍，情均郊野，謙恭守道，貞素 自得。由是世號(hào)居士。
前廢帝初，除國子博士，參議正聲，甚見親遇，待以不臣之禮。永熙初，以例 解。天平中，還鄉(xiāng)里，與邢子才、魏季景、魏收、邢昕等同征赴鄴。景裕寓讬僧寺， 講聽不已。未幾，歸本郡。
河間邢摩納與景裕從兄仲禮據(jù)鄉(xiāng)作逆，逼其同反，以應(yīng)元寶炬。齊獻(xiàn)武王命都 督賀拔仁討平之。聞景裕經(jīng)明行著，驛馬特征，既而舍之，使教諸子。在館十日一 歸家，隨以鼎食。景裕風(fēng)儀言行，雅見嗟賞。先是景裕注《周易》、《尚書》、 《孝經(jīng)》、《禮記》、《老子》，其《毛詩》、《春秋左氏》未訖，齊文襄王入相， 于第開講，招延時(shí)雋，令景裕解所注《易》。景裕理義精微，吐發(fā)閑雅。時(shí)有問難， 或相詆訶，大聲厲色，言至不遜，而景裕神采儼然，風(fēng)調(diào)如一，從容往復(fù)，無際可 尋。由是士君子嗟美之。
元顥入洛，以為中書郎。普泰初，復(fù)除國子博士。進(jìn)退其間，未曾有得失之色。 性清靜，淡于榮利，弊衣粗食，恬然自安，終日端嚴(yán)，如對(duì)賓客。興和中，補(bǔ)齊王 開府屬，卒于晉陽，齊獻(xiàn)武王悼惜之。
景裕雖不聚徒教授，所注《易》大行于世。又好釋氏，通其大義。天竺胡沙門 道悕每論諸經(jīng)論，輒讬景裕為之序。景裕之?dāng)∫?，系晉陽獄，至心誦經(jīng)，枷鎖自脫。 是時(shí)又有人負(fù)罪當(dāng)死，夢沙門教講經(jīng)，覺時(shí)如所夢，默誦千遍，臨刑刀折，主者以 聞，赦之。此經(jīng)遂行于世，號(hào)曰《高王觀世音》。
李同軌，趙郡高邑人，陽夏太守義深之弟。體貌魁岸，腰帶十圍，學(xué)綜諸經(jīng)， 多所治誦，兼讀釋氏，又好醫(yī)術(shù)。年二十二，舉秀才，射策，除奉朝請(qǐng)，領(lǐng)國子助 教。轉(zhuǎn)著作郎，典儀注，修國史，遷國子博士，加征虜將軍。永熙二年，出帝幸平 等寺，僧徒講法，敕同軌論難，音韻閑朗，往復(fù)可觀，出帝善之。三年春，釋菜， 詔延公卿學(xué)官于顯陽殿，敕祭酒劉廞講《孝經(jīng)》，黃門李郁講《禮記》，中書舍入 盧景宣解《大戴禮夏小正篇》。時(shí)廣招儒學(xué)，引令預(yù)聽。同軌經(jīng)義素優(yōu)，辯析兼美， 而不得執(zhí)經(jīng)，深為慨恨。天平中，轉(zhuǎn)中書侍郎。興和中，兼通直散騎常侍，使蕭衍。 衍深耽釋學(xué)，遂集名僧于其愛敬、同泰二寺，講《涅盤大品經(jīng)》，引同軌預(yù)席。衍 兼遣其朝臣并共觀聽。同軌論難久之，道俗咸以為善。盧景裕卒，齊獻(xiàn)武王引同軌 在館教諸公子，甚加禮之。每旦入授，日暮始?xì)w。緇素請(qǐng)業(yè)者，同軌夜為說解，四 時(shí)恆爾，不以為倦。武定四年夏卒，年四十七，時(shí)人傷惜之，齊獻(xiàn)武王亦殊嗟悼， 贈(zèng)襚甚厚。贈(zèng)驃騎大將軍、瀛州刺史，謚曰康。
李業(yè)興，上黨長子人也。祖虬，父玄紀(jì)，并以儒學(xué)舉孝廉。玄紀(jì)卒于金鄉(xiāng)令。 業(yè)興少耿介。志學(xué)精力，負(fù)帙從師，不憚勤苦。耽思章句，好覽異說。晚乃師事徐 遵明于趙魏之間。時(shí)有漁陽鮮于靈馥亦聚徒教授，而遵明聲譽(yù)未高，著錄尚寡。業(yè) 興乃詣靈馥黌舍，類受業(yè)者。靈馥乃謂曰：“李生久遂羌博士，何所得也？”業(yè)興 默爾不言。及靈馥說《左傳》，業(yè)興問其大義數(shù)條，靈馥不能對(duì)。于是振衣而起曰： “羌弟子正如此耳！”遂便徑還。自此靈馥生徒傾學(xué)而就遵明。遵明學(xué)徒大盛，業(yè) 興之為也。
