原文
○總敘疾病下
《呂氏春秋》曰：身盡府種，筋骨沉滯，血脈壅塞，九窮寥寥，曲失其宜。(高誘曰：府，腹疾也。種，首疾也。極三闋之欲以病其身，故九窮寥寥然，虛曲失其適以害其生也。)雖有彭祖，猶不能為也。
《太公金匱》曰：丁侯不朝，武王乃畫丁侯，茸墚射之。丁侯病大劇，使人卜之，崇在周?？謶?，乃遣使者請(qǐng)之於武王，愿舉國(guó)為臣虜。武王許之歸，為太師尚父謂使曰："歸矣。吾己告諸神，言丁候前畔義，今己遣人來降，勿復(fù)過也。"使者辭去，歸至，丁侯病稍愈，四夷聞之皆懼，各以其職來貢。
《六韜》曰：欲伐大國(guó)，行且有期，王寢疾，十日不行。太公負(fù)之而起之曰："行己有期，君不發(fā)，天子聞之，國(guó)亡身死，胡不勉之？"王允焉，如無病者。
《說苑》曰：邴吉有陰德於孝宣帝微時(shí)。及即位，眾莫知，亦不言。帝將封之，會(huì)吉病甚，將使人加封及其生也。太子太傅夏侯勝曰："此未死也，臣聞?dòng)嘘幍卤仞嬈錁?，以及子孫。"病果愈，封為博陽侯。
《世說》曰：衛(wèi)玠總角時(shí)嘗問樂廣夢(mèng)，樂云是想。衛(wèi)曰："神形所不接，而夢(mèng)豈是想？"曰："因也。"衛(wèi)思因經(jīng)日不得，遂病。樂聞，故命駕為剖折之，衛(wèi)病小小而差。樂嘆曰："此兒胸中當(dāng)必?zé)o膏肓病。"
又曰：衛(wèi)玠從豫章下，都人久聞其姿容，觀者如堵墻。玠先有嬴疾，不堪勞，遂發(fā)病死。時(shí)人謂之看煞。
《語林》曰：王仲祖病，劉貞長(zhǎng)為稱藥，荀令則為量水矣。
又曰：孔君平病困，庾司空為會(huì)稽，省之，問訊甚至，為之流涕?？卓辉唬?丈夫?qū)⒔K，不問安國(guó)寧家之術(shù)，而反作兒女相問。"庾聞，回還謝之，請(qǐng)其語言。
桓譚《新語》曰：余少時(shí)，見楊子云之麗文高論，不自量年少新進(jìn)，而猥欲逮及。嘗激一事而作小賦，用精思大劇，而立感病。子云亦言，帝上甘泉，詔使作賦，為文卒暴。及倦臥，夢(mèng)其五藏出在地，以手收內(nèi)。及覺，大少氣，病一歲，卒。
王符《潛夫論》曰：夫理世不得貞賢，譬由治疾不得貞藥也。治病當(dāng)?shù)谜嫒藚?，反得羅菔，當(dāng)?shù)名滈T冬，反得蒸穬麥。己而不識(shí)貞，合而服之，病以浸劇。不自知為人所欺也，乃反謂方不誠(chéng)而藥皆尾嫳於療病，因棄。后藥弗敢復(fù)飲，而更求巫覡者，雖死可也。
《論衡》曰：子夏喪明，曾子責(zé)以有罪。按伯牛有疾，仲尼以為命也。或是喪子數(shù)哭，因中風(fēng)耳。
《風(fēng)俗通》曰：無恙。俗說恙，病也。凡人相見及書問者，曰："無疾病耶？"案上古之時(shí)，草居野宿。恙，噬蟲也，善食人心。凡相勞問，曰："無恙乎？"非為病也。
《白虎通》曰：天子疾稱不悆，諸侯稱負(fù)子，大夫稱負(fù)薪，士稱犬馬。不悆者，不復(fù)預(yù)政也。負(fù)子者，諸侯子民，今不復(fù)子民也。負(fù)薪、犬馬，皆謙也。
楊泉《物理論》曰：凡病可治也，人不可治也。體羸性弱，不堪藥石；或剛暴狷急，喜怒不節(jié)；或情欲放縱，貪淫嗜食；此皆良醫(yī)不能加功焉。夫君子病也，猶可為也；必使無病也，不可為矣。蓋謂節(jié)其飲食，量其多少也。
