原文
○鱉
《易·說卦》曰：離為鱉。
《爾雅》曰：鱉三足，能。(今吳興陽羨縣君山上有池，池中出三足鱉。)
《周書》曰：成王時(shí)，長(zhǎng)沙獻(xiàn)鱉蜃。
《周禮·天官·鱉人》曰：鱉人，掌取玄物，以時(shí)藉魚、鱉、蜃。(鄭司農(nóng)注云：籍，謂以杖刺泥中搏取之。)春獻(xiàn)鱉、蜃。
《禮記·曲禮上》曰：水潦降，不獻(xiàn)魚鱉。(不饒多也。)
又《樂記》曰：土敝則草木不長(zhǎng)，水煩則魚鱉不大。
《魏略舊志》曰：昔北方有橐離之國(guó)者。其王侍婢有身，王欲殺之。婢云："有氣如雞子來下我，故有娠。"后生子，王捐之於溷中，豬以氣噓之；徙馬欄，馬以氣噓之。王疑之以天子，乃命其母收畜之，名曰東明，常令牧馬。東明善射，王恐奪其國(guó)，欲殺之。東明走，南至淹水，以弓擊水，魚鱉浮為橋，東明得渡，而魚鱉解散，追兵不得渡。東明因都王夫馀之地。
《后魏書》曰：夫馀之臣以朱蒙善射，欲殺之。朱蒙母以告，朱蒙與烏引、烏連二人棄夫馀東南走。遇一大水，欲濟(jì)無梁，蒙告水曰："我是日子、河伯外孫，今逃，追兵垂及，如何？"是魚鱉并浮，為成橋，朱蒙得渡，追騎不得渡。蒙至絕升骨城，遂居焉。
《隋書》曰：崔弘度每誡其寮吏曰："人當(dāng)誠(chéng)恕，無得欺誑。"皆曰："諾。"后常食鱉，侍者八九人，弘度一一問之，曰："鱉美乎？"人懼之，皆云："鱉美。"弘遁甓是大罵曰："傭奴！何敢誑我？汝初未食鱉，安知其美？"俱杖之八十。官屬百工見之，莫不流汗，無敢欺隱。
《孫卿子》曰：跬步不休，跛鱉千里。(《淮南子》同。)
《莊子》曰：坎糾戤蛙謂東海鱉曰："吾跳梁井幹之上，入沐缺甃之岸，樂亦至矣！子奚不時(shí)來入觀乎？"海鱉左足未入，而右膝已墊矣，於是逡巡而卻，告之曰："夫海，千里之遠(yuǎn)不足舉其大，千仞之高不足極其深。禹時(shí)，十年九潦，而水不為加益；湯時(shí)，八年七旱，而岸不加損。夫不為須臾推移、不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也。"於是蛙聞之適適然驚，規(guī)然自失。
《韓子》曰：鄭縣人卜子毒妻之市，買鱉以歸。過潁水，以為渴，因縱而飲之，遂失鱉。
《淮南子》曰：鱉無耳而目不可以瞥，精於明也。(不可以瞥，瞥則見。)
又曰：王子慶忌足躡麋鹿，手縛虎兕；置之冥室擲晷，不能搏龜鱉，勢(shì)不便也。(慶忌，吳王僚之子也。)
又曰：大生小，多生少，天之道也。故丘阜不能生云雨，縈水不能生魚鱉者，小也。
又曰：殺戎馬而求狐貍，援兩鱉而失靈龜，斷右臂而爭(zhēng)一毛，折鏌鎁而爭(zhēng)急遠(yuǎn)，用智如此，豈足高乎？(高猶貴也。)
又曰：忠信形於內(nèi)，感動(dòng)應(yīng)於外，故禹執(zhí)干戚舞于階之間，而三苗服。(三苗畔禹，禹風(fēng)以禮樂而服也。)鷹翔川，魚鱉沉，(禹以德服三苗，猶鷹翔川上，魚鱉恐，皆深潛。)飛鳥揚(yáng)，(鳥見鷹而揚(yáng)去。)必遠(yuǎn)實(shí)也。
《說苑》曰：曾子有疾，曾玄抱首，曾華抱足。曾子曰："吾無顏氏之才，何以告汝？雖無能，君子務(wù)益。夫華多實(shí)少者，天也；言多行少者，人也。夫飛鳥以山為卑而層巢其巔，魚鱉以淵為淺而穿穴其中，然戍以得者，餌也。君子茍能尾馛利害身，辱安從至乎？"
《國(guó)語》曰：夠愿文伯飲南宮敬叔酒，以露賭父為客。(賭父，曾大夫。客，上客也。)羞鱉焉，小，賭父怒，相延食鱉，辭曰："將使鱉長(zhǎng)而后食之。"遂出。文怖戤母聞之，怒曰："吾聞之先子曰：'祭養(yǎng)尸，饗養(yǎng)上賓。'(言祭祠之禮，尊養(yǎng)尸；饗宴之禮，養(yǎng)上賓。)鱉於何有而使夫人怒出？"遂杖之五日。
