原文

　　○熨斗

　　《通俗文》曰：火斗曰熨。

　　《帝王世紀(jì)》曰：紂欲重刑，乃先作大熨斗，以火爇之，使人舉不能勝，輒爛手，與妲己為戲笑。

　　《魏末傳》曰：優(yōu)人欲使幼帝取大將軍昭昌熨斗柄，帝不敢發(fā)。

　　《晉書(shū)》曰：韓康伯年數(shù)歲，母殷氏高時(shí)。時(shí)大寒，母方為作袴，令康伯捉熨斗而謂之曰："且著襦，靴芼作復(fù)袴。"康伯曰："火在斗中，而柄尚熱。今既著襦，下亦當(dāng)暖。"

　　又《張紊別傳》曰：蕪小時(shí)，母謂其寒，且作袴。蕪曰："且作襦，如熨斗著火，柄亦熱。"

　　《隋書(shū)》曰：尉遲迥及於鄴，時(shí)李穆在并州。高祖慮其為迥所誘，遣使往布腹心。穆遽奉熨斗於高祖曰："愿以此熨安天下也。"高祖大悅。

　　《三輔故事》曰：董卓壞銅人十杖，為小錢(qián)、熨斗。

　　《淮南子》曰：糟丘生於象箸，炮烙始於熱斗。(許慎曰：熱斗，熨斗也。爛人手，遂作炮烙之刑也。)

　　《晉東宮舊事》曰：皇太子納妃，有金涂熨斗三枚。

　　《魏武帝集》上勝所得順帝賜物銅熨斗二枚。

　　○澡盤(pán)

　　魏武《上雜物疏》曰：御物有純銀盤(pán)，又有容五石銅澡盤(pán)也。

　　杜預(yù)《奏事》曰：澡盤(pán)、熨斗，民間要用。

　　《世說(shuō)》曰：大將軍王敦初尚主，如廁，還，有數(shù)十婢曳羅縠，擎金澡盤(pán)盛水，琉璃碗盛澡豆。因倒著水，調(diào)而飲之，謂是乾飯，群婢莫不大笑也。

　　《述征記》云：長(zhǎng)安逍遙宮門(mén)里有澡盤(pán)，面徑丈二也。

　　《異苑》曰：中朝有人畜銅澡盤(pán)，旦夕恒鳴。張華曰："與洛鍾宮商相諧，故聲相應(yīng)。"錯(cuò)鑢之，乃止。

　　傅玄《澡盤(pán)銘》曰：與其澡於水，寧澡於德。水之清，猶可穢也；德之興，不可塵也。

　　○澡灌

　　《四王起事》曰：惠帝征成都，軍敗。帝渴，帳下赍五升銅灌，就民家取水，就灌飲之。

　　《齊書(shū)》曰：劉悛少與齊武款好。帝常至悛宅晝臥，覺(jué)，悛自奉金澡灌，授四升水以沃盥，因以與帝前后，所納稱(chēng)此。

　　《東宮舊事》曰：皇太子初拜，有金涂澡灌一枚，青絲三合繩一枚，長(zhǎng)二丈五尺。

　　又曰：皇太子納妃，有金澡灌二枚。

　　《西域諸國(guó)志》曰：月支國(guó)有佛澡灌，授二升許。青石，名羅勒，色碧玉班白，授水無(wú)定，隨其多少。

　　惠遠(yuǎn)法師《澡灌銘序》曰：得摩羅偷石澡灌一枚，故以創(chuàng)豎答之。

　　○伏虎

　　《周禮·天官》曰：玉府掌王之燕衣服，凡褻器。(鄭司農(nóng)云：褻器，凈器，虎子也。)

　　《春秋后語(yǔ)》曰：智伯圍趙襄子於晉陽(yáng)，襄子大敗智伯軍，煞智伯，漆其頭，以為飲器。(穢器，虎子也。)

　　《史記》曰：匈奴破月氏王，以其頭為飲器。

　　《魏略》曰：蘇則為侍中，舊侍中親省起居，故俗因謂執(zhí)虎子，始蘇則同隱，茂后見(jiàn)，嘲之曰："仕宦不己執(zhí)虎子。"

　　《錄異傳》曰：吳時(shí)嘉興倪彥思，忽見(jiàn)鬼魅其家，能與人語(yǔ)，飲食如人，惟不見(jiàn)形。思乃延道士逐之，酒肴既設(shè)，道士便擊鼓召請(qǐng)諸神。魅乃取伏虎於神坐，吹作角聲，以亂音。頃，道士忽覺(jué)背中冷，驚起解衣，乃伏虎也。

　　馬融《遺令》曰：穿中不得下銅虎，況它銅物。