又曰：穀氣勝元?dú)?，其人肥而不壽；元?dú)鈩俜Y氣，其人瘦而壽。養(yǎng)性之術(shù)，常使穀氣少，則病不生矣。
葛洪《神仙傳》曰：茅君治於茅山，人有疾病，往請(qǐng)福，常煮雞子十枚，以內(nèi)帳中。須臾，茅君皆一二擲雞子還之，歸，破之，皆無復(fù)黃者，病人當(dāng)愈。若中有土者，不愈，以為常候，雞子如故，無開處也。
《漢武故事》曰：初，霍去病微時(shí)，數(shù)自禱，神君乃見其形，自修飾，欲與去病交接，去病不肯，神君亦慚。及去病疾篤，上命為禱神君。神君曰："霍將軍精氣少，壽命不長(zhǎng)。吾嘗欲以太一精補(bǔ)之，可得延年，霍將軍不曉此意，逐見斷絕。今疾必死，非可救也。"去病竟薨。
《西京雜記》曰：高祖初入咸陽宮，周行庫，有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明，人疾病在內(nèi)照，掩心則知其病之所在。
皇甫謐《高士傳》曰：安丘望之病，弟子公沙都來看之。舉丘於庭樹下，安丘曉然有痊，開目見雙赤李著枯枝，都仰手承李，安丘食之，所苦盡除。
《皇甫謐自序》曰：士安每病，母輒推燥居濕，以復(fù)易單。
《何颙別傳》曰：張仲景過山陽王仲宣，謂曰："君體有病，后年三十當(dāng)眉落。"仲宣時(shí)年十七，以其言貫遠(yuǎn)，不治。后至三十，疾，果眉落。
《三輔決錄》曰：趙歧初名嘉，年三十馀，有重疾，臥蓐七年，自慮奄忽，乃為遺令敕兄子："可立一員石於吾墓前，刻之曰：漢有逸民，姓趙名嘉。有志無時(shí)，命也奈何！"
劉〈木貞〉《與曹植書》曰：明使君始垂憐哀，意眷日崇，譬之疾，乃使炎農(nóng)分藥，歧伯下針。疾雖未除，就沒無恨。何者？以其天醫(yī)至神，而榮魄自盡也。
○狂
《書》曰：狂恒雨若。(君行誑妄則常雨順之。)
《尚書·多方》曰：周公曰："惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。"
《毛詩》曰：不見子都，乃見狂且。
又《東方未明》曰：折列蕻圃，狂夫瞿瞿。
《論語·子路》曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。(中行，行能得中者?？裾哌M(jìn)取于善道，狷者守節(jié)無為。)
又：子在陳曰："歸歟！歸歟！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。"
又：楚狂接與歌而過孔子曰："鳳兮鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。己而己而！今之從政者殆而！"
《國(guó)語·晉語》曰：下邑之役，董安于多。(下邑，晉邑。安于，趙簡(jiǎn)子家臣。)趙簡(jiǎn)子賞之辭，固賞之，對(duì)曰："今臣一旦為狂疾，而曰'必賞汝'(言戰(zhàn)斗為兇事，猶人有狂易之疾。)是以狂疾釋也不如亡。"趨而出。乃釋之。
《漢書》曰：昌邑王賀，衣服、言語、跪起，清狂不惠。(蘇林曰：凡狂者，陰陽脈盡濁，不狂似狂也，故言清狂?；蛟唬呵蹇袢缃癜装V也。)
