原文
○寶
《尚書·湯誓》曰：遂伐三朡，俘厥寶玉，(孔安國(guó)曰：俘，取也。玉以禮神，使無水旱之災(zāi)，故取而寶之。)誼伯、仲伯作《典寶》。(二臣作《典寶》一篇，言國(guó)之常寶也。)
又《盤庚》曰：無總于貨寶。(孔安國(guó)注曰：無總貨寶以求位也。)
又《旅獒》曰：分寶玉于伯叔之國(guó)，時(shí)庸展親。(孔安國(guó)注云：以寶玉分同姓之國(guó)，是用誠(chéng)信親親之道。)弗寶遠(yuǎn)物，則遠(yuǎn)人格；(不侵奪其利，則來服。)所寶惟賢，則邇?nèi)税病?寶賢任能，則近人安；近人安，則遠(yuǎn)人安也。)
又《顧命》曰：越玉五重，陳寶，(於東西序，坐北，列玉五重，又陳先王所寶之器物。)赤刀、大訓(xùn)、弘璧、琬琰在西序，大玉、夷玉、天球、河圖在東序。胤之舞衣、大貝、鼖鼓在西房，兌之戈、和之弓、垂之竹矢在東房。(皆歷代所傳之寶。)
《毛詩·嵩高》曰：王遣申伯，路車乘馬，錫爾介圭，以作爾寶。(寶，瑞也)。
《詩含神霧》曰：圣人受命必順斗，張握命圖授漢寶。(宋均曰：圣人，謂高祖人。受天命而王，必順旋衡法。故張良受兵鈐之圖命以授漢，為珍寶也。)
《禮記·檀弓》曰：南弓敬叔反，必載寶而朝。(敬叔，魯孟僖子。常失位去魯，得反，載其寶來朝君也。)夫子曰："若是其貨也，喪不如速貧之愈也。"
又曰：天不愛其道，地不愛其寶。
又曰：儒有不寶金玉，而以忠信為寶。
《左傳·莊公》曰：齊人來歸衛(wèi)寶，文姜請(qǐng)之也。
又《莊公》曰：王及鄭伯入于鄭，遂入成周，取其寶器而還。
又《文下》曰：宋昭公盡以寶行。
又《襄公》曰：宋人得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕不受，曰："我以不貪為寶，爾以玉為寶。若與我，皆喪寶也。不若人有其寶也。"
又《昭六》曰：吳太子諸樊入鄖，(諸樊，吳王僚之太子。)取楚夫人與其寶器以歸。
《公羊傳·僖公》曰：虞公貪而好寶，及為晉所滅，抱寶牽馬而去。
又《定公》曰：盜竊寶玉大弓。盜者何，陽虎也。
《史記》曰：趙簡(jiǎn)子告諸子曰："吾藏寶符於常山之上，先得者賞。"諸子馳之常山上，求無所得。毋恤還曰："已得符矣。登常山而臨代，代可取也。"
又曰：晉使郄克以車八百乘伐齊，陳于鞍。於是晉軍追齊，至馬陵，齊侯請(qǐng)以寶器謝，不聽，必得笑克者蕭同叔子。
又曰：魯昭公八年，楚靈王就章華臺(tái)，召昭公往焉，賜昭公寶器。已悔，復(fù)許取之。
又曰：衛(wèi)叔名封，成王長(zhǎng)用事，舉康叔為周司寇，賜衛(wèi)寶祭器。
又曰：秦逐客，李斯書曰："陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之。"
又曰：樂毅伐齊，入臨淄，盡取齊寶也。