《呂氏春秋》曰：死戤深則魚鱉歸之，樹之盛則飛鳥歸之，庶草美則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。
《晏子春秋》曰：齊大旱，景公召群臣問曰："寡人欲祠河伯，可乎？"晏子曰："不可。河伯以水為國(guó)，以魚鱉為民，彼獨(dú)不欲雨乎？祀之何益？"
《山海經(jīng)》曰：從山多三足鱉。
顧譚《新語》曰：吳之玩水若魚鱉。蜀植點(diǎn)山若禽獸。
《神仙傳》曰：汝南郡中常有鬼怪，歲輒數(shù)出。過時(shí)導(dǎo)從威儀如太守，入府打鼓，周行內(nèi)外，乃還去，甚以為患。后費(fèi)長(zhǎng)房詣府君，而正值此鬼來。到府君門常徑入，獨(dú)此來至門而已，不敢前。欲去，長(zhǎng)房厲聲呼，便促前來。鬼化作老公，乃下車把板，伏庭中叩頭，乞得自改。長(zhǎng)房曰："汝死老鬼！不念良善，無故導(dǎo)從，蕩突官府，知當(dāng)死不？復(fù)汝真形。"此鬼須臾即成大鱉，如車輪，頸長(zhǎng)一丈許。長(zhǎng)房復(fù)令還就人形，以一札符付之，令送與葛陂君。鬼叩頭流涕，持一札符去。使人追視之，至陂邊以頸繞株而死。
《王子年拾遺記》曰：容山下有水，多丹鱉、魚，皆能飛躍。
《星經(jīng)》曰：天鱉十三星在南斗，主水蟲。
《南越志》曰：海中有朱鱉，狀如肺，有眼，六腳，而常吐珠，見則天下大旱。
崔豹《古今注》曰：鱉，一名河伯從事。
《博物志》曰：九竅者胎化，八竅者卵生。龜、鱉、黿，此諸類皆卵生而影伏。
又曰：大腰無雄，龜鱉類也。無雄，與蛇通氣則孕。
又曰：鱉銼令如棋，搗赤莧汁和合，厚以茅苞，五六月中作，投於池澤中，鞠挾，臠臠成鱉。
《志怪》曰：昔有人與奴俱得心腹病，治不能愈。奴死，乃刳腹視之，得一白鱉，赤眼，甚鮮凈。以諸藥內(nèi)鱉口中，終不世。后有人乘白馬者，馬溺濺鱉，縮頭藏腳，乃試取馬溺灌之，豁然消成水。病者頓飲一升，即愈。
《淮南萬異術(shù)》曰：青泥殺鱉，得莧復(fù)生。
○黿
《禮記·月令》曰：季秋，登龜取黿。
《左傳·宣上》曰：楚人獻(xiàn)黿於鄭靈公。公子宋與子家將見，子公之食指動(dòng)，以示子家，曰："他日我如此，必常異味。"及入，宰夫?qū)⒔恻x，相視而笑。公問之，子家以告。及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指於鼎，常之而出。
《廣雅》曰：海黿，大畝，重千鈞。
《續(xù)漢書》曰：靈帝時(shí)，江夏黃氏之母浴，而化為黿，入於深淵。其后時(shí)時(shí)出見。初浴簪一銀釵，及見，猶在其首。
《唐史》曰：韋丹少在東洛，嘗在中橋，見數(shù)百人喧集瞬吊，乃漁者網(wǎng)得大黿，系之橋柱，引頸四顧，有求救之意。丹問曰："幾錢可贖？"曰："五千。"丹曰："吾驢直三千，可乎？"曰："可。"於是與之，放黿於水，徒步而歸。
《淮南子》曰：桀之力，則，(，骨也。)伸釣索鐵，操金椎，移大戲；(大戲，軍之大旗。)水殺黿鼉，陸捕熊羆。
又曰：積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也?？布m戤所無黿鼉，隘也；園中之無修木，小也。
又曰：高山險(xiǎn)阻，深林叢薄，虎豹之絲戎也，人入之而畏；川谷通原，積水重淵，黿鼉之所便也，人入之而死。
《魏子》曰：夫樹樹異風(fēng)，人人異心，不可以一檢量。故黿鼉得水則生，虎豹得水則死。
《晏子春秋》曰：齊三子爭(zhēng)桃，古冶鐘曰："吾常濟(jì)河，黿銜左驂而入砥柱流，冶潛行逆流百步，從流九里，得黿頭，鶴躍而出。若冶之功，可以食桃。"