又曰：蓋寬饒?jiān)唬?無多酌我，我乃酒狂。"丞相魏侯笑曰："次公醒而狂，何必酒也！"(次公，寬饒字。)
又曰：王莽時(shí)，長(zhǎng)安狂女子碧呼道中，曰："高皇帝大怒，趣歸我國(guó)，不者，九月必煞汝。"莽收捕，煞之。
《東觀漢記》曰：郅惲字君章，上書諫王莽，令就臣位。莽大怒，即收系惲。難即害之，使黃門脅導(dǎo)惲，令為狂疾惚恍，不自知所言。惲曰："所言皆天文，非狂人所造作。"
《吳志》曰：全琮為督議，欲分別諸將，有所掩襲。朱桓素高氣，恥見部伍，遂托狂發(fā)，詣建業(yè)治病。
王隱《晉書》曰：吳彥給役陸抗，抗欲拔之，患眾不聽，乃悉請(qǐng)當(dāng)為將者入坐，以試勇怯。有一狂人拔刀跳梁來向坐中，馀者皆走，惟彥獨(dú)坐。舉抗御之，狂人乃退，眾服其勇。
沈約《宋書》曰：袁愍孫著《妙德先生傳》曰："嘗謂周旋人曰：'昔有一國(guó)，國(guó)中一水，號(hào)曰狂泉。國(guó)人飲此水，無不狂也。惟國(guó)君穿井汲，獨(dú)得無恙。國(guó)人既狂，謂主不狂為狂。於是聚謀共執(zhí)國(guó)主，療其狂疾，火艾針?biāo)幠槐鼐?。?guó)王不任其苦，於是到泉所酌水飲之，飲畢便狂。君臣大小，其狂若一，眾乃歡然。我既不狂，難以獨(dú)立，比亦欲試飲此水。'"
《宋書》曰：顏延之，文帝嘗問以諸子才能，延之曰："竣得臣義，躍得臣筆，測(cè)得臣文，奐得臣酒。"何尚之嘲曰："誰得卿狂？"答曰："其狂不可及。"
《鬻子》曰：昔魯周公曰："吾聞之於政也，知善不行者謂之狂，知惡不改者謂之惑。夫狂與惑者，圣人之戒也。"
《老子》曰：馳騎田獵，令人心發(fā)狂。
《韓子》曰：心不能審得失之地，則謂之狂。
又曰：狂者東走，逐者亦東走，其走則同，其所以東走之為則異。
《淮南子》曰：谷氣多痺，丘氣多狂。
又曰：今夫狂者無憂，圣人亦無憂，不知禍福也。
又曰：不知道者，釋其所己有而求其所未得，故福至則喜，禍至則怖。不悔己之所生，乃反怨人。不喜則憂，謂之狂生。
又曰：士有禍則詘，有福則盈，有過則悔，有功則矜，遂不知反，此之謂狂。
《傅子》曰：惡劉曄於魏明帝，曄不盡忠，善伺上意所趣而合之。帝如言以驗(yàn)之，果得情，從此疏焉。曄遂發(fā)狂，出為大鴻臚，以憂死。諺曰："巧詐不如拙誠(chéng)。"信矣。
《抱樸子》曰：食莨蕩令人狂荒，不可謂人本有荒狂。
《山海經(jīng)》曰：觀水對(duì)播(音遙)魚，其味酸，食之己狂。
《越絕書》曰：惠種生圣，癡種生狂。桂實(shí)生桂，桐實(shí)生桐。
《禰衡別傳》曰：衡為鼓吏，祼身辱曹操?？兹趶?fù)見操，說衡狂疾，令求得自謝。
《斐楷別傳》曰：石崇嘗與斐楷、孫綽醉宴，而綽慢節(jié)過度，崇責(zé)之?？唬?季舒酒狂，四海所知。足下飲人狂藥，責(zé)人正禮。"
王韶之《始興記》曰：觀亭峽下有神廟，旁石向江，經(jīng)道不恪丈必狂走，或變而為虎。
《世說》曰：阮德如嘗與親友逍遙河側(cè)，嘆曰："大丈夫不能使仆從陷於河橋，非丈夫也。"坐者或曰："德如以高素致名，不應(yīng)發(fā)此言，必將病之候。"俄而，性理果僻，欲逸走。家人嘗以一細(xì)繩橫系之戶前以維之，每欲出，礙繩輒反。時(shí)人以為名士狂。
《黃帝八十一問》曰："狂顛之疾，何以別？"答曰："狂之始發(fā)，少臥少饑，自賢自貴，妄笑好樂。"