又曰：梁惠王與齊威王會(huì)田於梁，問："齊王亦有寶乎？"威王曰："無有。"梁王曰："若寡人國(guó)小，尚有徑寸之珠照車前后各十二乘者十枚，奈何以萬乘之國(guó)而無寶乎？"威王曰："寡人以為寶與王異。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇；東取泗上，十二諸侯皆來朝。吾臣有盼子者，使守高堂，則趙人不敢東漁於河。吾更有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，(齊之北門也。言燕、趙之人畏其侵伐，故祭以求福。)徙而從者七千馀家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特十二乘哉！"梁惠王慚，不懌而去。("梁"，或作"魏"字。)
《漢書》曰：沛公西入武關(guān)，欲擊秦峣下軍。張良曰："臣聞其將者，賈豎子，易動(dòng)以利。"令酈食其持重寶啖秦將，秦將果欲連和。沛公乃擊秦軍，大破之。
謝承《后漢書》曰：鄭弘為鄒令，縣人王逢得路遺寶物，懸於衢道，求主還之。
《后漢書》曰：世祖遣衛(wèi)尉銚期持珍寶繒帛賜隗囂，期至鄭，被盜。
張璠《漢記》曰：朱俊為郡吏，太守尹端有罪應(yīng)死，俊為買珍寶賂主章吏，端得免死。
范曄《后漢書》曰：帝常召見諸郡計(jì)吏，問其風(fēng)俗，及前后守令能不。蜀郡計(jì)掾樊顯進(jìn)曰："漁陽太守張堪，昔在蜀，其仁以惠下，威能討奸。前公孫述破時(shí)，珍寶山積，卷握之物足富十世，而堪去職之日，乘折轅車，布被而已。"帝聞，良久嘆息。
《魏氏春秋》載袁紹《檄州郡文》曰：曹操父嵩，乞丐攜養(yǎng)因贓假位，輿金輦寶，輸貨權(quán)門。
《魏志》曰：陳泰為匈奴中郎將，京邑貴人多寄寶貨，因市奴婢，泰皆掛於壁。及征為尚書，悉以還。
《吳志》曰：士燮為交址太守，每遣使詣權(quán)，致雜香、細(xì)葛輒以千數(shù)；明珠、大貝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀象之珍，奇物異果蕉耶、龍眼之屬，無歲不至。
《晉中興書》曰：姚萇試諸子，謂曰："吾有一寶物，萬金不易，汝等技藝勝者，吾以與之。"諸子皆索好馬，欲於父前試之。惟略不動(dòng)，萇以為賢，故越諸兄立為嗣子。
《晉安帝記》曰：桓玄尤愛珍寶，常玩弄珠玉，不離於手。
《晉書·殷仲文傳》曰：桓玄為劉裕所敗，仲文隨玄西走。其寶玩悉藏地中，皆變?yōu)橥痢?/p>
《晉書·呂纂載記》曰：即序胡安據(jù)盜發(fā)張駿墓，見駿貌如生，得真珠簾，琉璃榼、白玉樽、赤玉簫、紫玉笛、珊瑚馬鞭、馬腦鍾，水陸奇珍，不可勝紀(jì)。
《齊書》曰：始興王鑒鎮(zhèn)益州，於州園地得古冢，無復(fù)棺，但有石槨。銅器十種，并古形；玉璧三枚。珍寶甚多，不可皆識(shí)；金銀為蠶形者，數(shù)萬計(jì)。又以朱砂為阜，水銀為池。左右咸勸取之，鑒曰："皇太子昔在雍，有發(fā)古冢者，得玉屏風(fēng)、玉匣之屬，皆將還都；吾意嘗不同。"乃遣功曹何佇之為起墳，諸寶物一不得犯。
《梁書》曰：羊侃，大同中，魏使陽斐與侃在北嘗同學(xué)。有詔令侃延斐，同賞賓客三百馀人，食器皆金玉雜寶，奏三部女樂。至夕，侍婢百馀人，俱執(zhí)金花燭。
崔鴻《十六國(guó)春秋·前趙錄》曰：曜平陳安，長(zhǎng)驅(qū)至于西河。張茂懼，遣使稱蕃，獻(xiàn)諸珍寶珠玉不可勝紀(jì)。