《抱樸子》曰：在頭水有大黿，常在深潭，號(hào)為黿潭，此能作魅行病。吳有道士戴炳者，能視見之。以越章封泥遍擲潭中，良久，有大黿徑長(zhǎng)丈馀浮出，不敢動(dòng)，乃格殺之，而病者并愈。又有小黿出，羅列死於渚上，甚多。
《竹書紀(jì)年》曰：穆王三十七年，起師至九江，以黿為梁也。
《瑣語》曰：范獻(xiàn)子獵，占之曰："此其繇也，君子得黿，小人遺冠。"獻(xiàn)子獵而不得，遺蒲藹冠。
《列仙傳》曰：廬山頂上有湖，耗捭數(shù)頃，黿鼉盈於死晷。
《博物志》曰：屠黿，解其肌肉，惟腸連於頭，而經(jīng)日不世，猶能嚙物。鳥往食之，則為所得。漁者或以張鳥雀。
崔豹《古今注》曰：黿為河伯使者。
《搜神記》曰：齊景公渡於江沅之河，黿銜左驂，沒之，眾皆惕懼。古冶鐘於是拔劍從，邪行五里，逆三里，至於砥柱之下，乃黿也。左手持黿頭，右手挾左驂，燕躍鵠踴而出，仰天大呼，水逆流三百步，觀者皆以為河伯也。
《淮南萬畢術(shù)》曰：黿暗得火，可以燃鐵。(取黿殺之，燒鐵如炭狀，以卒其脂中，鐵自燃。)燒黿致鱉。(取黿燒之，鱉自至。)
《楚辭》曰：乘白黿兮逐文魚。(言河伯游戲，近則乘黿也。)
宋玉《高唐賦》曰：黿鼉鳣鮪，交積縱橫。
○鼉
《毛詩·文王靈臺(tái)》曰：鼉鼓逢逢。
《禮記·月令》曰：季秋之月，伐蛟取鼉。
《說文》曰：鼉，水蟲，似蜥蜴，長(zhǎng)丈所，從龜單聲。
《汲冢周書·王會(huì)》曰：會(huì)稽以鼉。(注：其皮可以冠鼓。)
《吳志》曰：孫亮初，公安有白鼉鳴。謠曰："白鼉鳴，龜背平。南郡城中可求生，守死不去義無成。"明年，諸葛恪敗，弟融鎮(zhèn)公安，被收。融刮金印龜背，一服而死。(《江表傳》同。)
《莊子》曰：孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉不得游。見一丈夫，游之?dāng)?shù)百步而出?？鬃诱?qǐng)問曰："有道乎？"丈夫曰："吾長(zhǎng)於性，成乎命，從死戤道而無私焉。"
《呂氏春秋》曰：帝顓頊令飛龍作八風(fēng)之音，以祭上帝。乃會(huì)為樂昌，鼉乃偃寢，以其尾擊腹，志其美也。
《搜神記》曰：榮陽張福舡行，夜，有女子乘小舟來投福，云日暮畏虎，不敢夜行。福戲調(diào)之，遂就福寢。中夜月照，乃見一白鼉枕福臂而臥，福驚起，鼉便去，乘之舡乃枯槎也。
郭義恭《廣志》曰：鼉魚，長(zhǎng)三尺，有四足，高尺馀，尾如蝘蜓而大。南方嫁娶，必得食之。魏武赤壁還所掘得之，是也。
支僧載《外國(guó)事》曰：私訶條國(guó)紉算遼山有毗呵羅寺，寺中有石鼉，至有神靈。眾僧飲食欲盡，寺奴輒向石鼉作禮，於是食具。
許氏《志怪》曰：沙門竺僧瑤得神符，尤能治邪。廣陵王家女病邪，召瑤治之?，幦腴T便瞋目大罵："老魅！不守道，敢於犯人！"女在內(nèi)大喚云："人殺我夫！鬼在側(cè)曰："吾免ā於今，可為痛心！"因歔欷悲啼。又曰："桿神也，不可爭(zhēng)。"旁人悉聞。於是化為老獼，走出中庭，瑤入，撲殺之。
《幽明錄》曰：宋高祖永初中，張春為武昌太守。時(shí)有嫁女未及昇車，忽便失性，出外毆擊人，垂云已不樂嫁俗人。巫云是邪魅，乃將女江際，擊鼓以術(shù)祝治療。春以為欺惑百姓，制期須得妖魅。后有一青蛇，來到巫所，即以大釘釘頭。至日中，復(fù)見大龜從江來，伏前，更以赤朱書背作符，更遣入立。至暮，有大白鼉從江中出，乍沉乍浮，向龜隨后催逼。鼉自忿死冒來，先入幔，與女辭訣，女慟哭，云失其姻好。自此漸差?；騿栁自唬?魅者歸於何物？"巫云："蛇是傳通，龜是媒人，鼉是其對(duì)。"所獲三物悉示春，春始知靈驗(yàn)。
○吊
裴氏《廣州記》曰：吊，蛇頭鼉身，亦水宿，亦水棲，俗謂為吊膏。至輕利，以銅瓦器貯之，浸出，而惟雞卵盛之，不漏。磨治諸毒腫，絕驗(yàn)也。