《神異經(jīng)》曰：西方有人，飲食被發(fā)東走，其婦追之，不止。怒，亦被發(fā)，名曰狂，一名顛，一名狷，一名風(fēng)。此人夫妻與天俱生，狂走東西，沒晝夜。
《魏武帝令》曰：昔吾同縣有丁幼陽者，其人衣冠良士，又學(xué)問材器，吾愛之。后以憂患得狂病，即差愈，往來故常共宿止。吾常遺歸，謂之曰："昔狂病，倘發(fā)作持兵刃，我畏汝。"俱共大笑，輒遣不與共宿。
○陽狂
《周書》曰：太公曰："知與眾同者，非人師也，大知似狂。不癡不狂，其名不彰；不狂不癡，不能成事。"
《史記》曰：箕子，紂庶兄也。諫紂不聽，或曰："可以去矣。"箕子曰："為人臣，諫不聽而去，是彰君惡而自悅民，吾不忍為。"乃被發(fā)陽狂而為奴。
又曰：蒯通說韓信，信不從，通乃陽狂為巫。
《東觀漢記》曰：丁鴻讓國(guó)於弟盛，逃去。鴻初與九江人鮑駿同事桓榮，甚相友善。及鴻亡，駿遇於東海，陽狂不識(shí)駿，駿乃周鼬讓之曰："今子以兄弟私恩，而絕父不滅之基，可謂智乎？"鴻感愴垂涕嘆息，乃還就國(guó)。
謝承《后漢書》曰：雷義字仲公，舉茂才，讓於友陳重。刺史不聽，義陽狂被發(fā)走，不應(yīng)命。
《晉書》曰：王衍字夷甫，神情明秀，風(fēng)姿詳雅。陽駿欲以女妻焉，而衍恥之，遂陽狂自免。又素輕趙王倫之為人，及倫篡，衍陽狂斫婢以自免。
王隱《晉書》曰：王長(zhǎng)文字德睿，廣漢郪人，世為郡守。少放蕩不羈，檢益州，五辟公府，再辟皆不就，陽狂不詣郡縣舉，致改服逃出，舉州追求。乃於成都賣熟布，弟見長(zhǎng)文蹲踞地嚙胡餅。刺史知其不居禮，送還家。
《英雄記》曰：向栩字甫興，性卓詭不倫，恒讀《老子》，狀如學(xué)道，又似狂生。好披發(fā)著幓頭，常於灶北坐床氏，如是積久，板乃有膝踝足指之處。
《楚國(guó)先賢傳》曰：石偉字公操，南郡人。仕吳，拜光祿大夫。吳建威將軍王戎親詣偉，大康二年，詔以偉為議郎，加二千石秩，以終厥身。偉遂陽狂及盲，不授。
晉《華陽國(guó)志》曰：膣為費(fèi)昭不肯仕公孫述，乃漆身為厲，陽狂以避之。
○人謂之狂
《史記》曰：東方朔，人主左右諸郎半呼之狂人。人主聞之，曰："今朔在事無若為是行者，若等安能及之哉！"朔行殿中，郎謂之曰："人皆以先生為狂。"朔曰："如朔等，所謂避世於朝廷間者。"
《漢書》曰：酈食其，陳留高陽人也。沛公略地陳留，沛公麾下騎士適食其里中子，騎士歸，食其謂曰："吾聞沛公有大略，吾所愿從，若見沛公，謂曰：'臣里中有酈生，人皆謂之狂，生自謂我非狂。'"騎士如所戒，沛公召之。
《后漢書》曰：延熹末，黨事將作，袁閎遂散發(fā)絕世，欲投跡深林，以母老不宜遠(yuǎn)遁，乃筑土室四周於庭，不為戶，自牖納飲食而己。旦於室中東向拜母。母思閎時(shí)，往就視。母去便自掩閉，兄弟妻子莫得見也。及母歿，不為制服、設(shè)位，時(shí)莫能名，或以為狂生。
范曄《后漢書》曰：仲長(zhǎng)統(tǒng)，倜儻不務(wù)小節(jié)，語嘿無常，時(shí)人謂之狂生。
《南史》曰：王僧達(dá)所為非法，坐免官。后孝武獨(dú)召見，傲然了不陳遜，惟張目而視。及出，帝嘆曰："王僧達(dá)非狂，如何乃戴面向天子？"