《后魏書》曰：元乂既專政，乃於禁中自別作庫，掌握之寶充牣其中。
《北史》曰：齊神武后，以孝武帝后配彭城王孫韶。魏室奇寶，多隨后入韶家。有二玉缽相盛，轉(zhuǎn)而不可出；瑪瑙榼三斗，玉縫之。皆稱西域鬼作也。
《北齊書》曰：高德正嘗辭疾，除冀州刺史即起。顯祖怒，禁門下。其妻出寶物滿四床，欲以寄人。帝掩見，大怒曰："我府藏?zé)o此物！"詰其得由，皆諸元賂之。帝乃斬德正并妻子伯堅(jiān)。
《隋書》曰：開皇十二年，突厥遣使獻(xiàn)七寶碗。
《唐書》曰：師子國(guó)，在西海之中，出奇寶。商賈到則不見人，但置寶物價(jià)直於洲上，寶依價(jià)質(zhì)之而去。以能養(yǎng)師子，故以為國(guó)名。
又曰：天寶中，師子國(guó)遣婆羅門僧灌頂三藏來獻(xiàn)金寶瓔珞。
《老子》曰：我有三寶，保而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。輕敵則幾喪吾寶。
《晏子春秋》曰：和氏之璧，井里之樸耳。良工修之，則為薦國(guó)之寶。(《孫卿子》云：井里之璞。又云：玉人琢之，為天下寶。)
《魯連子》曰：楚王成章華臺(tái)，酌諸侯酒。魯君先至，與之大曲之弓，不琢之璧，既而悔之。伍舉見魯君曰："大曲之弓，不琢之璧，楚王之寶也。吳求之弗與，舉兵伐楚。"魯懼，奉而歸之。
《墨子》曰：周公見申徒狄曰："賤人強(qiáng)氣則罰至。"申徒狄曰："周之靈珪出於土，楚之明月出蚌蜃，五象出於汙澤，和氏之璧、夜光之珠，三棘六里，此諸侯所謂良寶也。"(《淮南子·說山》云：周之簡(jiǎn)珪產(chǎn)於石，大象神龜出於溝壑。)
《孟子》曰：諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
《淮南子》曰：夫夏后氏之璜，不能無考，明月之珠，不能無颣。(夜光之珠，白似月光，故曰明月。颣，若絲之有結(jié)颣也。)然天下寶之者，何也？小惡不及妨大美。
《傅子》曰：夫赍不貲之寶，獨(dú)宿曠野，其危甚於累卵。比之秦，猶泰山之安也。
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：周有砥阨，宋有結(jié)綠，梁有懸犁，楚有和璞。此四寶者，主之所美也，已為天下名器。
《國(guó)語》曰：晉定公享楚王孫圉，趙簡(jiǎn)子鳴玉以相，問圉，曰："楚之白珩猶在乎？為寶也幾何？"對(duì)曰："未嘗為寶也。楚有觀射父，能作訓(xùn)辭，以行諸侯；有左史倚相，能道訓(xùn)典，以敘百物；有夢(mèng)曰云，金木竹箭之生也，此楚國(guó)寶也。若白珩，先王之玩，何寶焉！"
《穆天子傳》曰：天子西征，至陽紆之山，河伯無夷所都，是惟河宗氏。乃至於昆侖之丘，觀舂山之寶。
《呂氏春秋》曰：世皆以珠玉為寶，寶逾多而民逾貧，失其所寶也。
陸賈《新語》曰：圣人不用珠玉，而寶其身也。
《鹽鐵論》曰：汝漢之合鐵，誘外國(guó)、鉤羌胡之寶也。
《說文》曰：琛，寶也。(犍為舍人曰：美寶為琛。)
