原文
○盆
《爾雅》曰：盎謂之缶。(盆也。)
又曰：九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
《周禮》曰：盆實(shí)二鬴，厚半寸。
《禮》曰：夫奧者，老婦之祭也。盛於盆，尊於瓶。(盆、瓶，炊器也。)
又曰：世婦卒蠶，遂獻(xiàn)繭于夫人。及良日，夫人繅三盆手。(三盆手者，三淹也。)
《史記》曰：秦、趙會(huì)澠池，藺相如曰："趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奏盆缻。"(缻音缶，皆瓦器，所以盛酒，秦人鼓之以節(jié)歌。)於是秦王不懌，為一擊缻。趙御書(shū)曰："某年某月，秦王為趙王擊缻。"
又曰：司馬遷書(shū)云："仆以為戴盆何以望天？"
《續(xù)晉陽(yáng)秋》曰：桓宣武與妻妾坐月下，流星墜下銅盆水中，光如二寸珠，颎然。妾酌飲之，生玄。
《晏子春秋》曰：景公飲酒，自鼓盆甕也。
《莊子》曰：莊子妻死，惠子吊之。莊子箕踞，鼓盆而歌。
《淮南子》曰：今夫窮鄙之社也，扣盆拊瓴，相和而歌，自以為樂(lè)矣。嘗試為之擊建鼓，撞巨鐘，然知其盆瓶之足羞。藏詩(shī)書(shū)，修文學(xué)，而不知至論之旨，至則拊盆扣瓴之徒也。
又曰：屠者藿羹，車者步行，陶人用缺盆，匠人處狹廬。
又曰：今盆水在庭，清之終日，未能見(jiàn)目睫；濁之不用一橈，而不能察方圓。人神易濁而難清，猶盆水之類乎？
又曰：日各至，則盆水溢。
《世說(shuō)》曰：阮仲容至，宗人聞，共集，以大盆盛酒。
王韶之《始興記》曰：林源山有石室，室盤石上行，羅十甕，皆蓋以青盆，中悉是餅銀。
《交州雜記》曰：夷俗以銅盆甕贖罪。
潘岳《笙賦》曰：傾縹盆以酌酃。
○缶(附)
《易》曰：初六，有孚盈缶。(王肅曰：缶者，下民質(zhì)素之器。)
《詩(shī)》曰：坎其擊缶，宛丘之道。(盎謂之缶。)
又曰：王惲?xí)疲?醉后仰天撫缶而歌。"
○甕
《說(shuō)文》曰：罌，(於耕切。)甀(直為切，《說(shuō)文》亦作垂。)也。甀，小口罌也。瓨，(下江切。)似罌，長(zhǎng)頸，受十甕，罌也。
《通俗文》曰：甕下孔曰瓹。(姑縣切。)
《方言》曰：〈亢瓦〉、(音剛。)瓭、(都貪切，一音沈。)甒、(音武。)、(音由)〈奠瓦〉(音鄭){從瓦}(士雙切。)甕、瓿甊、(瓿音部。)甊，(郎口切。){疑瓦}，(魚(yú)記切。)罌也。酃，桂之郊謂之瓭，(今江東通名大甕為〈亢瓦〉也。)其小者謂之〈奠瓦〉，周、魏之間謂之甒，(今江東亦呼罌〈亢瓦〉子。)秦之舊都謂之〈奠瓦〉，江、淮之間謂之，江、湘之間謂之{從瓦}。自關(guān)而西、晉之舊都、河汾之間，其大者謂之甀，其中者謂瓿甊。自關(guān)而東，趙魏之間謂之甕，或謂之罌。東齊海岱之間謂之{疑瓦}。罌，其通語(yǔ)也。
《爾雅》曰：甌瓿謂之瓵。(瓿，小罌也，長(zhǎng)沙曰瓵。瓵，音也。)
《易》曰：井谷射鮒，甕敝漏。
《禮》曰：宋襄公葬其夫人，醢百甕。
又曰：儒有蓬戶甕牖，易衣而出，并日而食。
《左傳》曰：齊侯伐燕，燕人歸燕姬，賂以瑤甕、玉櫝、斝耳，不克而還。(玉甕也。)
《孝經(jīng)援神契》曰：銀甕也，不汲自隨，不盛自盈。(《瑞應(yīng)圖》同。)
《漢書(shū)》曰：陳平家貧，居甕牖。(《家語(yǔ)》原憲同。)