《后魏·任城王澄傳》：高肇當(dāng)朝，猜忌賢戚。澄為肇間構(gòu)，常恐不令，乃終日昏飲，以示荒敗，所為詭越，時(shí)謂為狂。
《唐書》曰：蘇世長(zhǎng)嘗從高祖幸涇陽校獵，至高陵合圍，是日大獲，陳禽獸於旌門。高祖入御營(yíng)，顧謂朝臣曰："今畋樂乎？"世長(zhǎng)進(jìn)曰："陛下游獵，溥廢萬機(jī)，不滿十旬，未為大樂。"高祖色變，既而笑曰："狂態(tài)發(fā)耶？"又對(duì)曰："為臣私計(jì)則狂，為陛下國(guó)計(jì)則忠。"
《墨子》曰：周公旦，人謂之狂，后世稱其德。
《尉繚子》曰：太公望行年七十，屠牛朝歌，賣食棘津，遇七十馀主不聽，人皆曰狂丈夫。
《莊子》曰：宋桓侯行，未出城門，其前驅(qū)呼避，至於家，家人止之，以為狂也。(呼避，使人避道也。家人謂狂，周鼬不聽，此乃言聞其所未聞，則以為狂也。)
《世說》曰：諸葛厷在西朝，少有清譽(yù)，尤為王夷甫所重，時(shí)論亦以擬王氏。后為繼母族黨所讒，論之為狂，將遠(yuǎn)徙。友人王夷甫之儔詣檻與別，厷問王曰："朝廷何以徙我？"王曰："言卿狂逆。"厷曰："逆則宜煞，狂則何所徙？"
繆襲撰《仲長(zhǎng)統(tǒng)滄茉表》稱統(tǒng)曰：統(tǒng)性俶儻訃涸，不拘小節(jié)。每州郡命召，輒稱疾不就。語默無常，時(shí)人或謂之狂。
○癲
《說文》曰：癲，病也。
《莊子》曰：流脈并作則為驚怖，陽氣獨(dú)上則為癲病。
《風(fēng)俗通》曰：俗說臥枕戶砌，鬼陷其頭，令人病癲。
《語林》曰：王右軍少重患，一二年輒發(fā)動(dòng)。后答許掾詩忽復(fù)夢(mèng)中得二十字云："取歡仁智樂，寄暢山水陰。清冷澗下獺，歷落松竹林。"既醒，左右誦之。讀竟，乃嘆曰："癲何預(yù)盛德事耶？"
《圖墓書》曰：一岡三頭，相連無有頭尾，狂癲絕世。
《黃帝素問》曰：人生而病癲疾者，安得知之？歧伯曰："創(chuàng)墅胎病，此得在腹時(shí)，母大驚。氣上下精氣并，故令子發(fā)癲病。
《范汪秘方》曰：邪入幼嬸，轉(zhuǎn)則為癲。長(zhǎng)安李府君女得癲病，募治愈者，賞百萬。朝那縣卒自言能，不敢求錢，但愿為門下卒。服藥即愈。
祖臺(tái)之《議錢耿煞妻事》曰：尋建康獄竟囚錢耿，癲疾發(fā)作，毆煞妻了，無他變故?；牟≈耍幻砂я嬷?，無知之禮，加以大辟之刑，懼非古原心定罪之義。
○癡
《左傳》曰：晉周子有兄不惠，不能辯寂麥。(蓋所謂白癡也。)
《后漢書》曰：光武見劉盆子曰："宗室無雖者。"(蚩，癡也。)
《魏志》曰：許褚以勇力，常從太祖征伐，軍中以褚力如虎而癡、故謂之癡虎。
《魏略》曰：寒貧丈本姓石，字德林。初客三輔，關(guān)中亂，南入漢中。后還長(zhǎng)安，遂癡愚，不復(fù)識(shí)人，食不求味，冬夏常衣弊布連結(jié)衣。人問其姓名，口不肯言，故號(hào)之曰寒貧也?；蛲嫘糁m跪拜，人復(fù)謂其不癡。
《晉書》：王述字懷祖，年三十尚未知名，人或謂之癡。司徒王導(dǎo)始辟為中軍參軍。既見，無他言，惟問以江東米價(jià)，述但張目不答。導(dǎo)曰："王掾不癡，人何言癡也？"