《說苑》曰：經(jīng)侯過魏，左帶玉具劍，右?guī)Лh(huán)佩，左光照右，右光照左。太子不視，又不問。經(jīng)曰："魏國(guó)亦有寶乎？"太子曰："主信臣忠，百姓戴上，此魏國(guó)之寶也！"經(jīng)左解玉具，右解佩，委之而起。
《阮子》曰：雖金玉滿堂，明珠滿室，饑不為寶，非國(guó)之用。
《新序》曰：晉平公浮西河，中流而嘆曰："嗟乎！安得賢士大夫與共此憂樂乎？"船人固桑對(duì)曰："夫劍產(chǎn)於越，珠產(chǎn)江漢，玉產(chǎn)昆崗，此三寶者，皆無足而致。今君茍好士，則賢士至矣！"
《西京雜記》曰：武帝以七寶床、雜寶案、廁寶屏風(fēng)、列寶帳設(shè)於桂宮，時(shí)人謂之四寶宮也。
又曰：高祖入咸陽宮，行庫藏，見有琴長(zhǎng)六尺，十三弦，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰"渥玙之樂"。
《漢武故事》曰：上雜錯(cuò)天下珍寶為帳，其次甲乙。
《三輔黃圖》曰：金寶一，銀二，龜三，貝四，布寶五，泉寶六。凡寶貨六種，二十八品。
《地鏡圖》曰：夫?qū)毼镌诔枪饓χ?，樹木為之變。視柯偏折枯，是其候也。視折枯所向，寶在其方。凡有金寶，常變作積蛇，見此輩，便脫只履若衣以擲之、溺之，即得。凡藏寶，忘不知處，以大銅盤盛水，著所疑地，行照之，見人影者，物在下也。
又曰：視屋上瓦，獨(dú)無霜，其下有寶藏。
蔡氏《化清論》曰：經(jīng)云："寶者，眾之所利也。茍利其利，害必存焉。"
《郭璞奏》曰：臣以為珍奇靡麗之物，誠(chéng)是玩弄之所寶，然非經(jīng)國(guó)之至寶。
張衡《東京賦》曰：所貴惟賢，所寶惟谷。
《明皇雜錄》曰：楊國(guó)忠驕奢亻朁侈之態(tài)，復(fù)紛然未滿持盈。公主玉葉冠、虢國(guó)夫人夜光枕、楊國(guó)忠鎖子帳，皆希代之寶，莫能計(jì)其直。
○珠上
《說文》曰：珠，蚌之陰精也。
《尚書·禹貢》曰：徐州厥貢，淮夷蠙蛛。(淮、夷二水，出蠙蛛也。)
《周禮·天官·玉府》：若王合諸侯，則共珠盤玉敦。(鄭玄曰：敦、盤類，珠、玉必為飾。)
《左傳·哀公》曰：衛(wèi)太叔疾出奔宋，臣向(為宋向魋臣。)納美珠焉，與之城钅且。(城钅且，宋邑。)宋公求珠，魋不與，由是得罪。
又《哀下》曰：越圍吳，晉趙鞅使楚隆告于吳王曰："寡君之老無恤，使臣隆敢展謝其不共。(展，陳也。)黃池之役，君之先臣志父得承齊盟，曰好惡同之。今君在難，無恤不敢憚勞，非晉國(guó)之所能及也，使陪臣敢展布之。"王拜稽首曰："寡人不佞，不能事越，以為大夫憂，拜命之辱。"與之一簞珠。(簞，小笥。)
《爾雅》曰：西方之美者，有霍山之多珠玉焉。(霍山，今在平陽永安縣東北也。)
《尚書考靈曜》曰：卯金出軫，握命孔符，赤用藏，龍吐珠也。(鄭玄注曰：藏，秘也。寶物，喻道也。赤漢將用天之秘道。)
《尚書考靈曜》曰：甲子冬至，日月五緯，俱起牽牛，日月若編珠。
《春秋保乾圖》曰：吐珠於澤，誰能不含？(宋均注曰：珠出於野澤之中，誰能不含取以為寶也？)
《禮斗威儀》曰：王者政平，德至淵泉，則江海出明珠。