《東觀漢記》曰：王渙為洛陽(yáng)令，盜賊發(fā)，不得遠(yuǎn)走?；虿販锨?，或伏甕下。渙以方略取之，皆稱神明。
王隱《晉書(shū)》曰：太孫臧外祖蔣迪，吳興人。后迪作酪，當(dāng)釀未成，大甕自行。迪打酪甕破，問(wèn)景養(yǎng)，養(yǎng)曰："當(dāng)生太子儲(chǔ)副。"
又曰：畢卓為吏部郎，性嗜酒。比舍郎酒熟，卓因醉，夜至其甕間盜飲之，為掌酒者所縛。旦視之，乃畢吏部也。
《墨子》曰：備城，百步一井，井十甕。
《莊子》曰：子貢過(guò)漢陰，見(jiàn)一丈夫方將圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌。
《志怪》曰：建康小吏曹著，為廬山府君所迎，見(jiàn)門有一大甕，可受數(shù)百斛，但見(jiàn)風(fēng)云出其中。
《鍾離意別傳》曰：意為魯相孔子堂有甕，皆有丹書(shū)。自夫子亡后，無(wú)敢發(fā)者。意乃發(fā)甕，得素書(shū)，為學(xué)。
《華陽(yáng)國(guó)志》曰：趙琰，青州刺史。廳置水甕，得貴要之書(shū)，投於其中。
《淮南萬(wàn)畢術(shù)》曰：銅甕雷鳴。(取沸湯著銅甕中，堅(jiān)密塞，內(nèi)之井中，則雷鳴聞數(shù)十里。)
《語(yǔ)林》曰：羊稚舒冬月釀酒，令人抱甕為暖。(羊琇，字稚舒。)
《世說(shuō)》曰：胡廣本姓黃，五月五日生。父母惡之，乃置甕，投於江。胡公見(jiàn)甕流下，聞兒啼，取兒養(yǎng)之，遂位登三司。廣不持本親服，云："於本親，以我為死！"人深譏之。
○罌(烏行切。與嬰同切)
《說(shuō)文》曰：罌，備火長(zhǎng)頸瓶也。
《方言》曰：罌，陳魏宋楚之間謂之〈俞瓦〉，或謂之〈朱瓦〉。(音殊)燕之東北、朝鮮冽水之間謂之瓺。(音暢，亦音腸。)齊之東北、海岱之間謂之儋。(所謂家無(wú)儋石之儲(chǔ)者也。者擔(dān)，或作〈詹瓦〉。)周洛韓鄭之間謂之甀，或謂之罌。罌謂之〈畀瓦〉。(音鼙)
《史記》曰：韓信擊魏，從夏陽(yáng)以木罌渡軍，襲安邑。(服虔曰：以木椑縛罌缶以為渡。)
《異苑》曰：月支國(guó)有佛發(fā)，盛以琉璃罌。
《幽明錄》曰：清河崔茂伯女結(jié)婚裴氏?？似谖粗?，女暴亡，提一金罌，受二升許，徑到裴床前立，以罌贈(zèng)裴。
《甄異傳》曰：晉隆安中，吳縣張君才，忽有鬼來(lái)，令才取一白罌，盛水半，以絹覆頭。明日視之，錢滿罌。才家先貧，因此遂富。
《墨子·守備》曰："用大瓦罌容十升以上者，步而十，盛水，旦用之。"(蔡謨與何驃騎書(shū)曰：昔墨翟以瓦罌濟(jì)國(guó)也。)
《淮南萬(wàn)畢術(shù)》曰：馬蹄破罌。(取馬蹄燒如炭，置罌中，有頃破矣。)
○坩(音龕)
《纂文》曰：大坩為坃。(音塤。)
《東宮舊事》曰：白坩五枚。
《世說(shuō)》曰：陶侃少時(shí)，作魚(yú)梁史，嘗以一坩鲊餉母。母責(zé)侃曰："汝為史，以官物見(jiàn)餉，非惟不能益吾，乃以增吾憂！"
裴淵《廣州記》曰：董奉至?xí)x興五里，封一白坩，置高崖中而去。人欲取，不能得。今猶在。
○瓶
《說(shuō)文》曰：瓶，甕也。甕，壅也，汲瓶也。瓴，形似瓶。
《易》曰：汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。