《南史》曰：沈昭略字茂隆，性狂雋，不事公卿，使酒任氣，無所推下。嘗醉，晚日負(fù)杖攜家賓子弟至婁湖苑，逢王景文子約，張目視之曰："汝是王約耶？何乃肥而癡？"約曰："汝沈昭略耶？何乃瘦而狂？"昭略撫掌大笑曰："瘦己勝肥，狂又勝癡，奈何王約，奈汝癡何？"
《魏志》曰：明悼毛皇后父嘉，本典虞車工，卒暴富貴。帝令朝臣會(huì)其家飲宴，其容止舉動(dòng)甚癡騃，語輒自謂侯身，時(shí)人以為笑。
《晉書》曰：顧愷之字長(zhǎng)康，晉陵無錫人，尤善丹青。嘗以畫一廚，糊題其前，寄桓玄，皆深所珍者。玄乃發(fā)其廚，后竊取畫而緘閉如舊以還之，紿云未開。愷之見封題如初，但失其畫，直云："妙畫通靈，變化而去，猶人之登仙。"了無怪色。玄嘗以一柳葉紿之，曰："此蟬所翳葉也，取以自蔽，人不見己。"愷之喜，引以自蔽，玄就溺焉。愷之嘗在桓溫府，常云愷之體中癡黠各半，而論之，正得其平耳。故俗傳愷之有三絕，才絕，癡絕，畫絕。
《后魏書》曰：太祖謂尚書崔玄伯曰："蠕蠕(而蠢反。)之民，昔來號(hào)為頑囂，每來抄掠，駕牜孛牛奔道，驅(qū)犍牛隨之，牜孛牛伏不能前。異部人教其以犍牛易之者。"蠕蠕曰："其母尚不能行，而況其子？"終於不易，遂為敵所虜。
《隋書》曰：楊玄感，司徒素之子也。體貌容偉，美須髯。少時(shí)晚成，人多謂之癡。其父母謂所親曰："此兒不癡也。"及長(zhǎng)，好讀書，便騎射，以父軍功，位至柱國(guó)。
《唐書》曰：竇威家世勛貴，諸昆弟并尚武藝，而威耽玩文史，介然自守。諸兄哂之，謂為書癡。
又曰：雜端御史最為雄劇，食坐之南，設(shè)一橫榻，謂之南床。殿中監(jiān)察不得坐其榻，亦謂之癡床。言處其上者，皆驕傲自得，使人如癡，故謂之癡床。
又曰：李益與李賀齊名，然少有癡病而多猜忌。防閑妻妾，過為苛酷，而有散灰扃戶之談，時(shí)謂妒癡。
《風(fēng)俗通》曰：夜糴。俗說市買者當(dāng)清旦而行，日中交易所有，夕時(shí)便罷。今乃夜糴，明其癡騃不足。
《郭子》曰：王長(zhǎng)史求東陽，(王蒙字仲祖。)撫軍不肯用。(晉太宗簡(jiǎn)文皇帝先為撫軍大將軍。)王后疾篤，臨終，撫軍哀嘆曰："吾將負(fù)仲祖於此。"乃命用之。長(zhǎng)史曰："人言會(huì)稽王癡，貞癡也。"(會(huì)稽王，簡(jiǎn)文先封。)
《世說》曰：任育字長(zhǎng)年，少時(shí)甚有令名，自過江便失志。下飲，人問云："此為茶為茗？"覺有怪色，乃自中名云："向飲為熱為冷。"嘗行從棺底下流度，涕而悲。王丞相聞之，曰："此是有情癡。"
應(yīng)璩《新論》曰：漢末桓帝時(shí)，郎有馬子侯，自謂識(shí)音律。請(qǐng)客鳴笙竽，為作《陌上?！?，反言《鳳將雛》，左右偽稱善，亦復(fù)自搖頭。(馬子侯為人頗癡，自謂曉音律，貴門樂人更往嗤誚，子知不知名陌上桑，反言鳳將雛，搖頭欣喜，賜左右錢帛，無復(fù)慚也。)
虞翻書曰：此中小兒年四歲矣，似欲聰哲。雖蝦不生鯉子，此子似人欲為求婦，不知所向，君為訪之，勿怪老癡譽(yù)此兒也。
○癇
《說文》曰：癇，病也。
《續(xù)晉陽秋》曰：大司馬府軍人朱興妻周息男道扶，年三歲，先得癇病，因其病發(fā)，掘地生埋之，為道扶姑雙女所告，正周棄市刑。徐羨之議曰："自然之愛，虎狼猶仁。周之兇忍，宜加顯戮。臣以為法律之外，故當(dāng)弘通物之理，愚謂可特原母命，投之遐裔。"從之。