又《戴禮》曰：玉居山而鬧塑潤(rùn)，淵生珠而岸不枯。
《韓詩外傳》曰：良珠度寸，雖有百仞之水，不能奄其耀也。
《韓詩內(nèi)傳》曰：漢女所弄珠，如荊雞卵。
《孝經(jīng)援神契》曰：神靈滋液，百寶用，則珠母見，珠母璣鏡。(宋均曰：事神明得，則大珠有光，可以為鏡。)德至淵，則海出名珠。
《史記》曰：樂毅遺燕王書曰："齊王遁走莒，僅以身免，珠玉財(cái)寶盡收入於燕。"
又曰：魏王與齊威王會(huì)田於郊。魏王曰："若寡人國(guó)小，尚有徑寸之珠照車前后各十二乘者十枚，奈何以萬乘國(guó)而無寶乎？"(事具寶門。)
又曰：漢王賜張良金百溢，白珠二升。良具以獻(xiàn)項(xiàng)伯。
又曰：鄒陽上書曰："臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，人無不案劍相盻者，何則？無因而至前也。"
《漢書》景帝詔曰：黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣。吏發(fā)民，若取黃金者，坐贓為盜。
又曰：董偃與母賣珠為事。偃十三，隨母養(yǎng)館陶公主家。左右言其姣好，召見，曰："吾為養(yǎng)之得幸。"
又《地理志》曰：武帝時(shí)，使使入海市明珠到國(guó)，圍二寸已下。
又曰：霍光廢昌邑王，太后被珠襦，坐武帳，召王伏前聽詔。
又曰：成帝時(shí)，王章死，妻子皆徙合浦。王商輔政，曰："還章妻子故鄉(xiāng)。"其家屬皆采珠，致產(chǎn)數(shù)百萬。
范曄《后漢書》曰：光武耳不聽鄭衛(wèi)之音，手不持珠玉之玩。
又曰：董卓擅朝政，呂布斬之，長(zhǎng)安中民悉賣珠玉市酒肉相慶，填滿街肆。
又曰：馬援在交址，常餌薏苡實(shí)。及軍還，載之一車。后有上書譖之者，以為前所載還，皆明珠文犀也。
司馬彪《續(xù)漢書》曰：天竺國(guó)，一名身毒，出琉璃、珠璣。
又曰：扶風(fēng)人士孫奮居富而性吝。梁冀認(rèn)奮母為其守藏婢，云盜白珠十斛也。
《后漢書》曰：珠，蚌中陰精也。玓瓅，明珠色也。璣，珠不圓也。夫馀出珠，大如酸棗。
《東觀漢記》曰：永建四年，漢陽太守文礱獻(xiàn)大珠。詔曰："海內(nèi)頗有災(zāi)異，而礱不推忠竭誠(chéng)，而喻明珠之瑞求媚。今封珠卻還。"
又曰：顯宗時(shí)，鍾離意為尚書。時(shí)交址太守坐贓千金，征還伏法，以其資物頒賜群臣。意得珠璣，悉以委地而不拜賜。上怪而問其故，對(duì)曰："臣聞孔子忍渴於盜泉之水，曾參回車於勝母之閭，惡名也。此贓穢之物，誠(chéng)不敢拜。"帝嗟嘆曰："清乎，尚書之言！"乃更以庫錢三十萬賜意。
又曰：和熹后時(shí)，新遭大憂，法禁未設(shè)。宮中亡大珠一篋，主名不立。太后乃親自臨見宮人，一一間鬩，察其顏色，開示恩信。宮人盜者，即時(shí)首服。
謝承《后漢書》曰：孟嘗為合浦太守，郡俗舊采珠以易米。先時(shí)，二千石貪穢，使人采珠，積以自入。珠忽徙去，合浦無珠，餓死者盈路。孟嘗化行，一年之間，去珠復(fù)還。