《詩(shī)》曰：瓶之罄矣。
《左傳》曰：衛(wèi)孫蒯田于曹隧，飲馬于重丘，毀其瓶。重丘人閉門而訽之，曰："親逐其君，爾父為厲。"衛(wèi)石買、孫蒯伐曹，取重丘。
又曰：晉人來(lái)治杞田，季孫將以成與之。(成，孟氏邑，本杞田。)謝息為孟孫守，不可，曰："人有言曰：雖有挈瓶之知，守不假器，禮也。"
又曰：邾子在門臺(tái)，閽以瓶水沃廷。(事具爐門中。)
《史記》曰：田肯說(shuō)高祖曰："秦，形勝之國(guó)也，地勢(shì)便利。其以下兵於諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。"(如淳曰：瓴，盛水瓶也。建，音蹇。)
《漢書(shū)》曰：揚(yáng)雄作《酒賦》，以諷諫成帝。其文為酒客難法度士，譬之于物，曰："子猶瓶矣！觀瓶之居，居井之湄，處高臨深，動(dòng)常近危；酒醪不入，藏水滿懷，不得左右，牽於纆徽；一旦擊礙，為黨所櫑，(音雷)身投黃泉，骨肉為泥。自用如此，不如鴟夷！"
《前涼錄》曰：張軌時(shí)，西胡致金胡瓶，皆拂菻(力禁切。)作奇狀，并人高，二枚。
《魯子》曰：一井五瓶，泄之可待，分流者眾也。
《呂氏春秋》曰：見(jiàn)瓶水之冰，而知天下之寒、魚(yú){敝龜}之藏也。
《淮南子》曰：古者抱瓶而汲。
《唐子》曰：猛將之發(fā)，觀于虎而覽于鷹，故攻如擊電，避如收霧，閉之如在瓶，開(kāi)之如散星。
《西域記》曰：疏勒王致魏文帝金胡瓶二枚，銀胡瓶二枚。
《雜五行書(shū)》曰：懸瓶井中，除邪鬼。
《楚辭》曰：瓶甌登于明堂，(瓶甌，瓦器也。)周鼎潛乎深泉。
《古樂(lè)府詞》曰：后園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。
○甒
《方言》曰：甒、甕，罌也。
《禮》曰：君尊瓦甒，此以小為貴也。(瓦甒，五斗。)
《儀禮》曰：東方之饌，兩瓦甒。
《三禮圖》曰：醴甒以瓦為之，受五斗，口高二寸，徑一尺六寸，中身，甕下平，有蓋。
○魁
《易洞林》曰：太子洗馬荀子驥家中，以龍銅魁作食，欻鳴。
《東宮舊事》曰：一升銅魁一漆，二升魁三漆，注醬五升，魁二。
李尤《羹魁銘》曰：羊羹不遍，駟馬長(zhǎng)驅(qū)。
○盤
《說(shuō)文》曰：盤，承盤也。椃，(音奇)盤也。
《周禮》曰：若合諸侯，則共珠盤玉敦。(合諸侯者，必割牛耳，取其血，歃之以盟。珠盤，以盛牛耳。)
《大戴禮》曰：隨武子盤之銘曰："與其溺於人也，寧溺於淵。"
《禮》曰：湯之盤銘曰："茍日新，日日新，又日新。"
《左傳》曰：晉文公及曹，僖負(fù)羈之妻曰："吾觀晉公子之從者，皆足以相國(guó)。若以相國(guó)，公子必反其國(guó)。反其國(guó)，必得志於諸侯。得志於諸侯，而誅無(wú)禮，曹其首也。子盍蚤(音早，與早同。)自貳焉？"乃饋盤飧，寘璧焉。
又曰：莒人伐我東鄙，圍臺(tái)。季武子救臺(tái)，遂入鄆，取其鍾以為公盤。
《史記》曰：平原君與楚王合從，(音縱。)言利害，毛遂謂楚王之左右曰："取雞狗馬之血來(lái)。"毛遂捧銅盤血，跪進(jìn)曰："當(dāng)歃血盟而定之。"
又曰：武帝作柏梁銅柱、承露盤、仙人掌。(蘇林曰：仙人以手掌擎盤承甘露也。)
《后漢書(shū)》曰：左慈有術(shù)，於銅盤釣鯔魚(yú)。