后乃博涉百家，圖緯、風(fēng)角、天文、占候無不詳練，尤長算歷。雖在貧賤，常 自矜負(fù)，若禮待不足，縱于權(quán)貴，不為之屈。后為王遵業(yè)門客。舉孝廉，為校書郎。 以世行趙匪歷，節(jié)氣后辰下算，延昌中，業(yè)興乃為《戊子元?dú)v》上之。于時(shí)屯騎 校尉張洪、蕩寇將軍張龍祥等九家各獻(xiàn)新歷，世宗詔令共為一歷。洪等后遂共推業(yè) 興為主，成《戊子歷》，正光三年奏行之。事在《律歷志》，累遷奉朝請(qǐng)。臨淮王 彧征蠻，引為騎兵參軍。后廣陵王淵北征，復(fù)為外兵參軍。業(yè)興以殷歷甲寅，黃帝 辛卯，徒有積元，術(shù)數(shù)亡缺，業(yè)興又修之，各為一卷，傳于世。
建義初，敕典儀注，未幾除著作佐郎。永安二年，以前造歷之勛，賜爵長子伯。 遭憂解任，尋起復(fù)本官。元曄之竊號(hào)也，除通直散騎侍郎。普泰元年，沙汰侍官， 業(yè)興仍在通直，加寧朔將軍。又除征虜將軍、中散大夫，仍在通直。太昌初，轉(zhuǎn)散 騎侍郎，仍以典儀之勤，特賞一階，除平東將軍、光祿大夫，尋加安西將軍。后以 出帝登極之初，預(yù)行禮事，封屯留縣開國子，食邑五百戶。轉(zhuǎn)中軍將軍、通直散騎 常侍。永熙三年二月，出帝釋奠，業(yè)興與魏季景、溫子升、竇瑗為摘句。后入為侍 讀。
遷鄴之始，起部郎中辛術(shù)奏曰：“今皇居徒御，百度創(chuàng)始，營構(gòu)一興，必宜中 制。上則憲章前代，下則模寫洛京。今鄴都雖舊，基址毀滅，又圖記參差，事宜審 定。臣雖曰職司，學(xué)不稽古，國家大事非敢專之。通直散騎常侍李業(yè)興碩學(xué)通儒， 博聞多識(shí)，萬門千戶，所宜訪詢。今求就之披圖案記，考定是非，參古雜今，折中 為制，召畫工并所須調(diào)度，具造新圖，申奏取定。庶經(jīng)始之日，執(zhí)事無疑。”詔從 之。天平二年，除鎮(zhèn)南將軍，尋為侍讀。于時(shí)尚書右仆射、營構(gòu)大將高隆之被詔繕 治三署樂器、衣服及百戲之屬，乃奏請(qǐng)業(yè)興共參其事。
四年，與兼散騎常侍李諧、兼吏部郎盧元明使蕭衍，衍散騎常侍朱異問業(yè)興曰： “魏洛中委粟山是南郊邪？”業(yè)興曰：“委粟是圓丘，非南郊。”異曰：“北間郊、 丘異所，是用鄭義。我此中用王義?！睒I(yè)興曰：“然，洛京郊、丘之處專用鄭解?！?異曰：“若然，女子逆降傍親亦從鄭以不？”業(yè)興曰：“此之一事，亦不專從。若 卿此間用王義，除禫應(yīng)用二十五月，何以王儉喪禮禫用二十七月也？”異遂不答。 業(yè)興曰：“我昨見明堂四柱方屋，都無五九之室，當(dāng)是裴頠所制。明堂上圓下方， 裴唯除室耳。今此上不圓何也？”異曰：“圓方之說，經(jīng)典無文，何怪于方？”業(yè) 興曰：“圓方之言，出處甚明，卿自不見。見卿錄梁主《孝經(jīng)義》亦云上圓下方， 卿言豈非自相矛盾！”異曰：“若然，圓方竟出何經(jīng)？”業(yè)興曰：“出《孝經(jīng)援神 契》?！碑愒唬骸熬暫蛑畷?，何用信也！”業(yè)興曰：“卿若不信，靈威仰、葉光紀(jì) 之類經(jīng)典亦無出者，卿復(fù)信不？”異不答。