又曰：汝南李敬少時(shí)遷趙相。奴於鼠穴中，得系珠及珰珥相連。以問主簿，主簿曰："前相夫人昔亡珠，不知所在。疑其子?jì)D竊之，因去婦。"敬送珠付前相，慚，乃還去婦。
又曰：豫章黃向辰，步路中得珠琪一囊，可直三百馀萬。求主還之，主欲以半物謝向，向委去不顧也。
《魏書》曰：卞皇后性儉約，不尚華麗，無文繡珠玉，器皆黑漆。太祖嘗得名珰數(shù)具，命后自選一具，后取其中者。太祖問其故，對(duì)曰："取其上者為貪，取其下者為偽，故取其中者。"
《魏志》曰：文帝問蘇則曰："前西域通使敦煌，獻(xiàn)徑寸大珠，可復(fù)求市得不？"則曰："若陛下德流沙漠，不求自至；求而得之，不足貴也！"帝默然。
又曰：公孫淵以遼東叛，遣田豫以本官督青州刺史程喜。喜內(nèi)懷不服，軍事之際，多相違錯(cuò)。喜知帝寶愛明珠，乃密上："豫雖有戰(zhàn)功，而禁令寬?cǎi)Y，所得器仗珠銀，甚多放散，不皆簿官。"由是功不見列。
又曰：文帝作《終制》曰："飯含無以珠玉，無施珠襦玉柙。"
《典略》曰：臨淄侯曹植與楊修書曰："今世作者，可略而言，人人自謂握靈蛇之珠。"
《魏略》曰：大秦國(guó)出夜光珠、真白珠。夫馀出珠，大如酸棗。
《魏志》曰：東夷俗以瓔珠為財(cái)寶，或以綴衣為飾，或以懸頸垂耳至於袂。不以金銀錦罽為珍。
又曰：倭國(guó)女王壹與遣大夫率善等獻(xiàn)真白珠五十孔，青大勾珠二枚也。
《蜀志》曰：秦密奏記，益州牧劉焉薦儒士任定祖曰："甫欲剖蚌求蛛，今乃隨、和炳然，復(fù)可嘆哉！"
又曰：宗預(yù)復(fù)東聘吳，孫權(quán)握預(yù)手曰："今君年長(zhǎng)，孤亦衰老，恐不復(fù)相見！"遺預(yù)大珠一斛。
《吳錄·地理志》曰：朱崖珠宮縣出明月珠。
又曰：袁博，字君游，為淮陵長(zhǎng)。其女得壞墻中珰珠百馀，博封上之，詔以賜博。
《吳志》曰：魏文帝遣使，以馬求易明珠、翡翠。權(quán)曰："此皆孤所不用，而可得馬，何若而不聽其交易？"
王隱《晉書》曰：武帝詔曰："御府內(nèi)省珠玉玩好之物，皆以賜王公也。"
《晉書》曰：陶璜自交州上表曰："合浦郡，土地磽確，無有田農(nóng)。百姓惟以采珠為業(yè)，商賈去來以珠貿(mào)米。而吳時(shí)珠禁甚嚴(yán)，慮百姓私散好珠，禁絕來去，人以饑?yán)?，又所調(diào)猥多，限每不充。今請(qǐng)上珠輸二，次者輸一，粗者蠲除。自十月訖二月，非采珠之時(shí)，聽商旅往來如舊。"并從之。
《晉令》曰：士卒百工，不得服真珠珰珥。
沈約《宋書》曰：文帝詔太史令錢樂之作小渾天，安二十八宿，中外以白真珠及青黃三色珠為三家星，日月五星悉居黃道。
《南史》曰：中天竺國(guó)在大月支東南數(shù)千里，出火齊，狀如云母，色如紫金，有光耀，列之則如蟬翼，積之則如紗縠之重沓也。
崔鴻《十六國(guó)春秋·前秦錄》曰：建元十年正月，懸珠簾於正殿。
《后魏書》曰：爾朱世隆將敗，洛中先謠曰："三月末，四月初，揚(yáng)灰簸土覓真珠。"至是并驗(yàn)。
又曰：畢眾敬以篤老乞還桑梓，朝廷許之。眾敬臨還，獻(xiàn)真珠珰四具。