《漢官儀》曰：封禪，壇南有玉盤，盤中有玉龜焉。
《晉陽(yáng)秋》曰：武帝時(shí)，御府令蕭譚承徐循儀疏，作漆畫(huà)銀盤，詔殺之。
《晉四王起事》曰：惠帝還洛陽(yáng)，道中有老公蒸雞素木盤中，盛以奉帝。
沈約《宋書(shū)》曰：高祖儉，諸子食不過(guò)五盞盤。
《后魏書(shū)》曰：太武帝作黃金盤十二具，鏤以白銀，細(xì)以玫瑰珠玉。
《隋書(shū)》曰：上賜王公已下射。楊素箭為第一，上以外國(guó)所獻(xiàn)金精盤，價(jià)直巨萬(wàn)，賜之。
《荀卿子》曰：君者，盤也；水者，民也。盤圓則水圓，盤方則水方。
《燕丹子》曰：太子出美人能琴者，荊軻曰："好手！"太子斷手，以玉盤奉之。
《淮南子》曰：窺面於盤水則圓，於杯水則修。面形不變其故，有所圓修者，皆所自窺之異也。
《抱樸子》曰：以丹金為盤碗，食其中，令人長(zhǎng)生。
《郭子》曰：王光祿曰："正得殘盤冷炙。"
《修復(fù)山陵故事》曰：武帝悼后玄宮，漆烏瓦盤一枚。
《東宮舊事》曰：長(zhǎng)盤五，漆尺盤三十，漆柏炙拌二。(拌，音與盤同。)
《漢武內(nèi)傳》曰：西王母以玉盤盛桃。
《神異經(jīng)》曰：西北荒有金山，上有金銀盤，廣五十丈。
《搜神記》曰：高辛氏有老婦人得耳疾，醫(yī)為挑治，得卵，大如繭，盛以瓠離，覆之以盤。俄而卵化犬，因名盤瓠。
《王子年拾遺記》曰：董偃以玉精為盤，承冰而進(jìn)，則冰玉等色。侍者謂冰無(wú)柈必融濕席，上乃拂之，玉盤落于階上，冰玉皆碎，偃更以為樂(lè)。玉精，干涂國(guó)獻(xiàn)也。武帝以此器賜董偃。
又曰：漢明帝夜宴群臣於華昭園，詔大官進(jìn)櫻桃，以赤瑕瑛為盤，賜群臣，而去其葉。月下視盤與櫻桃共一色。眾臣皆笑云："是空盤！"時(shí)帝使坐於庭中，欲以承露，詔使舉燭，復(fù)照眾坐，乃知槃中不空也。皆拜謝為樂(lè)。
《風(fēng)土記》曰：越俗，飲宴即懿盤為樂(lè)。取大素圓槃，抱以著腹上，以右手五指彈之以為節(jié)，舞者應(yīng)盤節(jié)而作舞。
《鄴中記》曰：石虎正會(huì)御食，游槃兩重皆金銀參帶者百二十盞，彫飾并同。其參帶之間，茱萸盡微如破發(fā)，近看乃得見(jiàn)，動(dòng)游盤則圓轉(zhuǎn)也。
又曰：石虎皇后浴室中有雙長(zhǎng)生樹(shù)，又安玉槃，受十斛，於二樹(shù)之間。
《交州雜事》曰：太康四年，刺史陶璜表送林邑王范熊所獻(xiàn)縹紺水精盤各一枚。
《述征記》曰：逍遙宮門里有銅浴盤，面徑丈二尺。
《魏景初中所鑄妒記》曰：武歷陽(yáng)女嫁阮宣子，無(wú)道，妒忌，禁婢甌覆盤蓋，不得相合。
《神仙傳》曰：沈義為人所迎，見(jiàn)老君，以金案玉盤賜之。
《俗說(shuō)》曰：桓玄寵丁牛，期食畢，便回盤與之。
毌丘儉《承露盤賦》曰：偉神盤之殊異，邈迢遞以秀峙。
《古樂(lè)府》曰：琉璃琥珀象牙盤。
張衡《四愁詩(shī)》曰：美人贈(zèng)我翠瑯玕，何以報(bào)之雙玉盤。
李尤《盤銘》曰：或以承觴，或以受物。既與清觴，又盛口食。
蔡邕《盤銘》曰：華盤就用，以享嘉賓。內(nèi)丹其實(shí)，外若玄真。
《陳思王集》曰：明帝承露盤在芳林園中，上盤徑四尺九寸，下盤徑五尺，銅龍繞其根。
《劉義恭啟事》曰：恩旨以犀鏤金廁酒杯盤垂賜。