蕭衍親問業(yè)興曰：“聞卿善于經(jīng)義，儒、玄之中何所通達(dá)？”業(yè)興曰：’少為 書生，止讀五典，至于深義，不辨通釋?！毖軉枴对娭苣稀?，王者之風(fēng)，系之周公， 《邵南》，仁賢之風(fēng)，系之《邵公》。何名為系？”業(yè)興對(duì)曰：“鄭注《儀禮》云： “昔大王、王季居于岐陽，躬行《邵南》之教，以興王業(yè)。及文王行今《周南》之 教以受命。作邑于酆，分其故地，屬之二公。名為系?！毖苡謫枺骸叭羰枪实?，應(yīng) 自統(tǒng)攝，何由分封二公？”業(yè)興曰：“文王為諸侯之時(shí)所化之本國，今既登九五之 尊，不可復(fù)守諸侯之地，故分封二公?！毖苡謫枺骸啊陡韶浴烦醴Q‘潛龍’，二稱 ‘見龍’。至五‘飛龍’。初可名為虎?！眴栆庑」浴I(yè)興對(duì)：“學(xué)識(shí)膚淺，不足 仰酬?！毖苡謫枺骸啊渡袝贰律先帐芙K文祖’，此是何正？”業(yè)興對(duì)：“此 是夏正月?！毖苎院我缘弥瑯I(yè)興曰：“案《尚書中候運(yùn)行篇》云‘日月營始’， 故知夏正?！毖苡謫枺骸皥驎r(shí)以何月為正？”業(yè)興對(duì)：’自堯以上，書典不載，實(shí) 所不知?！毖苡衷疲骸啊e出日’，即是正月?！罩行区B，以殷仲春’，即是 二月。此出堯典，何得云堯時(shí)不知用何正也？”業(yè)興對(duì)：’雖三正不同，言時(shí)節(jié)者 皆據(jù)夏時(shí)正月。《周禮》，仲春二月會(huì)男女之無夫家者。雖自周書，月亦夏時(shí)，堯 之日月，亦當(dāng)如此。但所見不深，無以辨析明問。”衍又曰：“《禮》，原壤之母 死，孔子助其沐槨。原壤叩木而歌曰：‘久矣不讬音。貍首之班然，執(zhí)女手之卷然?！?孔子圣人，而與原壤為友？”業(yè)興對(duì)：“孔子即自解，言親者不失其為親，故者不 失其為故?！庇謫枺骸霸篮翁幦耍俊睒I(yè)興對(duì)曰：“鄭注云：原壤，孔子幼少之舊。 故是魯人?！毖苡謫枺骸翱鬃邮ト耍姹乜煞?。原壤不孝，有逆人倫，何以存故 舊之小節(jié)，廢不孝之大罪？”業(yè)興對(duì)曰：“原壤所行，事自彰著。幼少之交，非是 今始，既無大故，何容棄之？孔子深敦故舊之義，于理無失?！毖苡謫枺骸翱鬃邮?人，何以書原壤之事，垂法萬代？”業(yè)興對(duì)曰：“此是后人所錄，非孔子自制。猶 合葬于防，如此之類，《禮記》之中動(dòng)有百數(shù)?！毖苡謫枺骸啊兑住吩惶珮O，是有 無？”業(yè)興對(duì)：“所傳太極是有，素不玄學(xué)，何敢輒酬?！?/p>
還，兼散騎常侍。加中軍大將軍。后罷議事省，詔右仆射高隆之及諸朝士與業(yè) 興等在尚書省議定五禮。興和初，又為《甲子元?dú)v》，時(shí)見施用。復(fù)預(yù)議《麟趾新 制》。武定元年，除國子祭酒，仍侍讀。三年，出除太原太守。齊獻(xiàn)武王每出征討， 時(shí)有顧訪。五年，齊文襄王引為中外府諮議參軍。后坐事禁止。業(yè)興乃造《九宮行 棋歷》，以五百為章，四千四十為部，九百八十七為斗分，還以己未為元，始終相 維，不復(fù)移轉(zhuǎn)，與今歷法術(shù)不同。至于氣序交分，景度盈縮，不異也。七年，死于 禁所，年六十六。
業(yè)興愛好墳籍，鳩集不已，手自補(bǔ)治，躬加題帖，其家所有，垂將萬卷。覽讀 不息，多有異聞，諸儒服其淵博。性豪俠，重意氣。人有急難，委之歸命，便能容 匿。與其好合，傾身無吝。若有相乖忤，便即疵毀，乃至聲色，加以謗罵。性又躁 隘，至于論難之際，高聲攘振，無儒者之風(fēng)。每語人云“但道我好，雖知妄言，故 勝道惡。務(wù)進(jìn)忌前，不顧后患，時(shí)人以此惡之。至于學(xué)術(shù)精微，當(dāng)時(shí)莫及。
子崇祖，武定中，太尉外兵參軍。崇祖弟遵祖，太昌中，業(yè)興傳其長子伯以授 之。齊受禪，例降。
史臣曰：古語云：容體不足觀，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足稱，然而 顯聞四方，流聲后裔者，其惟學(xué)乎。信哉斯言也。梁越之徒，篤志不倦，自求諸己， 遂能聞道下風(fēng)，稱珍席上，或聚徒千百，或服冕乘軒，咸稽古之力也。